!Учебный год 2024 / Томси

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

Ю р и д и ч е с к и й ф а к у л ь т е т

В. А. ТОМСИНОВ

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Москва Зерцало-М 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

§1. «Египтиака (Αίγυπτιακά)» Манефона Севеннитского

III

IV

4.Изменения в титулатуре древнеегипетского монарха во времена

5.Статус древнеегипетского монарха

вусловиях политической раздробленности

впереходный период от «Старого царства»

10.Херихор и Рамсес XI:

возникновение диархической организации

11.Институт верховной государственной власти в период «Новейшего царства».

V

VI

VII

ПРЕДИСЛОВИЕ

Государство составляло мозг и сердце древнеегипетской цивилизации. Оно было средоточием ее духовной жизни, а также органом, приводившим в движение весь ее общественный организм. Понять, как возникло древнеегипетское государство, как оно было устроено, функционировало и развивалось, — значит узнать, как рождалась, жила и умирала древнеегипетская цивилизация.

Необходимым условием существования любого государства является право. Правовые нормы играют такую же роль в деятельности государственной власти, какую играют в жизни человеческого организма нервные волокна. Поэтому чем более зрелой выступает государственность в той или иной стране, тем более развитое состояние имеет здесь право.

Висторико-правовой литературе часто высказывается мнение

отом, что в древнеегипетском обществе право осталось в примитивном состоянии и не получило такого развития, как в других древневосточных обществах1. При этом степень развитости государственности в Древнем Египте считается очень высокой. Налицо явное противоречие. После такого утверждения остается неясным, каким образом древнеегипетское государство могло достигнуть высокого уровня организации при отсутствии интенсивной законодательной деятельности, развитых правовых форм, сложившегося юридического понятийного и терминологического ап-

1 Например, в Вавилоне, где, в отличие от Древнего Египта, уже в середине XVIII столетия был создан обширный правовой свод «Законы Хаммурапи», применявшийся, как свидетельствуют многочисленные документы, в судебной практике, или в Древней Индии, где в период с VII в. до н.э. и до III в. н.э. было создано множество религиозно-правовых сводов — дхармасутр (Апастамба, Гаутама, Васиштха, Баудхаяна, Вишнусмрити) и дхармашастр (Манусмрити, Яджнавалкьясмрити, Брхаспатисмрити, Нарадасмрити). Среди них особенно выделяется дхармашастра Нарады, содержание которой почти целиком состоит из правовых норм.

VIII

Предисловие

парата в языке, устойчивого правопорядка на территории страны, зрелого правосознания в обществе.

Представление о древнеегипетском праве как о явлении примитивном и неразвитом проистекает, главным образом, из скудости знаний о нем: правовая культура — это один из наименее изученных элементов древнеегипетской цивилизации. Правосознание же древних египтян — самый загадочный феномен такого рода, пожалуй, во всей мировой истории.

Настоящая книга посвящена в первую очередь государственности Древнего Египта, но значительную часть ее содержания занимают описание и характеристика правопорядка, существовавшего и развивавшегося в этой стране на протяжении трех тысячелетий. В ней предпринята попытка раскрыть на основе документальных материалов тайны древнеегипетского правосознания, показать особенности правового регулирования брачно-семейных и имущественных отношений в древнеегипетском обществе. В отдельную главу выделены размышления о том, как понимались в Древнем Египте с точки зрения религиозного мировоззрения, правосознания и права такие взаимосвязанные между собой явления, как преступление и наказание.

Данная книга продолжает мое исследование политической истории Древнего Египта, начало которому положила работа над монографией «Краткая история египтологии»1. Она вышла в свет в 2004 году и вызвала к себе немалый интерес у читателей. Ее содержание обсуждалось на целом ряде Интернет-форумов (и не только специалистами), на нее публиковались рецензии, а некоторые читатели прислали в мой адрес письма с откликами и вопросами2.

1 См.: Томсинов В. А. Краткая история египтологии. М.: Зерцало, Вече, 2004. — 320 с.

2 Среди таких читателей оказался, например, русский египтолог Сергей Александрович Стадников, проживающий ныне в Таллинне. Он автор многочисленных работ о древнеегипетской культуре, опубликованных в различных европейских странах и в том числе в Эстонии. Среди них, например, такие статьи, как: Stadnikow S. Gottkönig und außerägyptische Bereiche. Universalistische Ausdrücke der Könige des Alten Reiches in Ägypten nach den Pyramidentexten // Mitteilungen für Anthropologie und Religionsgeschichte. Münster, 1995. Bd. 10. S. 143–162; Stadnikow S. Über die Willensund Handlungsfreiheit in der Lebensgeschichte des Sinuhe // Mitteilungen für Anthropologie und Religionsgeschichte. Münster, 1993. Bd. 8. S. 99–111; Stadnikow S. Die verallgemeinerenden Ausdrücke der Könige des Alten Reiches in den Sinai-Inschriften // Sesto Congresso Inter-

IX

Предисловие

Реакция на «Краткую историю египтологию» подтвердила истину, высказанную в предисловии к этой книге, а именно: «Египтология никогда не была просто наукой. Она всегда была чем-то бóльшим, чем наука. Ее скорее можно назвать религией»1.

Наибольший интерес среди читателей вызвала (по вполне понятным причинам) вторая часть указанной книги, которой я дал название «Хронология как вечная проблема египтологии». Ее материал является как бы мостиком к моей работе о древнеегипетской государственности и правовой культуре. И, признаться, он готовился именно для книги «Государство и право Древнего Египта». Поэтому дополненный главой о периодизации истории древнеегипетского государства, он вошел в настоящее издание.

В учебниках по истории государства и права зарубежных стран (или всеобщей истории государства и права) древнеегипетскому государству и праву обыкновенно отводится немного места — одна или две главы, не более того. Между тем известная нам история Древнего Египта охватывает, по меньшей мере, три с половиной тысячелетия (!), то есть в три раза больше, чем история древнеримской государственности, о которой написано множество толстых томов. И если последняя представляется в исторических трудах, как правило, в развитии от одной эпохи к другой, то тем более в развитии должна рассматриваться древнеегипетская история. Но такой подход предполагает в первую очередь обращение к хронологии и периодизации древнеегипетской истории.

Опыт политического развития Древнего Египта уникален. Уже на рубеже IV и III тысячелетий до н.э. здесь существовало государство с институциализированной, способной тысячелетиями (!) поддерживать свою преемственность верховной властью, с религиозно-политической идеологией, закреплявшей статус верховного властителя и его функции, с исполнительным аппаратом,

nazionale di Egiptologia. Atti. Vol. 2. Torino, 1993. P. 515–522; Stadnikow S. Zeit, Ewigreit und Raum im alten Ägypten als Forschungsfeld der gegenwärtigen Ägyptologie. Analyse des Forschungsstandes // Mitteilungen für Anthropologie und Religionsgeschichte. Münster, 1997. Bd. 12. S. 99–111 и др.

1 Томсинов В. А. Краткая история египтологии. С. 14. Новый, переработанный и существенно расширенный (едва ли не в два раза), вариант этой книги стоит у меня в творческом плане на ближайшие годы. Только называться новое издание будет уже не «Краткая история египтологии», а просто «История египтологии».

X