7110

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Международный институт технологий бизнеса

А.А. Кондрашкина

Философия

(учебное пособие для бакалавров, обучающихся по направлению подготовки

40.03.01 «Юриспруденция», профиль подготовки «Профессиональная деятельность юриста в сферах экономики и управления»

Нижний Новгород

2019

ББК 67

К 86

Кондрашкина А.А. Философия [текст]: учебное пособие / А.А.Кондрашкина; Нижегород. гос.архит.-строит.ун-т.– Н.Новгород:

ННГАСУ, 2019. –110с.

ISBN 5-87941-336-5

В настоящем пособии освещается проблематика философии как самостоятельной научной и учебной дисциплины, отражающей взаимодействие философского и юридического знания. Показаны объект, предмет, функции, специфика философии, ее место в системе наук. Рассмотрены основные этапы, направления и концепции истории философии в России и за рубежом, а также ключевые проблемы и направления классической и современной философии права: сущность права, соотношение права и морали, обоснование правовых обязанностей, проблемы преступления и наказания и др.

Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по направлению подготовки 40.03.01 «Юриспруденция», по профилю «Профессиональная деятельность юриста в сферах экономики и управления»

ББК 67

ISBN 5-87941-336-5

© Кондрашкина А.А.2019,

© ННГАСУ, 2019

Глава1. ФИЛОСОФИЯ : ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ, МЕТОДОЛОГИЯ………………….4

1.1.Предмет философии ……………………………………………………..4

1.2.Философия в системе наук………………………………………………5

1.3.Структура философии ……………………………………………………7

1.4.Функции философии ……………………………………………………..7

1.5.Типология правопонимания……………………………………………………..9

1.6.Методология философии ………………………………………………..12

Глава2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ .20

2.1.Античная философия ……………………………………………………..20

2.2.Философско-правовая мысль в период Средневековья и эпоху

Возрождения………………………………………………………………………….28

2.3.Эволюция философии права в Новое время и эпоху Просвещения…………35

2.4.Проблемы права в классической немецкой философии………………………42

2.5.Историческая школа права………………………………………………………49

2.6.Философия права в ХХ в………………………………………………………...52

Глава 3. ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ…………………56

3. 1. Отечественная философско-правовая традиция: теоретические и социокультурные основания становления и развития……………………………..56

3.2.Основные направления развития отечественной философии права…………62

3.3.Советское правопонимание……………………………………………………..76

Глава 4. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПРАВА………………………………………89

4.1.Понятие и сущность права………………………………………………………89

4.2.Философско-правовой анализ онтологических, гносеологических, аксиологических проблем права……………………………………………………..95

4.3.Философско-правовые аспекты взаимоотношений личности,

общества и государства……………………………………………………………...103

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………………………110

Глава1. Философия права: предмет, задачи, методология

1.1. Предмет философии права.

Потребность понять сущность права появляется со времени возникновения данного социального института, в котором находят своё выражение практически все аспекты материальной и духовной деятельности человека. В этом отношении право может быть предметом рассмотрения со стороны различных научных (прежде всего, юридических) и философских дисциплин (онтологии, гносеологии, аксиологии и т.д.).

Философско-правовые исследования имеют давние и богатые традиции. Они восходят к истокам философии и юриспруденции и сопровождают всю историю их развития — вплоть до современности. Философское осмысление права — задача особой научной и учебной дисциплины — философии права, имеющей свой собственный предмет исследования и категориальный аппарат.

С юридическими дисциплинами (от теории государства и права до отраслевых наук) философию права сближает общий объект исследований – правовая реальность, понимаемая как вся совокупность правовых феноменов: правовых норм, институтов, правосознания, правовой культуры и т.д. При этом специфика философского подхода к праву находит своё выражение, прежде всего, в целом ряде общетеоретических мировоззренческих вопросов, которые не могут быть решены в рамках юридической науки, с помощью свойственных ей методов. Так, философия права занимается исследованием смысла права, его сущности, оснований и места в мире, его ценности и роли в жизни человека, общества и государства. Философия права изучает наиболее общие принципы бытия правовой реальности и её познания, исходные основания права, государства, власти, законодательства, мировоззренческие ориентиры правовой культуры общества, рассматривая их в контексте общечеловеческих ценностей.

Вэтом смысле, философия права — в ее соотношении с другими видами

испособами изучения права — является высшей духовной формой познания права, постижения и утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей.

Определяющее значение для выделения предмета философии права имеет её понимание как исторически развивающейся комплексной системы знаний, специфика которой тесно связана с особенностями политико-правовой реальности

исоответствующими потребностями философско-правовой рефлексии в рамках той или иной культуры. Поэтому историческое развитие философии права характеризуется не только разнообразием философско-правовой проблематики,

но и отсутствием единой универсальной трактовки права и его фундаментальных оснований, методологическим плюрализмом, а также синтетическим характером разрабатываемых теоретических моделей и конструкций. В связи с этим предмет философии права осмысливается по-разному, в зависимости от понимания места философии права в структуре знания и мировоззренческих позиций авторов.

Обобщая существующие в истории философско-правовой мысли подходы, предмет философии права можно рассматривать как наиболее общие, фундаментальные закономерности и принципы существования, познания и преобразования права как особого духовного явления и специфической формы общественных отношений.

1.2.Философия права в системе наук.

Внастоящее время вопрос о статусе философии права в системе наук является дискуссионным, так как в научной литературе проблематика философско-правового характера освещается как в философском, так и в юридическом контекстах. В связи с этим можно выделить несколько подходов к вопросу об определении дисциплинарного характера философии права.

1.Первый подход, восходящий к теории немецкого юриста Г. Гуго, рассматривает философию права как науку юридическую. Сам термин «философия права» Г. Гуго использует для более краткого обозначения «философии позитивного права», которую он стремился разработать как «философскую часть учения о праве». Юриспруденция в целом, по мысли Гуго, должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии права и истории права.

Данная традиция получила свое дальнейшее развитие в философско- правовых исследованиях XIX—XX вв., в том числе и в работах представителей отечественной теоретико-правовой науки (С.С. Алексеев, В.П. Малахов, Г.Ф. Шершеневич и др.), где философия права рассматривается в качестве комплексной юридической дисциплины общенаучного статуса и значения (наряду с теорией права и государства, социологией права, историей правовых и политических учений, отечественной и зарубежной историей права и государства). При этом отдельные авторы признают относительную самостоятельность и автономность философии права, которая «не растворяется в общей теории права, но занимает свое особое место среди юридических наук, обеспечивая им методологическое единство» (Д.А. Керимов).

2.Согласно другому подходу философия права - это самостоятельная дисциплина философского профиля и существует наряду с такими разделами общей философии как философия политики, философия религии, философия

морали и т.д. (Г. Гегель, С.Л. Франк, С.Е. Десницкий, А.П. Куницын, В.С. Соловьев). Г. Гегель усматривал различие между философской наукой о праве и юриспруденцией в том, что последняя занимается позитивным правом (законодательством), а философия дает сущностное понятие правовой реальности и форм ее существования (правоотношений, правосознания, правовой деятельности).

Специфика философии права усматривается и в том, что она трактует право с логической, гносеологической, психологической, социологической и этической точек зрения, тем самым выходя за рамки познавательных, методологических и иных возможностей юридических наук. Философия права изучает проявление в праве фундаментальных аспектов бытия: соотношение материального и духовного, свободы воли человека и ее материальной, духовной предопределенности, содержание общественного сознания и т.д. Таким образом, она выступает как самостоятельная философская дисциплина, составная часть социальной философии.

3. Вместе с тем, в целом ряде работ современных исследователей отмечается тесное взаимодействие и взаимовлияние философии и юриспруденции. В связи с чем определилась тенденция рассматривать философию права как комплексную смежную дисциплину, находящуюся на стыке философии и юриспруденции (В.С. Юрчук, М.Н. Марченко и др.).

Подчеркивается, что философия права, органически сочетая в себе философские и юридические элементы, не может существовать и функционировать иначе, как в виде междисциплинарного образования наряду с общей теорией права, социологией права и другими сопредельными дисциплинами. Основная причина – отсутствие объективного критерия, на основании которого можно было бы в рамках философии права выделять аспекты, относящиеся исключительно к философской проблематике, или, наоборот – к юридической. Особое внимание обращается на многогранный характер философии права, её способность с необходимостью использовать положения, выработанные в рамках других наук социогуманитарного цикла (социологии, политологии, истории, конфликтологии, психологии и др.) в исследовании сущности и причинно-следственных связей правовых реалий.

При этом важное значение для формирования адекватного представления о статусе философии права имеет не только учет ее интегративных связей с различными юридическими и неюридическими дисциплинами, но и общее состояние философии и юриспруденции в обществе, степень развитости и место в обществе политики, идеологии, религии и научного знания.

1.3.Структура философии права

Косновным компонентам философии права как научной дисциплины относятся:

1)онтология права как учение об основных принципах, формах, способах существования и развития правовой реальности; как учение о праве, правовых нормах, юридических законах, правосознании, правоотношениях, правовой культуре и других феноменах правовой реальности;

2)антропология права, в которой рассматриваются антропологические основы права, понятие «правовой человек», права человека как выражение личностной ценности права, а также проблемы статуса института прав человека в современном обществе, права человека в конкретном социуме, соотношение личности и права и т.д.;

3)гносеология права как учение о природе, методах, этапах и логике познания и толкования правовой реальности; о соотношении эмпирического и теоретического, рационального, эмоционального и иррационального в праве; о проблеме истины в праве, а также правовой практике как критерии правовой истины;

4)аксиология права как учение о смысле права как ценности; о соотношении утилитарного и неутилитарного, научного и идеологического в праве; о праве как справедливости и общем благе; об основных правовых ценностях (справедливость, свобода, равенство, права человека и т.д.), их «иерархии» и способах реализации в условиях современной правовой реальности;

5)философско-правовая праксиология (прикладной раздел) как учение о практическом законотворчестве и практической реализации права, о принципах правовой деятельности, в котором рассматриваются философские проблемы конституционного права (правовая государственность, разделение властей, конституционная юрисдикция), гражданского нрава (договор и уравнивание убытков и выгод, собственность), процессуального и уголовного права и др.

1.4.Функции философии права.

Философия права как особый вид деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой, ориентирована на решение определенных социальных задач и выполняет при этом разнообразные функции:

1. Мировоззренческая функция философии права заключается в формировании у человека общего взгляда на мир права, правовую реальность; она определенным образом решает вопросы о сущности и месте права в мире, его

ценности, значимости в жизни человека и общества в целом или, другими словами, формирует правовое мировоззрение человека.

Таким образом, целью мировоззренческой функции является выработка общего представления и адекватного понимания правовой жизни, места человека в окружающей его глобальной и локальной правовой среде, его отношения к правовой действительности. Суть и содержание этой функции обуславливаются сложившимися философскими представлениями о мировоззрении как системе обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в этом мире, на отношение людей к окружающей их действительности и к самим себе. На основании этих взглядов у индивидов и в обществе в целом вырабатываются определенные убеждения, идеалы, а вместе с тем и принципы познания правовой реальности и деятельности.

В связи с этим мировоззренческая функция философии права имеет огромный практический смысл путем оказания значительного влияния на отношение людей к правовой материи в целом и к определенным правовым системам в частности, на характер их поведения, интересы в правовой сфере и за её пределами.

2.Методологическая функция выражается в том, что философия права вырабатывает общие принципы, пути и методы познания правовой реальности, которые применяются всеми юридическими дисциплинами. Кроме того, важной составной частью содержания методологической функции является разработка категорий, имеющих принципиальное значение для всестороннего познания правовой материи и её оснований.

3.Теоретико-познавательная функция философии права заключается в изучении наиболее общих проблем существования правовой реальности, в выстраивании на этой основе универсальных объяснительных моделей правовых феноменов.

4.Аксиологическая функция философии права заключается в разработке представлений о правовых ценностях, таких как свобода, равенство, справедливость. Кроме того, аксиологическая функция дисциплины выражается в ценностной характеристике правовой реальности в целом, а также отдельных её форм и проявлений (например, сущности и содержании права, его назначении и роли, законного и противозаконного, правомерного и неправомерного и т.д.).

5.Ценностно-ориентационная функция предполагает способность философии права выявлять аксиологические приоритеты среди множества ценностей, выработанных цивилизацией, выстраивать из них иерархические конструкции. Она ориентирует социальных субъектов на универсальные идеалы общественного блага и справедливости, предупреждая тем самым негативные последствия девиаций.

6. Воспитательная функция философии права реализуется в процессе формирования индивидуального правосознания и правового мышления, через разработку собственно правовых установок, в том числе такого важного качества культурной личности, как ориентация на справедливость и уважение к праву как регулятору общественных отношений, формирующему и поддерживающему определенный порядок в обществе, а также как выразителю и носителю определённого уровня развития общей и правовой культуры того или иного общества.

Каждая функция философии права отражает различные стороны воздействия данной дисциплины на личность и на окружающую её правовую среду, а в совокупности они способствуют формированию общего представления о ней в целом, а также о выполняемой ею роли и о её назначении.

1.5.Типология правопонимания

Вистории развития философско-правовой традиции можно выделить различные подходы к пониманию права, основанные на глубоких расхождениях мировоззренческих позиций мыслителей относительно природы и сущности права как специфического явления социальной жизни. Теоретические разногласия связаны, с одной стороны, со сложностью и многоаспектностью права как социокультурного феномена, а с другой, обусловлены спецификой философии и её теоретико-методологического аппарата.

Тот или иной тип правопонимания выступает как парадигма познания права, то есть модель постановки научных проблем и их решения, принцип упорядочения знания, задающий теоретико-методологические основания научного поиска. При этом смысл философствования не исчерпывается лишь познавательными задачами. Тип правопонимания не только определяет возможный круг вопросов, способов их постановки и решения, но и воздействует на формирование доктрины

права, а значит, оказывает существенное влияние на правотворческую и правоприменительную деятельность. Кроме того, тот или иной способ интерпретации правовой реальности становится основой для критической оценки функционирования права, тем самым решая не только аналитические задачи, но и нормативные. Речь идет о тех философских вопросах, которые неизбежно, в явной или неявной форме, встают не только перед теоретиками в области философии права, но и перед юристами-практиками. Например, философские проблемы соотношения права и морали, преступления и наказания, справедливости и закона, свободы и ответственности, равенства перед законом и т.д.

Это значит, что любой тип правопонимания, имеет научно-теоретическое и духовно-практическое измерение. В первом случае он определяется как теоретико-методологический подход к формированию образа права и к пониманию сущности права, и характеризуется рациональностью, системностью и логикой, опорой на четкие понятия и категории. Духовно-практический аспект находит своё выражение в рефлексивном характере познавательной активности, в зависимости вырабатываемой теории от нравственных идеалов и ценностей эпохи, общества и конкретного исследователя, в возможности выносить практические рекомендации, например, относительно нормы должного в человеческом поведении и образе жизни.

Выделение в целостном философско-правовом знании его концептуальных разновидностей в значительной степени осложняется интегративным характером выдвигаемых философами и правоведами теорий, эклектическим смешением типологических различных положений и идей. По этой причине за рамками предлагаемых классификаций зачастую остаются постклассические концепции права, носящие, по мнению отдельных исследователей, «компилятивный характер» (В.В. Лапаева).

1. С точки зрения отождествления или различения права и закона (как официально установленного «позитивного» права) выделяют следующие типы правопонимания:

1)естественно-правовой, рассматривающий право в различении с законом; при этом право рассматривается не как произвольное властное установление, а как нечто объективное и самостоятельное, обладающее собственной природой, не зависящей от воли законодателя;

2)легистский (lex – закон), который сводит право к закону и считает правом лишь позитивное право; в этом случае отрицаются объективные правовые свойства, качества, характеристики закона, а сущностью права оказывается властная принудительность (приказ власти).

По мнению профессора В.С. Нерсесянца естественно-правовой и легистский типы правопонимания охватывают все возможные трактовки права, как классические, так и современные. Причем между разными подходами и концепциями внутри самих этих типов правопонимания можно констатировать значительные различия, связанные, например, с определением (дефиницией) права и закона. Так, право (в его различении с законом) может рассматриваться в разных концепциях по-разному: «природа вещей», «разумное право», «философское право», «идея права» и т. д. А закон может трактоваться как «волеустановленное право», «официальное право», «позитивное право» и т. д.

3)В качестве нового самостоятельного направления в общей теории различения права и закона В.С. Нерсесянц предлагает либертарно-юридическую (или