СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. И. И. МЕЧНИКОВА

Кафедра социально-гуманитарных наук, экономики и права

Конспект лекций

Социология

(для углублённого изучения)

Часть 2 (темы 5-7)

2012

Тема № 4. Семья как малая группа и социальный институт

1. Понятие семьи, её функции и структуры.

2. Исторические изменения семьи как социального института.

3. Пол и неравенство.

4. Тенденции развития семейно-брачных отношений.

1. Институт семьи - один из основных первостепенных социальных институтов, именно семья признается всеми исследователями основным носителем социальных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Правила, устои, обычаи и традиции семейной жизни отличаются своеобразием и специфичны для каждого общества. Каждому кажется, что именно в его обществе устройство семейной жизни, обычаи и устои самые лучшие и единственно возможные. Семейная жизнь чаще всего рассматривается с позиции этноцентризма.

Почему человечество не может выработать единые образцы семейной жизни, которые наилучшим образом подходили бы удовлетворению человеческих потребностей? Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть вопрос о происхождении и развитии института семьи.

Социальный институт это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основные потребности общества.

Институт семьи включает в себя:

1. Совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь);

2. Общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства);

3. Система связей и социальных норм, переплетение ролей и статусов (мужа, жены, ребёнка, подростка, тёщи, свекрови, братьев, сестёр с помощью которых осуществляется семейная жизнь).

Институт семьи - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанная на определенной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Существуют и нормы поведения в отдельных социальных ролях: родителей, детей и т.п.

Таким образом, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства – родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в её строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине взросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти её членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации), либо не ставших ещё семьями (напр. семьи молодожёнов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и кровным родством детей и родителей, братьев и сестёр).

Наличие таких отношений (т.е. семьи в строгом смысле слова) обнаруживается у подавляющего большинства семей страны. С другой стороны несемейное население состоит из тех, кто является родителем, но без супружества, либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных, «осколочных» форм семьи лучше подходит термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством, либо родительством или супружеством.

Функции семьи. Семья во всех обществах развивается как институциональная структура, целью которой является решение определенных социальных задач. Какие же задачи решает семья? Каковы ее функции как основного социального института?

1. Функция сексуального регулирования. Семья — это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей. Вместе с тем практически каждое общество имеет альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей. Несмотря на то, что существуют определенные нормы супружеской верности, большинство обществ легко прощает нарушения этих норм. При этом, как нигде, наблюдаются отклонения реальной культуры от идеальной. Но часто нормы семьи разрешают сексуальные связи супругов вне семьи.

Особенно наглядно различие норм сексуального поведения проявляется в отношении добрачного сексуального опыта молодых людей. Во многих современных обществах вступление в брак девственников считается абсурдным и нелепым, а добрачные сексуальные связи — служащими подготовкой к браку. С другой стороны, в так называемых патриархальных семьях добрачный сексуальный опыт строго запрещается (по крайней мере, в отношении женщин).

2. Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества — воспроизводство новых поколений его членов. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми и впоследствии имели способности к обучению и социализации. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или, наоборот, взрывов. Семья — это основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются. Поэтому появление ребенка вне института семьи обычно вызывает жалость, сострадание или осуждение.

3. Функция социализации. Несмотря на большое число институтов, участвующих в социализации личности, центральное место в этом процессе, безусловно, занимает семья. Это объясняется прежде всего тем, что именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности. Многие мыслители, начиная с Платона, говорили об обобществлении воспитания детей, однако все попытки социализации вне института семьи оказывались неудачными. Например, после революции в Советском Союзе были созданы специализированные программы общественного воспитания детей, с тем, чтобы женщины могли участвовать в трудовом процессе. Однако этот эксперимент не получил широкого распространения. В настоящее время в нашем обществе пытаются совместить усилия образовательных институтов и института семьи для успешной социализации детей, но семья по-прежнему удерживает первенство в социализации индивидов. В современном Израиле дети в кибуцах (кооперативных фермах) воспитываются в общих коттеджах и находятся под присмотром специальных воспитателей, в то время как их матери выполняют различные работы в тех же кибуцах. Родители обычно проводят с детьми около двух часов в день и весь день в субботу. По мнению некоторых обозревателей, такое воспитание проходит успешно, хотя у него существует много противников. Правда, так воспитывается лишь незначительное число детей Израиля.

Эти редкие исключения, пожалуй, только подчеркивают первостепенное значение семьи для социализации детей. Семья для ребенка является первичной группой, именно с нее начинается развитие личности. Несмотря на появление позднее других первичных групп, у личности всегда остаются привитые в раннем детстве основные образцы поведения. Главным способом семейной социализации является копирование детьми моделей поведения взрослых членов семьи. Трудности социализации возникают в том случае, если ребенок ориентируется на неудачные образцы поведения родителей, которые приходят в противоречие с тем, что ребенок видит в других семьях. При этом часто возникает неудовлетворенность действиями матери или отца, и ребенок начинает искать у других личностей, в других первичных группах приемлемые модели поведения.

4. Функция эмоционального удовлетворения. К многочисленным потребностям человека относится, в частности, интимное общение. Психиатры считают, что основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней является отсутствие любви, тепла и полноценного интимного общения в первичной группе, и прежде всего в семье. Огромное количество данных свидетельствует о том, что серьезные преступления и другие негативные отклонения намного чаще происходят у тех, кто в детстве был лишен заботы в семье, что дети, воспитанные в детских домах без любви матери и отца, гораздо в большей степени подвержены заболеваниям, психическим расстройствам, повышенной смертности, отклоняющемуся поведению. Доказано, что потребность людей в близком доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования. Благодаря своей структуре и качествам, семья служит самым важным источником эмоционального удовлетворения. Отношения родства и супружества предоставляют людям такую возможность.

5. Статусная функция. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи. Это прежде всего относится к таким важным для личности статусам, как национальность, место в городской или сельской культуре и др. В классовых обществах принадлежность семьи к определенному социальному слою предоставляет ребенку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, и в подавляющем большинстве случаев определяют его дальнейшую жизнь. Конечно, классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья обязательно должна осуществлять ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующие интересы, ценности и образ жизни.

6. Защитная функция. Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Мы привыкли к тому, что, задевая интересы и безопасность любой личности, мы задеваем и его семью, члены которой защищают своего близкого или мстят за него. В большинстве случаев вину или стыд за человека разделяют все члены его семьи.

7. Экономическая функция. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними.

Можно сказать, что семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности.

Формы семейной жизни достаточно разнообразны, в то время как функции семьи в большинстве обществ мало отличаются друг от друга. Когда речь заходит о семье, мы прежде всего представляем мужа, жену и их детей. Такая форма семейных отношений называется супружеской или нуклеарной. Основа нуклеарной семьи - двое людей, связанные отношениями брака. Кроме нуклеарной семьи существует другая форма семейных отношений, которая называется родственной семьей. Она основана не только на брачных, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы (клан родственников с детьми). Значения этих двух форм семейных отношений для общества неодинаково. Важнейшие социальные функции выполняет нуклеарная семья. В большинстве родственных семей мужчина (женатый) или женщина (замужняя) в первую очередь остаются привязанными к родительской семье и наполовину входят в семью жены (мужа). Это имеет важные социальные последствия. Человек в основном связан обязательствами и ответственностью с той семьей в которой он родился, а не с той с которой связан узами брака.

В таких семьях (родственных) ответственность и забота распределяется между достаточно большого количества членов семьи. Ребенок связан не только с родителями, но и с дядями, тетями и др. У ребенка появляется большая возможность для общения и социализации к большому числу социальных ролей. Такая семья надежно защищает своих членов от жизненных невзгод.

В реальной жизни родственная семья не всегда возможна. Это связано с тем, что места рождения и вступления в брак могут быть значительно удалены друг от друга. Для современного общество характерно ослабление многих родственных связей, и соответственно преобладание нуклеарной формы семейных отношений.

Формы брака. Брак - это социально одобренные образцы поведения, с помощью которых двое (или более!) людей составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей.

Брак по сговору (будущие супруги практически не встречаются)

Романтическое приключение, которое переходит в любовь (или не переходит!)

Стоя на позициях этноцентризма, мы часто жалеем молодых людей в других обществах, а они жалеют нас. Но ни те ни другие не чувствуют себя нуждающимися в жалости.

Экзогамия — ограничение выбора партнера в браке из своей узкой группы (кровосмешение)

Эндогамия - брак возможен лишь в пределах своей группы. Клановая, деревенская или племенная эндогамия часто встречается в примитивных обществах. Существует также расовая и сословная эндогамия. В чистом виде эндогамия характерна для закрытых обществ.

Моногамия и полигамия. Для европейцев существует только один вид цивилизованной формы супружества - моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной, (в одно время). Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, т.е. формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Теоретически возможны три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно в брачных отношениях. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, существует и сейчас, например на Маркизских островах. Очень редкой формой полигамного брака является полиандрия, когда одна женщина имеет нескольких мужей. Одним из таких примеров служат некоторые общества южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа. Наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния или многоженство. Представление европейцев о полигинии весьма этноцентрично. Трудно сказать в каком обществе женщина имеет более высокий статус — в обществе с моногамной или полигамной формой брака. Во-первых, даже в обществах, где широко распространена полигамия, браки обычно являются моногамными. Только преуспевающие люди с высоким статусом могут позволить себе иметь более одной жены. Во-вторых, обязанности между женами четко распределены, а первая жена зачастую оказывает решающее влияние на поведение мужа. Жизнь всех жен в достаточной степени обеспечена и они, как правило не желают для себя другой доли.

Насколько поливариантны формы семейных отношений см. таблицу «Структура семьи в разных обществах».

Структура семьи в разных обществах

(по шести параметрам)

Форма семьи	Биологические связи, брак и правовые нормы: 1. Нуклеарная семья состоит из взрослых (родителей) и детей. 2. Расширенная семья включает нуклеарную семью и многих родственников.
Форма брака	1. Моногамия – брак между одним мужчиной и одной женщиной. 2. Полигамия – между одним мужчиной и несколькими женщинами. 3. Полиандрия – между одной женщиной и несколькими мужчинами. 4. Групповой брак – между несколькими семьями.
Тип властных структур	1. Патриархальный – власть мужчин над другими членами семьи (Таиланд, Япония, Германия). 2. Матриархальный – власть женщин. 3. Эгалитарный – власть распределяется между мужем и женой.
Предпочитаемый партнёр	1. Экзогамия – правила, регулирующие браки вне определённых групп. 2. Эндогамия – предписывает заключение брака внутри одной группы (Индия – кастовая система).
Право выбора местожительства	1. Неолокальное местожительство отдельно от родителей (в США). 2. Патриолокальное – невеста уходит в дом мужа. 3. Матриолокальное – муж живёт в доме жены.
Родословная и Наследование имущества (три типа)	Родословные бывают двух типов: - по мужской линии; - по женской линии. Наследование имущества – двухстороннее (общепринято по 40 %).

2. В рамках исторического направления рассматривается происхождение семьи и ее развитие в различных социально-экономических формациях. Систематическое исследование семьи, по данным американского социолога X. Кристенсена, было начато в конце XIX века. До этого времени на взгляды на семью и брак сильное влияние оказывали религия, мифология, философия. Как известно, в социальной концепции Платона интересы общества (государства) доминируют над интересами личности. «Идеальное государство - общность жен и детей», «Каждый брак должен быть полезен для государства», - писал Платон. Аристотель предполагал, что природа нормального человека определяется его «встроенностью» в политическую систему, а «всякая семья составляет часть государства».

Английский философ Томас Гоббс (1588-1679), разрабатывая проблемы моральной и гражданской философии, опровергал точку зрения на брак как нечто нечистое, лишенное святости, желая возвращения земному институту брака его духовной ценности.

Французский просветитель XVIII века Жан Жак Руссо (1712-1778), который отличался особым демократизмом, отрицал правомерность общественного неравенства между полами. Но вместе с тем Руссо обращал внимание и на их природные, функциональные и в какой-то мере социальные различия. Он предполагал дифференцированный подход к особенностям женщины и мужчины.

Большой интерес представляют воззрения на семью и брак классиков немецкого идеализма И. Канта (1724-1804) и И.Фихте (1762-1814), которые рассматривали проблемы брака и семьи исходя из теории естественного права, неравенства мужчины и женщины. Они считали, что брак - это нравственно-правовой институт, что половое влечение облагорожено исключительностью и должно регулироваться законами. Еще один классик немецкого идеализма Г. Гегель (1770-1831), обладая огромным историческим чутьем, увидел связь определенной формы семьи и соответствующего социального и политического строя. Гегель пришел к выводу о том, что правовые отношения чужды семейному союзу самому по себе. В основе этого вывода лежит идея о противоречии между духовно-нравственным единством в семье и внешним (юридическим) регулированием этих отношений.

В течение длительного времени (примерно до середины XIX века) семья рассматривалась как изначальная и по самой своей природе моногамная ячейка общества. Поэтому философов и ученых античности, средневековья и отчасти Нового времени интересовала не столько семья как специфический социальный институт, сколько ее отношение к общим социальным порядкам и, прежде всего к государству.

Утверждение исторического взгляда на брак и семью происходило двумя путями:

1) при помощи исследования прошлого семьи, в частности, брачно-семейного уклада так называемых примитивных народов;

2) путем изучения семьи в различных социальных условиях. У истоков первого направления стоит швейцарский ученый Иоганн Бахофен (1815-1887). Он положил начало изучению истории семьи. В труде «Материнское право» (1861) он выдвинул тезис об универсально-историческом развитии первобытного человека от первоначального беспорядочного общения полов ("гетеризма") к материнскому, а затем к отцовскому праву. Через анализ древних классических произведений он доказал, что до единобрачия и у греков и у азиатов было такое состояние, когда не только мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами, но и женщина — с несколькими мужчинами.

Особенно большое значение для обоснования эволюционных идей имел труд американского ученого Льюиса Генри Моргана (1818-1881), который впервые на научной основе рассмотрел историю первобытного общества. Свою книгу «Древнее общество» он писал около 40 лет и опубликовал в 1877 году. В ней излагается теория единого пути развития человеческого общества, обосновывается универсальность материнского рода, опровергается патриархальная теория. На огромном фактическом материале Морган проанализировал систему родства на разных континентах. По его схеме брачные отношения прошли путь от промискуитета (беспорядочные половые связи) через групповой брак к моногамии. Наиболее важным результатом всех его изысканий было установление многообразия исторических типов брачно-семейных отношений и зависимости их от конкретных исторических условий. Книга Моргана «Древнее общество», которую законспектировал и прокомментировал К. Маркс (1818-1883), послужила поводом для создания произведения Ф. Энгельса (1820-1895) «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Выполняя завещание К. Маркса, Ф. Энгельс с использованием труда Моргана доказал глубокую органическую взаимосвязь производства средств жизни и производства самого человека, развития, с одной стороны, труда, а с другой - семьи. Была вскрыта объективно-историческая закономерность изменений семьи, ее противоречивый и вместе с тем прогрессивный характер. Энгельс уделяет особое внимание эволюции форм семьи, ее развитию от групповых форм брака к моногамии (см. таблицу).

Эволюция семейно-брачных отношений

1. Кровнородственные (орда)	В сексуальные отношения вступали кровные родственники: родители и дети, братья и сёстры	«Промискуитет» - беспорядочная половая связь
2. Племя, род, групповая семья	Мужчины одной группы являлись общими супругами для женщин другой группы	Табу на связь между родителями и детьми. Половая связь братьев и сестёр продолжается, но вскоре возникает табу на связь между братом и сестрой.
3. Паналуальная семья (от гавайского «паналуа» – интимный друг) - матриархат	Ядром семьи и рода являлась женщина. Мужья были общими, отец ребёнка оставался неизвестен.	Внутри определённого семейного круга мужья и жёны были общими, но из него исключались братья жён и сёстры мужей.
4. Парная семья	Существует ещё коллективное хозяйство, в доме господствует женщина, она пользуется свободой наравне с мужчиной.	Женщина выделяет одного главного мужа и наоборот. Происходит разделение труда. Появление скотоводства, ремёсел, возникает частная собственность.
5. Патриархальная семья.	Материнское право отменяется, наследование идёт по отцовской линии. Отцовская неограниченная власть – деспотизм.	С развитием частной собственности мужчина стал занимать главную роль. Идёт закабаление женщины, она превращается в рабу, в простое орудие деторождения.
6. Моногамная семья (единобрачие) (Рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй).	Женщина не имеет права на выбор мужа. Появляется право гостей на невесту, которое вскоре трансформируется в «право первой ночи» для вождя, шамана, жреца и т.д. Внутри моногамной семьи развивается противоречие: супруга компенсирует своё унижение тем, что заводит себе любовника.	Мужчина – глава семьи должен иметь уверенность в происхождении своих детей. Женщина раб, товар, её можно купить, подарить, предложить гостю как лакомый кусочек. Происходит порабощение одного пола другим.

Определенное влияние на социологию семьи оказала теория «социальных групп». Ее автором является американский социолог Чарльз Кули (1864-1929). Кули ввел различения первичных групп и вторичных общественных институтов. Первичные группы (семья, соседство, детские группы) являются основными общественными ячейками. Они характеризуются интимными, личностными, неформальными связями, непосредственным общением, устойчивостью, малым размером. В первичных группах происходит социализация личности. Вторичные общественные институты (классы, нации, партии), согласно теории Кули, образуют социальную структуру, где складываются безличные отношения и в которых индивид включается лишь как носитель определенной функции.

В 1945 г. выходит книга Э. Берджесса и X. Локка «Семья - от института к содружеству». В ней представители чикагской школы пытались доказать, что изменения в жизни семьи происходят потому, что осуществляется нормальный переход от института (традиционной модели семьи) к содружеству (современной модели семьи). Прочность брака зависит главным образом от психологических усилий супругов. Иными словами, семья изменяется, когда утрачивает все признаки социального института и превращается в свободную ассоциацию лиц, которые взаимодействуют ради своих личных желаний и потребностей, а именно — в содружество. Берджесса и Локк понимали изменения семьи не просто как утрату своих функций, не в ее дезорганизации, а в реорганизации, в изменении всего облика семьи, ее структуры и функционирования. Лозунг «От института к содружеству» был социологически наивным, но идея изменения семьи как ее реорганизация была подхвачена и развита дальше.

Уже на этой стадии, которую X. Кристенсен назвал периодом «появляющейся науки», встретились важнейшие для теории семьи проблемы: формирование семьи, совместимость супругов, удовлетворенность браком и его успешность, стабильность брака. Ученые разработали теоретические концепции, которые по содержанию близки тем, которые использовались позже.

С середины XX века в развитии социологии семьи начинается стадия, которую назвали «периодом построения систематической теории». Именно с этого времени началось накопление большого количества эмпирических данных по многочисленным аспектам брачно-семейных отношений. Быстрое развитие электронно-вычислительной техники дало возможность более глубокого серьезного анализа полученных данных.

Проблематика семьи в этот период становится все более актуальной, что связано с началом дестабилизации семьи и брака. Увеличивается число исследовательских центров. Вначале в США, затем в Англии, Австрии, Канаде, Нидерландах, Финляндии, Франции, Швеции и т.д. Позже - в СССР и странах восточной Европы.

Существенным становится стремление откорректировать понятия, которые необходимы для анализа семейных процессов, выяснение зависимостей между этими понятиями. Следует отметить особую роль в этом процессе американского социолога Толкотта Парсона (1902-1979). В пятидесятые годы он разработал так называемую «систему социального действия», которая оказалась достаточно открытой для междисциплинарных взаимодействий и пригодной для решения специальных задач. Кроме этого, она способствовала понятийно-языковой интерпретации социальной действительности. Формализм этой системы включал в себя априорную систему понятий, многие из которых колеблются между чисто теоретическим истолкованием и операционным применением в процессе исследования. Для анализа американской семьи Парсонс использовал методику, которая широко распространена в культурной антропологии и этнографии, а именно — изучение терминологии родства. Парсонс со своими коллегами впервые провели исследования по определению роли супругов в обществе. Парсонс допускал возможность процесса дезорганизации семьи вне всякой связи с процессами функционирования и развития более широких общественных структур. Особенности брачно-семейных отношений в США Т. Парсонс объясняет процессом социальной дифференциации. В связи с изменением уровня структурной дифференциации общества, пишет Парсонс, «уменьшается важность в нашем обществе всех единиц родства, кроме нуклеарной семьи». Происходит перемещение всех основных ее функций, (в частности, в сектор занятости), кроме двух: первичной социализации детей и эмоциональной стабилизации личности взрослых. Парсонс считает, что это свидетельство не упадка семьи, а ее «специализации» и повышение роли в обществе, т.к. эти жизненные функции выполняются исключительно в семье.

3. Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что, значит, быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или, в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризовываться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:

1) конфликт ролевых образцов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;

2) межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;

3) внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.

Социологи говорят не о двух, а о трех основных ролях, которые приходится выполнять женщине: супружеской, родительской, профессиональной. А психологи. добавляют, что в результате у нее может возникать чувство неудовлетворенности одной их них. Работа вне дома, как оказалось компенсирует стресс, она помогает женщине легче преодолеть напряжение в супружеских отношениях. Но выяснилось и другое, чрезмерное увлечение женщины профессиональной ролью, увеличивает напряженность в семейных отношениях. Хотя в профессиональном отношении большинство женщин не уступают мужчинам, общество традиционно закрепило за ними роль супруги и матери, поэтому их зарплата даже в развитых странах, как минимум на 30% ниже, чем у мужчин.

Таким образом, у большинства женщин неудовлетворенность жизнью наступает, когда они не справляются с супружескими и родительскими ролями, а у мужчин с профессиональными.

4. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и в других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенство в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивало уровень смертности.

Тенденции развития современной семьи. Переход от патриархальной формы моногамии к партнерской семье. Переход от индивидуально-семейной формы производства к общественно индивидуальной. Развод становится структурным элементом брачно-семейных отношений. Возрастает автономия поколений. Рост числа молодежный семей. Замена отношений, основанных на патриархальных ценностях, отношениями на демократических ценностях. Моногамия утрачивает пожизненный характер, заменяется правом и возможностью повторного брака. Семья перестает быть сферой включения молодого поколения в профессиональную и культурную традицию. Растет количество неполных семей. Происходит феминизация семейного воспитания.

Почти любой социальный объект доступен наблюдению и изучению изнутри. Брак и семья же являются наиболее интимной разновидностью социальных и личных отношений, которые большей своей частью скрыты от постороннего наблюдателя. В связи с этим возникает ограниченность в методах изучения брачно-семейных отношений. Наиболее надежным источником общесоциальных тенденций в области брака и семьи является не изучение и описание отдельных семейных групп, а анализ статистических и документальных данных относительно положения женщины в обществе, уровня материального положения и духовной культуры, динамика рождений, браков, разводов.

Контрольные вопросы:

1. Кризис моногамии: миф или реальность?

2. Какова роль семьи в социализации индивида?

3. Современная семья: типы, проблемы, будущее.

4. Каковы особенности современной семьи в цивилизованном обществе?

5. Меняется ли историческая роль женщины в семье?

6. Существуют ли среди социальных функций семьи – ведущие, основополагающие, или они равнозначны?

7. Меняется ли исторически роль мужчины в семье?

8. Какое влияние на прочность семьи оказывают мотивы вступления в брак?

9. В чем состоит нравственная основа современной семьи?

10. Почему современный тип семьи называется эгалитарным?

11. Важна ли в браке психологическая совместимость супругов? В чем она выражается?

12. Чем отличается «эгалитарная» семья от традиционной?

13. Всегда ли «брак» и «семья» существуют вместе?

14. В чем выражается кризис семьи как социального института?

15. Зависит ли семейное счастье от продолжительности и содержания добрачного ухаживания?

16. Как сохранить любовь в браке?

Тестовые вопросы по теме:

1.Что такое брак?

а. совокупность норм, прав и обязанностей семейной жизни б. плохая социализация в. попытка ухода из жизни

2.Что такое нуклеарная семья?

а. родители с детьми б. родители с детьми и внуками в. родители с детьми, внуками и прародителями

3.Чем характеризуется помпажный брак?

а. объединением в одной семье нескольких поколений б. наличием большого количества детей в. предварительной договоренностью родителей супругов г. наличием у человека нескольких супругов/супруг

4.Как с позиции распределения власти в семье можно определить патриархат?

а. доминирование мужчин б. власть детей в. доминирование женщин г. власть старушек

5.Какие функции семья не должна выполнять как особый социальный институт?

а. экономические б. политические в. воспитательные г. репродуктивные

6.Какие функции не присущи семье?

а. репродуктивные б. поддержание законов в. поддержание норм и стандартов

7.Брак между одним мужчиной и несколькими женщинами называется:

а. полигиния б. полиандрия в. эндогамия г. инвазия

8.Брак между несколькими мужчинами и одной женщиной называется:

а. полигиния б. полиандрия в. эндогамия г. инвазия

9.Большинство семей в России:

а. бездетные семьи б. семьи с обоими родителями и двумя детьми в. семьи с одним родителем и детьми г. ни один из ответов не является верным

10.Разводимость и число детей в семье находятся между собой в:

а. прямой связи б. обратной связи в. нет никакой связи

11.Свыше двух третей разведенных мужчин и женщин в России вновь вступают в брак:

а. верно б. неверно

12.Качество сексуальной жизни брачной пары – это важнейший фактор общей удовлетворенности браком:

а. верно б. неверно

13.Чем более откровенны супруги друг с другом обо всем своем хорошем и плохом, тем больше их удовлетворенность браком:

а. верно б. неверно

14.Для большинства брачных пар ключ к семейному счастью на всю жизнь – это сохраняющаяся романтическая любовь:

а. верно б. неверно

15.В счастливых семьях что соединяет супругов сильнее всего?

а. взаимная любовь к детям б. понимание того, что брак священен в. убежденность каждого из супругов, что другой – «мой лучший друг».