11045

56

Лекция 5. Архетипы пространственного формообразования.

Наиболее ранние, относящиеся к протоархитектуре неолита 6-7 тысячелетия до н. э., мегалитические сооружения в подавляющем большинстве имеют центрическое построение пространства, стволом которого, знаковым центром, могут быть менгиры - одиночные каменные стелы, каирны, дольмены или пустота.

Таблица.5. Геометрия жилых поселений неолита.

В свете реализации в пространственных формах архитектуры принципа дополнительности интересен проведенный Л.А. Балакиной культурологический научный поиск символических библейских архитектурно-градостроительных архетипов древнего мира и сопоставление с реальными объектами.

Пещера как кратковременное укрытие [3 Цар.19,(9), Ис.65(4)] и как долговременное жилище [Быт.19(30)]. Ямы искусственного и естественного происхождения и разлищного предназначения (для изоляции и принудительного содержания людей и диких зверей, упоминаются в десяти книгах Ветхого Завета. Шалаш упомянут в четырех книгах Ветхого завета, прдназначались шалаши для пастухов, сторожей и животных, из контекста следует, что они были временным и ненадежным пристанищем. Шалаш по текстам Библии - легкое сооружение утилитарного назначения: временное жилище, рукотворное пристанище для людей и мелкого рогатого скота. Кущи. Кущи упоминаются в четырех книгах Ветхого и трех книгах Нового завета. Куща представляет собой особый вид шалаша из лучших веток красивых деревьев. Смысл

57

возведения кущи определн соображно божественному промыслу. Шатер упоминается в двадцати трех книгах Ветхого и в одной книге Нового Завета, как прибежище пастухов и воинов, место пребывания царя в воинском стане во время походов. В шатрах жили патриархи, а ткже иудеи во время странствования в пустыне, для укрытия от зноя и непогоды, представляли из себя сборно-разборную конструкцию. Каркасом служили деревянные элементы (стойки, шесты, колья), которые возили с собой. Покрытия изготавливали из бараньей кожи, шерсти коз и натягивали с помощью веревок и закрепляли колышками из твердых сортов дерева.В больших богатых семействах были отдельные шатры для женщин ,с которыми проживали дети. Внутренняя планировка шатра могла быть анфиладной при прямоугольном плане или свободным пространством при круглой. Вероятно, могли иметь живописную композицию. Шатер, по сути, был палаткой с покрытием из ковров и тканей. В метафорическом смысле шатер - жилище Бога, с другой стороны, это символ человеческой жизни и плоти, которые со временем разрушаются. Жилой дом упоминается в двадцати двух книгах Ветхого завета, в четырех книгах Нового завета. Впервые в текстах упоминается дом Фарры, отца Аврааама, в Харране, дом Лота в Содоме, уже после потопа, который библеисты датируют 32-2350 гг. до н.э. О доме Лота есть сведения, что он был, вероятно, отдельностоящим. При строительстве первых домов использовались глина, камень, дерево, доме не были выше одного этажа в силу технологических ограничений. Неотъемлемым элементогм жилого дома был внутренний двор, что обеспечивало инсоляцию и вентиляцию помещений, выходивших во двор. Печи располагались в доме, есть сведения о кладовых в подвальных помещениях, кухнях. В некоторых домах был уровень ниже первого, это мог быть семейный склеп. Жилые комнаты (спальни или клети одр) находились на первом этаже и часто помещались в дальней части дома. По периметру двора могла быть галерея с колоннадой или столбами. Над помещением при входе в дом, или над воротами, над крышей или над крышей возводилось обособленное строение, которое имело сообщение с галереей и самостоятельный вход с улицы (палата). Сюда селили странников, удалялись для отдыха и молитв, на плоской крыше ставили кущи, отдыхали. По установлению закона на кровле непременно должны были быть установлены перила. Для устройства кровли использовали кедр, для потолка – кипарис. Об архитектуре фасадов известно следующее: зарешеченные окна на верхних и ниженем уровнях, двери запирались, крепились к косякам железными крючьями. Использовались окраска красной краской, по египетской моде, обшивка кедром. В Новом завете упоминаются те же элементы дома, что в Ветхом, внутренний двор назывался «средина» дома. С улицы на кровлю вели отдельные лестницы каменные или деревянные, на втором этаже находились богато убранные комнаты (горницы), в которых не жили, а

58

уединялись для молитв. Фундамент был из каменных блоков, что не исключало наличия подвала. Раскопки в Уре, родном городе Авраама, показали, что здесь существовали великолепные просторные дома «шириной до 12 м, высотой до 15,6 м, с мощеными внутренними двориками шириной 4,5 м. Дома были двух этажными, в каждом от десяти до двенадцати комнат, располагавшимися вокруг двора, отрытого для солнца и света. На первом этаже размещались: госптиная, кухня, комнаты для прислуги, кладовые и семейный алтарь. На втором этаже размещались обычно комнаты для членов семьи и гостей, галерея с дереянными решетками. Данные раскопок совпадают с текстами Библии. Жилой дом сохраняет свою принципиальную структуру во всех книгах библии.

Гостиница. Упоминания о гостинице встречаются в двух книгах Нового завета, например о трех гостиницах на Аппиевой площади, но нет сведений о материале, этажности и планировке. Возможно, это были обычные жилые дома, приспособленные к гостиничной функции и имевшие внутренний двор.

Дом в городской стене. В книге Иисуса Навина при описании захвата евреями Иерихона на пути в землю обетованную, есть сведения о жилище в стене. Городская стена в древнем Иерихоне выполняла не только оборонительную функцию, но в ней устраивались жилища. О конструкциях городской стены ничего не сказано, о ней свидетельствуют данные раскопок: стена была двойной, в ее внутреннем пространстве вполне могли размещаться жилища. Гарстанг в 1930-36 гг. установил, что стена Иерихона была двойной, пространство между стенами 4, 57 м, внешняя- 1,82, внутренняя 3,65. Дома в стене не имели собственных дворов и участков. Вход в Раав жилище был отдельным, с внутренней стороны стены. Оконные проемы напоминали бойницы, их число было минимальным. Высота жилого уровня от земли была высока, внутренняя структура была простой между протяженными участками двух внешних участков стены.

Дворец. Дворцы, царские чертоги упоминаются в тринадцати книгах Ветхого завета и трех – Нового завета. Наиболее подробно описан дворец Соломона, на строительство дворца ушло 13 лет. Место расположение дворца неизвестно, т.к. Соломон, проживая в крепости Давида, мог выстроить себе дворец за ее пределами. Размеры в плане 50х25 м, есть упоминания о кедровых столбах и кедровых бревнах на столбах» - колоннах и балках, о роскошном внутреннем убранстве из ливанского кедра, высота 15 м, при еврейской мере локтя 483,9 мм, Упоминаемый в описании настил над 45 опорами «по 15 в ряд», и расположение окон наводит на мысль о внутреннем дворовом пространстве, вокруг которого группировались помещения покоев царя и приближенных, слуг,

59

хозяйственные. Еще одно отдельностоящее здание в составе дворца, притвор «из столбов» длиной 25 м и шириной 15 м с крыльцом, колоннами, порогом и парадным входом. Второй притвор с престолом предназначался для судилища, и был, по сути, тронным залом. Траектория дворца была обнесена стенами и замощена камнем. На основе тектсовых описаний можно сделать предположение о том, что это был величественный дворцовый комплекс крепостного характера, объемнопространственная композиция формировалась из трех отдельностоящих зданий различного назначения и других построек, включавших благоустроенные и озелененные внутренние дворы. Здание было трехэтажным, высота этажей не была одинаковой - от 3х до 5 м. Можно провести параллели в устройстве дворцамис аналогичными сооружениями Атехатона в Тель-а-аАмарны, Рамзеса III Мединет-Абу. В книгах Библии фигурируют дворцы в Вавилоне, в Самарии, в Сузах, в Дамаске, в Екбатане, Газе, Тире, Равве. Существуют археологические данные об устройстве ряда этих дворцов. О дволрце Артарксеркса в Сузах сказано, что он представлял собой большой дворцовый комплекс из нескольких построек, объединенных дворами. Подобный дворец был и в Персеполе можно судить по развалинам.

Ковчег. Согласно библейскому описанию, ковчег - это ящик, что соответствует латинскому значению этого слова. Благодаря археологическим находкам известно, что самый короткий древнееврейский локоть равнялся 43, 75 см, дилнный57,15 см. По мнению митрополита Филарета внутренние размеры ковчега были длина 156 м, ширина 26 м, высота 16 м. Наружные могли быть равны: длина 131,25 – 171 ,45 м, ширина – от 21, 87 до 28,57 м, высота от 13,13 до 17, 15м. Ковчег имел форму параллелепипеда, характеную для жилища, крышу и наружную дверь сбоку, в которую вошли все наземные живые существа, а затем вышли (минимум 2 м х 3 м).

Храмина. Из контекста ясно, что под храминой подразумевается тело человека.

Обитель упоминается в Библи как благословенное место обитания Бога.

Хижина упоминается в Библии, как ветхое жилище вообще, и не проявляется как тип.

60

Рис. 52. План Вавилона 1792 г. до н.э. Рис. 53. Представление древних вавилонян о мироздании, положенное в основу плана Вавилона.

Основные принципы организации пространства, сформировавшиеся еще в 3-4 тысячелетии до н.э. базируются на способности человека ориентироваться в нем - рефлексе цели и экстраполяционном рефлексе: центрический способ построения архитектурного пространства (неолит- 6,7 тысячелетие до н.э.) и более поздний - осевой. Пространства с точки зрения способности к трасформации можно условно разделить на гибкие, негибкие (с капитальными оболочками - преградами), мобильные.

Исторические типы пространств с жесткими капитальными пространственными границами

Таблица 6.

Наиболее распространенные исторические типы пространств.