4027

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Набережночелнинский институт социальнопедагогических технологий и ресурсов»

Научный руководитель

доктор педагогических наук, доцент

Поддубная Татьяна Николаевна,

Официальные оппоненты:

Козлова Антуанетта Георгиевна

доктор педагогических наук, профессор ФГБОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет

им. А.И. Герцена», кафедра педагогики, профессор;

Никитин Геннадий Андреевич,

кандидат педагогических наук, доцент ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет

им. И.Я. Яковлева», кафедра методики преподавания технологии и предпринимательства, доцент

Ведущая организация

ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Защита состоится 26 октября 2015 г. в 1000 час. на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603022, г. Нижний Новгород, ул. Тимирязева, 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» и на сайте организации http://www.nngasu.ru.

Автореферат разослан «___»_________ 2015 г.

2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» до 2025 г. среди основных целей и задач образования под первым пунктом отмечается, что система образования призвана обеспечить «историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры»1. Основными задачами государства в сфере образования является обязанность обеспечить «гармонизацию национальных и этнокультурных отношений; сохранение и поддержку этнической самобытности народов России, гуманистических традиций их культур»2. Названные цели и задачи необходимы для формирования «у детей и молодежи целостного миропонимания и современного научного мировоззрения, развития культуры межэтнических отношений»3, что крайне необходимо не только в современном российском обществе, но и в современном мировом сообществе. Поэтому архиважной задачей педагогической науки на современном этапе развития является исследование и выявление образовательного и воспитательного потенциала национальных культур, традиций, обычаев, средств народной педагогики для дальнейшего внедрения их гуманистических достижений в учебновоспитательный процесс образовательных учреждений.

В ст. 17 «Права, обязанности и ответственность родителей (иных законных представителей детей и молодежи) при осуществлении воспитательного процесса» п. III «Субъекты воспитательного процесса, их права, обязанности и ответственность» Модельного Закона «О воспитании детей и молодежи», принятом на тридцать втором пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств – участников СНГ (постановление № 32-5 от 14 мая 2009 г.) говорится, что «родители (иные законные представители детей и молодежи) при осуществлении воспитательного процесса обязаны:

создать условия, необходимые для полноценного развития ребенка;

заложить основы физического, нравственного, интеллектуального развития личности начиная с раннего детского возраста;

уважать достоинство всех участников воспитательного процесса»4. Анализ Закона «Об образовании в Российской Федерации» свидетельству-

ет, что дисциплины, изучаемые учащимися на всех ступенях обучения, должны быть направлены на интеллектуальное развитие детей, что необходимо для их социализации, конкурентоспособности и самореализации.

Следует отметить, что время наивысшего продуктивного интеллектуального и личностного развития ребенка приходится на дошкольный и младший школьный периоды. Каждый человек обладает значительным творческим по-

1Национальная доктрина образования в Российской Федерации (до 2025 г.) [Электрон-

ный ресурс] // http://humanities.edu.ru/db/msg/46741, свободный.

2Там же.

3Там же.

4Модельный Закон «О воспитании детей и молодежи» [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://pravo.by/world_of_law/text.asp, свободный.

3

тенциалом, но люди отличаются друг от друга тем, насколько у них развиты интеллектуальные способности. Интеллектуальные способности считаются умением, которого следует постоянно развивать, особенно в юном возрасте. Интеллектуальное развитие представляет собой сложный личностно внутренний процесс, в ходе которого расширяются и углубляются такие отличительные особенности интеллектуальной системы, как объем рабочей памяти, способность к прогнозированию, бескорыстной помощи, орудийной деятельности, логике, многоуровневая иерархия системного отбора ценной информации, сознание и память; такие основные качества интеллекта, как любопытство; глубина, гибкость и подвижность ума; логичность, доказательность, критичность, широта мышления; а также социальный интеллект. Развитие интеллектуальных способностей важно на каждом этапе развития ребенка.

В психологии интеллект интерпретируется как способность к познанию и эффективному решению проблем, особенно при решении новых жизненно необходимых задач. В психолого-педагогической и философской литературе имеется много принципиально отличающихся друг от друга объяснений интеллекта.

Одной из главных целей современной школы является подготовка подрастающего поколения к конкурентоспособной жизни в современном обществе, что во многом зависит от качества учебно-воспитательного процесса, направленного на передачу учащимся накопленного социально-культурного опыта многих поколений. К сожалению, овладение детей и подростков опытом и знаниями народной педагогики в современных учебных заведениях специально не организовано, происходит отрывочно, ситуативно, половинчато, поэтому выпускники школ не имеют представления об образовательных и воспитательных традициях своего народа.

Среди основных задач, стоящих перед образовательными учреждениями, на наш взгляд, самой важной должно стать развитие интеллектуальных способностей детей и молодежи. Это не только умственное воспитание, а намного шире и глубже. Поэтому мы сочли необходимым исследование проблемы возможностей развития интеллектуальных способностей детей средствами татарской народной педагогики.

Интеллектуальные способности тесно связаны и с умственным развитием ребенка. Латинское слово intellectus (познание, понимание, рассудок) в переводе означает способность к мышлению, рациональному познанию. Перевод древнегреческого понятия нус («ум») на латинский тождественен ему по смыслу, и в «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова интеллект объясняется как ум, мыслительная способность, умственное начало у человека5.

Таким образом, актуальность исследования вызвана обострением противоречия между объективной необходимостью исследования развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике и недостаточной разработанностью теории рассматриваемой проблемы в ее сущностном, си-

5 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 994 с.

4

стемном и концептуальном аспектах. Это противоречие детерминировано несоответствием между:

–государственным заказом на подготовку интеллектуально развитых личностей, повышенными требованиями общества, предъявляемыми к системе обучения и воспитания, и недостаточной теоретической и практической разработанностью проблемы развития интеллектуальных способностей детей в средствах народной педагогики;

–потребностями в теоретическом обосновании, научно-методическом сопровождении содержания обучения и воспитания на этнопедагогических традициях и наличием пробелов в целостной системе исследования истории образования и педагогической мысли, а также народной педагогики в связи с недостаточной изученностью проблемы развития интеллектуальных способностей детей;

–необходимостью кардинальных изменений установки на качественно новые направления, формы, методы и средства обучения и воспитания молодого поколения с учетом исторического опыта и отсутствием исследований проблемы развития интеллектуальных способностей детей в народной педагогике.

Указанные противоречия на теоретико-методологическом уровне выражаются в форме научной проблемы: каковы особенности развития отличительных особенностей, основных качеств, содержания социального интеллекта детей в татарской народной педагогике?

Актуальность, недостаточная разработанность данной проблемы в педагогической науке, выявленные противоречия послужили основой для определе-

ния темы исследования: «Развитие интеллектуальных способностей детей

втатарской народной педагогике».

Цель исследования: раскрытие научно-теоретических основ, содержания, основных отличительных особенностей и качеств интеллекта детей в татарской народной педагогике.

Объект исследования: народная педагогика.

Предмет исследования: потенциал развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике.

В соответствии с предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

1.Выявить и обосновать отличительные особенности интеллектуальной системы детей в татарской народной педагогике.

2.Раскрыть и охарактеризовать содержание основных качеств интеллекта детей в татарской народной педагогике.

3.Определить содержание развития социального интеллекта детей в татарской народной педагогике.

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов: прежде всего исторический, позволяющий проследить систему развития педагогической мысли о развитии интеллектуальных способностей личности в научной педагогике и этнопедагогике; теоретический анализ и синтез материалов народной педагогики; индуктивные и дедуктивные методы; изучение литерату-

5

ры (трудов классиков по вопросам исторического развития общества, обществознания, человековедения в целом и педагогики в частности, общих и специальных работ по философии, психологии и этнопедагогике); экспертная оценка и др.

Методологическую основу исследования составляют системный подход,

ориентированный на целостность изучения проблемы и выделение интегративных инвариантных связей и отношений; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат развития, требующий уважения ее уникальности, интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; антропологический подход, означающий системное использование данных всех наук о человеке как предмете обучения, воспитания и развития; аксиологический подход, раскрывающий ценностные ориентиры народной педагогики в развитии личности; этнопедагогический подход, предполагающий единство интернационального, национального и индивидуального; исторический подход, предполагающий преемственность педагогических мыслей и практик обучения, воспитания и развития прошлого и современного; парадигмальный подход, раскрывающий сущность рассматриваемой проблемы во всех его плоскостях и проявлениях.

Теоретической базой исследования явились теории философских основ обучения и развития личности (Л.А. Волович, Ю.А. Лебедев, Э.А. Тайсина, Л.В. Филиппова); личностно-деятельностного развития (А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, И.В. Павлов, С.Л. Рубинштейн, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов, Н.Е. Щуркова); воспитательных систем (Г.С. Голошумова, В.А. Караковский, Н.М. Конжиев, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, Е.И Тихомирова, Т.В. Цырлина); дидактические концепции формирования личности (В.И. Андреев, Г.В. Ахметжанова, Н.М. Борытко, Г.Д. Бухарова, Д.В. Вилькеев, А.А. Кирсанов, В.П. Ковалёв, И.Я. Лернер, М.И. Махмутов, И.В. Непрокина, Н.Я. Сайгушев, М.Н. Скаткин); формирования гуманистического мировоззрения (В.И. Баймурзина, А.Г. Козлова, Л.А. Шестакова); концептуальные идеи историко-педагогических исследований (А.Н. Джуринский, П.П. Козлова, Г.Б. Корнетов, Д.И. Латышина, Р.Ш. Маликов, А.Г. Мухаметшин, Е.Г. Осовский, А.И. Пискунов, В.Г. Пряникова, З.И. Равкин, Я.И. Ханбиков).

В освещении проблемы использовались также теории этнопедагогических основ развития, обучения и воспитания личности (Х.Х. Баймурзин, Х.Х.-М. Батчаева, З.Х. Боташева, Г.Н. Волков, Ш.Ш. Залялиев, Г.В. Палаткина, Ю.В. Филиппов, М.Г. Харитонов, И.А. Чуриков, Р.Х. Шаймарданов).

Источниковедческой базой исследования послужили законы и поста-

новления государства и правительства в области образования, воспитания и развития личности, программно-методические и нормативные документы, материалы устного народного творчества, в частности сказки, пословицы и поговорки, баиты, песни и прибаутки, колыбельные, загадки, народные приметы, а также публикации педагогической и общественной периодики.

Организация и этапы исследования.

Первый этап (2007–2009 гг.) включал изучение по теме исследования пси-

6

холого-педагогической, философской, исторической литературы, народной педагогике и этнопедагогике, а также материалов фольклора; определение темы исследования, ее актуальности, научной новизны и практической значимости, определение основных задач, объекта, предмета и базу исследования.

Второй этап (2010–2013 гг.) состоял в непосредственном изучении и анализе материалов устного народного творчества на наличие потенциала развития интеллектуальных способностей детей; апробации полученных результатов на конференциях различного уровня, при чтении лекций и проведении семинарских занятий; публикации материалов в сборниках научно-практических конференций, а также научных журналах.

Третий этап (2014–2015 гг.) связан с систематизацией и оформлением результатов исследования в виде диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1.Выявлены и обоснованы отличительные особенности интеллектуальной системы детей в татарской народной педагогике.

2.Раскрыто содержание и дана характеристика основных качеств интеллекта детей в татарской народной педагогике.

3.Определены составляющие компоненты развития социального интеллекта детей в татарской народной педагогике.

Теоретическое значение исследования заключаются в том, что внесен существенный вклад в исследование проблемы развития интеллектуальных способностей детей; расширены горизонты представления о развитии интеллектуальных способностей детей, о его содержании, основных направлениях и методах; реализован парадигмальный подход к раскрытию проблемы развития интеллектуальных способностей детей на примере развития ее в татарской народной педагогике; обозначены перспективы дальнейшего исследования проблемы развития интеллектуальных способностей личности в рамках этнопедагогического представления.

Практическая значимость исследования состоит в том, что качественно обогащено содержание курсов «Этнопедагогика», «Теоретическая педагогика», «Практическая педагогика», «История образования и педагогической мысли», спецкурса «История образования и педагогической мысли татар» материалом, ныне не используемым в учебно-воспитательном процессе; материалы исследования дают возможность разработать содержание нового спецкурса. Результаты исследования могут быть использованы в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных школ, средних и высших профессиональных учебных заведений, на курсах повышения квалификации работников образования, а также в организации воспитания подрастающего поколения на гуманистических народных традициях.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты иссле-

дования получили отражение в научных статьях и докладах. Важнейшие результаты исследования докладывались и получили одобрение на международных, всероссийских, региональных и межвузовских научно-практических конференциях, проведенных в гг. Санкт-Петербург-Самара (2011), Екатеринбург

7

(2010, 2014), Астрахань (2009), Казань (2011–2014), Набережные Челны (2007, 2011), а также опубликованы в научных журналах «Фундаментальные исследования» (2014), «В мире научных открытий. Гуманитарные и общественные науки» (2015), «Современные исследования социальных проблем» (2015), «Педагогический вестник НГПИ» (2009), в межвузовском сборнике научных трудов (Нижний Новгород, 2011). Внедрение результатов исследования осуществлялось соискателем в процессе педагогической деятельности в качестве ассистента и старшего преподавателя Набережночелнинского института социальнопедагогических технологий и ресурсов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечи-

ваются использованием адекватных цели, задачам и логике исследования комплексного научно-исследовательского инструментария, целостным и системным подходом к исследованию проблемы, опорой на теоретические положения философских, обществоведческих, историко-педагогических исследований, целенаправленным анализом учебно-воспитательного процесса общеобразовательных, профессиональных средних и высших учебных заведений, собственным анализом средств народной педагогики и примерами из устного народного творчества, научной и практической апробацией автором основных идей и полученных результатов в практике преподавания и организации учебновоспитательного процесса, использованием их в научных трудах.

Положения, выносимые на защиту:

1. Отличительные особенности интеллектуальной системы детей в татарской народной педагогике, среди которых память (постоянность приобретен-

ных знаний; умение применять полученные знания на практике; бесполезность не применяемых на практике знаний, подобно мертвецу, облаку без дождя; знание без умения применять на практике, подобно клюву у человека, сводится к нулю); объем рабочей памяти (умственные возможности у каждого разные; каждый рассуждает по-своему; головы сильно отличаются друг от друга; ум любит взвешивания; первичность практики в получении знаний; интеллект развивается, лишь вкладывая большой труд; объем вложенного труда прямо пропорционально интеллектуальному развитию); способность к прогнозированию (умный способен на дальновидность, в результате чего может прогнозировать свои действия, запланировать их, предвидеть результат; сохраняет жизнь и здоровье; способность развита очень сильно или отсутствует вовсе; способности учат с колыбели; необходимость заботы о престарелых родителях; мальчику прогнозировали службу в армии, девочке – хорошего жениха), способность к бескорыстной помощи (следует забыть о своем добром поступке, не следует ждать ответных действий; сделать доброе дело и бросить в воду; держаться подальше от своих добрых дел, не показывать людям, не хвастаться ими, если видеть добрые поступки других, то не замечать их; требует скромности; добро рождает добро; народ отвергает и предостерегает от людей, которые ищут выгоду от любого дела; доброта возвращается иногда злом; доброта забывается, зло – нет; добро может быть перечеркнуто одним проступком; доброта стабильна; доброту следует увеличить в пятикратном

8

размере; делать доброе дело – себе же польза; добро вернется по-разному, зло обернется камнем; доброе дело останется на земле даже после кончины), спо-

собность к орудийной деятельности (знание – невидимое орудие; голова – ору-

дие; неважно какое орудие труда, важен результат; интеллект как орудие; любой инструмент как орудие; правильный выбор орудия деятельности – показатель качества интеллектуального развития; к орудию следует добавить интеллект; орудием служит любое животное; неправильный выбор орудия вредит себе же), способность к логике (требование последовательности и порядка действий; дело следует начать правильно, по плану, чтобы дойти до логического завершения; делать по логике – добиться успеха, без логики – завалить дело; смена дня и ночи – результат логики); сознание (действовать согласно своей голове; труд – показатель сознания; сначала продумать, прежде чем делать; сознательный труд результативен; неосознанный труд бесконечен; дело из-под палки безрезультативно; действовать обдуманно, взвешенно, по плану; подумать, прежде чем начать; рука делает, голова отвечает; у животных есть мозг, но нет сознания; не подражать другим бессознательно; положительный пример полезен, если сделать осознанно; важен осознанный выбор).

2. Содержание основных качеств интеллекта детей в татарской народной педагогике, куда относятся любопытство (ум-разум следует искать в голове;

мысль в результате вложения определенных усилий легко реализуется и материализуется; стихийность, чувства, минутные увлечения приводят к беде; познавательный процесс бесконечен; качество ума определяется действиями), глубина ума (отличается индивидуальностью, хваткостью, проворностью, шустростью, сметливостью, резкостью, пронзительностью, натянутостью, зрелостью; обдумать предстоящие действия головой; голова, речь, пища – показатели глубины ума; рост – не показатель ума; глубина ума – главный предводитель, вождь), гибкость и подвижность ума (отличаются индивидуальностью; зависят от мозга; тесно связаны с душой; в трезвой голове трезвый ум; подобны золотой короне; ум – золото, мысль – серебро, обернется словом – медь, если фальшивый, то возвратится обратно; ум – Вселенная для просвещенного; независимы от возраста; ум не возобновляется; ум управляет всем; ум – богатство, мысли общие; ум не продается, ветер не уносит, вор не крадет; ум сдерживающий фактор против алчности; ум управляет всем) ума; логичность мышления (умение отличать внешние признаки от внутреннего содержания; кто имеет голову, тот добивается больших результатов; наличие ума способствует поиску верного пути; ум, мысли, память зависимы от времени; ум гарантирует совесть, совесть обеспечивает воспитанность, культуру, стыдливость; ум создал материальные и духовные богатства; ум придает силу; человек отличается от животных умом; ум видит, душа слышит), доказательность мышления (большие выпученные глаза доказательство отсутствия ума; ум не перестанет думать, как и золото не сгниет; ум на базаре не продается; ум подобен мужчине; ум не подчиняется чувствам; ум не нуждается в палке; уму учатся у дурака; ум у каждого на разных местах), критич-

9

ность мышления (голова своя, мозг чужой; если голова пуста, то головной убор не играет роли; если нет головы, то необходимы длинные ноги; тяжко приходится ногам безмозглого; лучше прикидываться умным; все есть, но в голове лишь мозга нет; маленькая голова стала большой; маленький ум, но свой; ум – поводья человека; мозг тоже должен отдыхать; не учи других, не то без мозгов останешься), широта мышления (нет пользы от широты мира, если обувь узка, нет пользы от высокого роста, если в голове мозга мало; чем расти высоким, лучше расти ум; чем рост с верблюда, лучше ум с пуговицы; у каждого лучше ума ничего нет; ум – Вселенная, мысль – море; добавь к уму ум; одна голова хороша, а две лучше; у каждой головы по уму) мышления.

3. Составляющие компоненты развития социального интеллекта детей в татарской народной педагогике (умение строить правильные, добрые, миролюбивые и дружественные взаимоотношения между разными социальными слоями общества, соседями; заботливое и ответственное отношение к людям; избегать зависти других, и самому не завидовать; материальная и моральная поддержка окружающих, умение делиться с ними; общий труд, помощь друг другу; общая еда; не вредить другим; иметь свое мнение, чем поверить другому; быть патриотом своей Родины; умение строить и сохранить семью, беречь членов семьи; отношение к предметам или домашним животным свидетельствует наличие или отсутствие социального интеллекта; социальная справедливость; умение предотвратить конфликт; умение правильно выбрать друга, чтобы сохранить жизнь и здоровье; умение быть осторожным, предугадывать и дать правильную оценку действиям других и т.д.).

Структура диссертации.

Реализация целевых установок диссертации и ее внутренняя логика определили структуру работы. Она состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения, библиографического списка.

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, определяются его объект, предмет, цель и задачи, отражаются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, характер апробации и внедрения результатов исследования.

Впервой главе «Научно-теоретические основы развития интеллектуаль-

ных способностей» определены теоретико-методологические основания развития интеллектуальных способностей личности; обосновано законодательноправовое обеспечение развития интеллектуальных способностей детей в современных условиях; выявлено состояние разработанности проблемы развития интеллектуальных способностей в психолого-педагогической науке.

Во второй главе «Содержание процесса развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике» раскрыты отличительные особенности интеллектуальной системы, основные качества интеллекта и содержание социального интеллекта детей в татарской народной педагогике.

Взаключении обобщены и изложены основные теоретические положения и общие выводы проведенного исследования.

10