8546

БАЛИКА А.Д., БАЛИКА З.С.

ФИЛОСОФИЯ: ДИДАКТИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

К АКТИВНЫМ И ИНТЕРАКТИВНЫМ ФОРМАМ ОБУЧЕНИЯ

Учебное пособие

Нижний Новгород

2015

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

ФИЛОСОФИЯ: ДИДАКТИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

К АКТИВНЫМ И ИНТЕРАКТИВНЫМ ФОРМАМ ОБУЧЕНИЯ

Утверждено редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия

Нижний Новгород ННГАСУ

2015

- 1 -

ББК 87

П

Рецензенты:

А.В. Дахин – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и политологии Нижегородского института управления – филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при президенте Российской Федерации.

О.Л. Краева – доктор философских наук, профессор кафедры философии, социологии и теории социальной коммуникации Нижегородского государственного лингвистического университета.

Балика, А.Д., Философия: дидактические этюды к активным и интерактивным формам обучения: учеб. пособие / А.Д. Балика, З.С. Балика; под общ. ред. д– ра. филос. наук, проф. В.П. Петрова; Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т.– Н. Новгород: ННГАСУ, 2015. – 196 с.

В пособии приводятся тексты философских источников, которые могут быть использованы для самостоятельной работы студентов, проведения семинарских занятий, аттестации на зачетах и экзаменах. Знакомство с фрагментами философских работ выдающихся мыслителей поможет студентам при ответе на вопросы интернет-тестов, а также позволит наполнить конкретным содержанием сформулированные в программе учебного курса общекультурные компетенции.

Данное пособие предназначено для студентов разных специальностей и для всех интересующихся вопросами философии.

ББК 87

ННГАСУ,2015

- 2 -

- 3 -

- 4 -

- 5 -

Предисловие

Успешное усвоение курса философии немыслимо без знакомства с произведениями выдающихся мыслителей. Для облегчения работы студентов с философскими источниками и предназначено данное пособие, которое содержит в себе фрагменты произведений европейских, русских и восточных мыслителей и систему вопросов, позволяющих вскрыть сущность их взглядов, логику рассуждений и аргументации.

Главными целями при изучении философских источников являются: 1) понимание сущности воззрений авторов и применяемых ими способов аргументации и доказательств; 2) умение воспроизвести основные идеи источника и овладение его понятийным аппаратом; 3) формирование у студента собственной позиции по отношению к взглядам авторов философских трактатов; 4) умение сформулировать свою точку зрения и выразить ее в письменном очерке – эссе; 5) приобретение навыков участия в дискуссии и способности отвечать на соответствующие данным текстам вопросы; 6) умение применять идеи выдающихся мыслителей к анализу актуальных проблем современности; 7) пробуждение у студентов интереса к самопознанию и совершенствованию своего духовного мира.

Тексты философских источников могут быть использованы для самостоятельной работы студентов и, в частности, для написания философского эссе по программе бакалавриата, а также для проведения семинарских занятий по философии или для специальных занятий по философским источникам (в виде индивидуального собеседования по выбранным фрагментам или коллективного обсуждения вопросов, позволяющих понять содержание изучаемых текстов). Представленный материал может быть успешно применен для аттестации студентов на зачетах и экзаменах.

Для уяснения сущности философского мировоззрения того или иного мыслителя студентам предлагаются вопросы: связанные с анализом конкретного высказывания; раскрывающие логику рассуждения автора произведения и сущность его философской позиции; стимулирующие выработку собственного мнения по рассматриваемой проблеме; ориентирующие студента на самопознание и самосовершенствование и т. д. Однако данное пособие, хотя и содержит обширный материал, естественно, не смогло вместить в себя всего богатства идей выдающихся мыслителей. Авторы пытались обратить внимание студентов на те мысли и идеи, которые так важны для молодого поколения, только вступающего в самостоятельную жизнь. Философские источники, как справедливо отмечает Е.В. Золотухина – Аболина,1 «выступают как лучшие учителя и психотерапевты», дающие ответы на самые актуальные вопросы, встающие в жизни каждого современного

1Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология. Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 7.

-6 -

молодого человека. Данное пособие является прекрасным дополнением к любому учебнику или лекции.

В результате изучения философских источников студенты должны: знать основные этапы развития философии; основные философские

школы и теории; выдающихся представителей западной, русской и восточной философской культуры, их основные произведения и выраженные в них идеи; уметь ориентироваться в истории философии и ее основных этапах развития; самостоятельно работать с предлагаемыми источниками и анализировать представленные тексты; обосновывать свою точку зрения и логично ее формулировать в творческой письменной работе – эссе; использовать полученные философские знания для развития своего

внутреннего мира и понимания внутреннего мира других людей; владеть навыками самостоятельной работы с текстами выдающихся

мыслителей; навыками анализа, осмысления, воспроизведения и интерпретации основных идей изучаемых источников; навыками применения мыслей известных философов в конкретной социальной ситуации; навыками постижения самого себя, понимания своей неповторимой индивидуальности.

- 7 -

I. Западная философия

Античная философия

Платон (428–347 до н. э.) – крупнейший древнегреческий философ.

1. Речь Сократа на суде после вынесения смертного приговора: «Быть может, Вы думаете, о мужи, что я осужден потому, что у меня не хватило таких слов, которыми я мог бы склонить Вас на свою сторону, если бы считал нужным делать и говорить все, чтобы уйти от наказания. Вовсе не так. Не хватило у меня только не слов, а дерзости и бесстыдства и желания говорить Вам то, что вам всего приятнее было бы слышать… – многое меня недостойное – все то, что Вы привыкли слышать от других. Но и тогда, когда угрожала опасность, не находил я нужным делать из-за этого что-нибудь рабское, и теперь не раскаиваюсь в том, что защищался таким образом, и гораздо скорее предпочитаю умереть, нежели оставаться живым, защищавшись иначе. Потому что ни на суде, ни на войне, ни мне, ни кому-либо другому не следует избегать смерти всякими способами без разбора. Потому что в сражении часто бывает очевидно, что от смерти можно иной раз уйти, или бросив оружие, или начав умолять преследующих; много есть и других способов избегать смерти в случае какой-нибудь опасности для того, кто отважится делать и говорить все. От смерти уйти не трудно, а вот гораздо труднее – уйти от нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть. И вот я, осужденный Вами, ухожу на смерть, а мои обвинители, осужденные истиной, уходят на зло и неправду; и я остаюсь при своем наказании, и они – при своем. Так оно и должно было случиться, и мне думается, что это правильно. А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с Вами после этого. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на Вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую Вы меня осудили. Делая это, Вы думали избавиться от необходимости давать отчет в своей жизни, а случится с Вами совсем обратное; больше будет у Вас обличителей, и они будут тем невыносимее, чем моложе, и Вы будете еще больше негодовать. Если Вы думаете, что, убивая людей, Вы удержите их от порицания Вас за то, что живете неправильно, то Вы заблуждаетесь. Ведь такой способ самозащиты и не вполне возможен, и не хорош, а вот Вам способ и самый хороший, и самый легкий: не закрывать рта другим, а самим стараться быть как можно лучше. Ну вот, предсказав это Вам, я ухожу от Вас».

(Платон. Апология Сократа //Сочинения: в 4 т. М., 1990. Т. 1. С. 93–94).

Вопросы: Как Вы оцениваете поведение Сократа на суде? Надо ли избегать смерти любой ценой? Как Вы понимаете слова Сократа: «От смерти уйти не трудно, а вот гораздо труднее – уйти от нравственной порчи»?

- 8 -

2. «Если необходимость велит мне подвергнуться смерти по недостатку льстивой риторики, то знай, увидишь, что смерть я перенесу равнодушно (так говорил Сократ Калликлу), ибо кто не вовсе безрассуден и малодушен, тот самой смерти не боится, а боится несправедливости. Ведь только душе, преисполненной многими неправдами, идти в преисподнюю есть крайнее из всех зол… Но теперь, видишь, вы, три человека, мудрейшие из современных греков, ты, Калликл, Пол и Горгий, не можете доказать, что надобно вести жизнь другую, а не ту, которая явно приносит пользу. Столько было рассуждений – и они все опровергнуты; устояло только одно положение, что надобно больше остерегаться делать обиду, чем быть обижаемым, всего же более заботиться о том, чтобы не казаться, но и в частной, и в общественной жизни быть добрым. А кто в чем-нибудь зол, тот должен подвергаться наказанию и стать справедливым, очистив свою вину наказанием, будет второе благо после блага – быть справедливым (самому по себе). Всякой же лести и себе самому и другим, и немногим, и многим надобно избегать, а риторикой, как и иным каким-либо делом, всегда пользоваться только для правды. Итак, послушайся меня и иди этим путем. Попав на него, ты будешь блаженствовать и в жизни, и по смерти… Пусть кто хочет презирает тебя, будто безумного, и издевается над тобой, а ты, клянусь Зевсом, мужественно прими эту постыдную пощечину, потому что не потерпишь ничего страшного, если, подвизаясь в добродетели, будешь истинно прекрасен и добр… Превосходнейший образ жизни есть жить и умереть, подвизаясь в справедливости и в прочих добродетелях. Этому-то образу жизни будем мы следовать и к нему-то постараемся приглашать других, а не к тому, к которому расположен и приглашаешь меня ты, ибо последний ничего не стоит, Калликл».

(Диалог «Горгий»).

(Платон. Диалоги. СПб., 2014. С. 188–189, 193–194).

Вопросы: Как относится к смерти Сократ? Кто, по его мнению, не боится смерти? Какой образ жизни, как считает Сократ, должен вести человек? Согласны ли Вы с этим?

3. Платон: «Никто не знает, что такое смерть, и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшатся, как бы в сознании, что она – величайшее зло».

(Цит. по: Толстой Л.Н. Мысли мудрых людей на каждый день. СПб., 2013. С. 178.)

Вопросы: Подумайте: смерть – добро или зло? Может ли смерть быть ценностью для человека? Возможна ли прекрасная смерть?

- 9 -