2790

в укреплении института корпоративной этики юристов, усиливающего нравственные основы ответственности судебного деятеля. Нравственная культура юриста является одной из существенных предпосылок преодоления кризиса, в котором оказалась Россия. Реализация культурного потенциала судебного диалога составляет важнейшую предпосылку укрепления правовых основ нашего государства и преодоления правового нигилизма.

2.2. Псевдокарнавальный диалог: опыт определения и классификации

В научный оборот, на наш взгляд, целесообразно ввести понятие псевдокарнавала: это устранит двусмысленность термина "карнавал". Являющийся антиподом карнавала, псевдокарнавальный диалог - девиация, свидельствующая о серьезном неблагополучии в жизни человека и общества, об утрате субъектом своей личностной и социальной идентификации. В отличие от средневекового карнавала, выполнявшего функции временной отдушины, поддельное, ложно оптимистическое бытие псевдокарнавала стремится втянуть в свой водоворот повседневность, жизнь в целом. Псевдокарнавал имеет разрушительные последствия для бытия личности и общества. Он создает иллюзию единства между его участниками "на почве выхождения человека за пределы индивидуальности" (А.Ф.Лосев). Подлинная свобода и подлинная солидарность предполагает способность к рефлексии, к осознанию собственных и общественных интересов, способность к осознанному и ответственному поступку.

Деструктивность псевдокарнавала проявляется, прежде всего, в двух планах - в нарушении логики предмета деятельности и логики коммуникации. Исходя из этого предпринята попытка выстроить классификацию псевдокарнавального диалога в координатах субъект-предметных и субъект-субъектных отношений. Таким образом выявлены основные модусы псевдокарнавала: фанатизм и шутовство, мистификация и профанство, самодурство и холопство, бесовство и юродство, демагогия и фарс. Понятие "вакханалия", по мнению автора, - собирательное понятие, охватывающее весь спектр модусов псевдокарнавала. Предложенная классификация псевдокарнавального диалога комментируется и иллюстрируется на примерах с использованием произведений Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, Н.В.Гоголя и повседневных реалий современной России. Подчеркивается злободневность исследования проблемы псевдо-

21

карнавала для современной России. Смысл псевдокарнавала, очевидно, в том, что он вынуждает людей вернуться на путь ответственного поступка. Переживая тяготы псевдокарнавального хаоса, люди, говоря словами А.Камю, "обращают свою судьбу в дело человеческое".

2.3.Проблемы диалогической культуры в сфере управления

Мировой опыт свидетельствует, что культура политического диалога является важнейшей предпосылкой развития демократического общества. В риторике эта связь имеет статус закона: риторика и демократия - спутники на дорогах истории. Демократия предполагает диалогическое взаимодействие между государством и обществом, различными ветвями государственной власти, различными политическими партиями, общественными движениями. Диалог является средством обеспечения общественного согласия. Неспособность к диалогизирующей политической коммуникации гибельна для демократии, в которой, по определению, человек является субъектом политического действия, а не объектом идеологической обработки. Многие отечественные политические проблемы связаны с недееспособностью ритуального политического языка, утвердившегося в советский период.

Одним из факторов, разрушающих общество и подрывающих доверие к власти, является официальная ложь. Феномен онтологизации лжи так или иначе осознается народом и воспринимается как форма насилия. Он вызывает негативную общественную реакцию, одной из форм которой выступает злоречие. Сквернословие можно рассматривать как немощный (нериторический и неправовой) способ защиты от лжи и других форм структурного и персонального насилия. Вооруженные до зубов некорректными психологическими уловками и софизмами, воюющие между собой представители властных структур являют "образцы" мыслеречия, которые широко транслируются средствами массовой информации и усиливают уровень агрессии в обществе.

В области менеджмента должностная иерархия накладывает печать на специфику диалога, выступающего средством реализации его основных функций' планирования, организации, руководства, контроля и регулирования. Одной из ключевых проблем здесь является проблема манипулирования работником. В той мере, в какой это встречается в деловом общении, оно утрачивает свое диалогическое начало, вырождаясь в "монолог". Диалектика общения обязывает признать, что в манипулятивном "диалоге" манипуляторами являются оба коммуницирующих

22

субъекта. Поэтому издержки такого "отрицательного диалогизма" несут обе личности - и подчиненный, и начальник: подчиненный, "нарабатывая" страх перед начальством, утрачивает интерес, инициативу и производственный энтузиазм, а за руководителем закрепляется репертуар диктаторских приемов обращения с подчиненными, которые быстро входят в привычку и отрицательно влияют на его личность. "Управление" и "манипулирование" не суть тождественные понятия. Манипулирование - отчужденная форма управления, для которой характерно отношение к личности как объекту, а не субъекту деятельности или общественных отношений. В деловом диалоге служебная субординация принимается в качестве условий деятельности, поэтому деловая этика, в принципе, соместима с этикой межличностных взаимоотношений.

Переход к рыночной экономике стимулировал развитие деловой риторики. Однако соотношение риторики и управления в области бизнеса противоречиво. Наряду с отношениями содружества, в чисто прагматическом и этическом планах, имеют место существенные моменты их взаимоотрицания. Риторика не может принять в качестве нормы манипулятивные схемы, тактики и стратегии управления, невзирая на их западное или доморощенное (советское или "новорусское") происхождение. Манипулирование личностью противоречит культурной традиции русского речемыслия. Союз риторики и управления в сфере экономики, предпринимательства возможен. Но он не должен быть безусловным, беспринципным, стихийным, манипулятивным по отношению к риторике. Возрождающаяся российская практическая словесность должна расти от своего корня, действуя в унисон с русской культурой и заимствуя, при необходимости, ценное в западной логосфере. Она не может быть "на подхвате" изменившейся политической и экономической конъюнктуры и разрушать русский менталитет, специфику национального образа мышления и общения. Предпринимательство и коммерция в России, вся система управления в стране должны базироваться на нравственных нормах. Коммуникативная культура - неотъемлемая, профессионально значимая часть культуры российских предпринимателей и менеджеров. Ее формирование в новой генерации субъектов управления является важнейшим фактором устойчивого, некризисного развития экономики.

2.4. Диалогика как органон педагогического творчества

Информационные технологии окончательно подорвали всевластье информативно-монологического стиля обучения, традиционной

23

системы преподавания, ориентированной на усвоение "готового знания. Речь идет не об отрицании информативного метода преподавания как такового, а о диалектическом снятии его в новой, неклассической парадигме образования, в которой преподавание информации станет частью творчества, включающего в себя научный, практический и художественный аспекты. Анализ отечественных инновационных педагогических технологий (Ш.А.Амонашвили, Е.Н.Ильина, A.M.Лобка, С.Н.Лысенковой, Б.Н.Неменского, Г.К.Селевко, В.А.Сухомлинского, С.Ю.Курганова, В.Ф.Шаталова, Д.Б.Эльконина и В.В.Давыдова и др.) показывает, что диалог является их "душой", общим фундаментальным принципом, обеспечивающим вкупе с другими методиками, высокую эффективность педагогического процесса. Используя потенциал риторики, автор выдвигает идею диалогической проективной ("открытой") педагогики и разрабатывает ее применительно к курсам риторики и логики. Предлагаемая концепция учебных курсов базируется на идее грамотного проектирования и организации диалога в контексте всего курса и отдельного занятия. Таким образом, предпринята попытка соединить положение К.П.Зеленецкого о риторике как речевом творчестве с диалогическим подходом. При этом диалог рассматривается не только как средство, но и как сущностная характеристика учебной технологии, определяющая, в качестве составной цели, формирование диалогических навыков личности. Данное проектное предложение следует рассматривать как форму интенсивной педагогики, в которой эмоционально окрашенная потребность в авторском мыслетворчестве и нравственно-волевые качества личности учащегося являются органичным, закономерным результатом педагогического метода.

Составными принципами диалогической проективной педагогики являются диалоговый режим занятий; запрет на менторство, авторитарный стиль общения; побуждение к творчеству; стремление к реализации идеи радостного обучения; принцип диалогового баланса, универсальность и вариативность педагогических средств, их активность и нетривиальность (отношение к универсуму диалога как конструкту для изобретения учебных форм); опора на культурологическую фактуру; разновременное, ненасильственное включение учащихся в дидактические игры; принцип творческой провокации; единство риторического творчества и рефлексии; единство примера и антипримера; использование сатирической типизации как педагогического метода; сочетание вербальной и сценической форм представления работ; наглядность обучения, использование новейших технических средств

24

преподавания и забота о развитии у школьников и студентов навыков понятийного мышления.

Излагая риторическую, по своему происхождению, концепцию преподавания, автор касается проблемы печальной судьбы российской практической словесности, подвергнутой после революции остракизму. Возрождающаяся в новой информационной и политической реальности отечественная риторика (или культура речи) призвана гармонизировать инженерно-технические и духовные аспекты коммуникации на государственном и межличностном уровнях. Она должна способствовать устойчивости российского общежития, полноценному развитию личности в духовном и практическом планах. В национальной интерпретации смысл риторической культуры общества отвечает идее русской соборности. Эвристический потенциал современной риторики, особенно ее раздела "диалогика", должен быть востребован педагогикой. Риторика является философско-культурологической и логиколингвистической основой проектирования активных форм диалогового обучения. Она способна выступать в роли органона педагогического творчества, что мы и пытались продемонстрировать в книге "Приглашение к диалогу".

2.5.Переговоры в их отношении к универсуму речевого диалога

В компромиссной зоне между риторическим и эристическим, между вопросно-ответным и игровым диалогами находятся переговоры. Этот тип коммуникации доминирует в бизнесе, коммерции, в других формах практики. Переговоры - равносубъектное информационное взаимодействие, обладающее многомерной, виртуальной природой. Они представляют собой такой модус диалога, в котором представительствуют четыре его типа: риторический диалог (отношения сотрудничества, партнерства), эристический диалог (отношения вербальной конфронтации, борьбы), вопросно-ответный диалог (рациональные технологии решения проблемы), игровой диалог (игровые технологии решения проблемы). Успешное ведение переговоров предполагает овладение навыками этих речевых диалогов. Являясь "плавающей" структурой и наиболее полным и симметричным эмпирическим аналогом конструкта "универсум диалога", они меняют свою конфигурацию в зависимости от изменения их предмета и коммуникативной ситуации. Они несут в себе синкретический образ диалога, вбирая богатство свойств, характеристик, приемов, присущих его модусам. Будучи смешанным диалогом,

25

варьирующим топику вопросно-ответного комплекса, игры, беседы и спора, переговоры являются интереснейшим объектом для исследования. По этой же причине в переговорном процессе чаще, чем в других типах диалога, встречаются и конкурируют разные коммуникативные стратегии, полярные типы диалогов. При этом обнаруживают себя следующие парадоксы диалога: парадокс сотрудничества, парадокс конкуренции, парадокс истины и парадокс игры. Знание содержания этих парадоксов составляет весьма важный элемент культуры переговоров; оно страхует от нежелательных метаморфоз, связанных с переходом победы в поражение, конструктивного диалога в деструктивный. Изучение культурных аспектов переговорного процесса в контексте универсума речевого диалога дает возможность прояснить многие аспекты человеческого взаимопонимания. Переговоры не являются только жанром деловой речи. В широком смысле слова они суть культурный феномен, возвышающий общение до универсального речевого средства обустройства человеческого общежития.

В заключении подведены основные итоги диссертационного исследования, обобщены его важнейшие результаты. Подчеркивается, что в стратегическом и тактическом планах ключевой смысл парадигмы речевого диалога состоит в осознавании и раскрытии собственного творческого потенциала российского общества, в создании социальных условий для его реализации. Диалог нельзя декретировать, его можно "взрастить" усилиями гуманитарных наук и гуманистической педагогики, настойчивым внедрением в организационные структуры управления, права и в стиль взаимоотношений этих структур с людьми принцип диалогового взаимодействия. Подлинно диалогическая речь есть преддверие дела, прообраз ответственного поступка. В лучших своих образцах она всегда была и будет проводником идеи жизнестроительства.

Основные положения диссертации изложены

вследующих работах автора:

1.ЛебедеваТ.В.Нормыустнойречи.-Н.Новгород:НКИ, 1997.-52с.

2.Лебедева Т.В. Приглашение к диалогу. - Н.Новгород: НИРО; НКИ, 1996.-233с.

3.Лебедева Т.В. Основы теории и практики спора. - Н.Новгород: НКИ, 1999.-211с.

4.ЛебедеваТ.В.,ЛебедевИ.В.Культуремысудебногосостязания.-Н.Нов- город: НКИ, 1999. -102 с.

26

5. Лебедева Т.В. Закон моноканальности эстетической информации // Материалы межвузовской теоретической конференции. - Горький, 1972. - С. 26 - 31.

6.Лебедева Т.В. Слагаемые гуманизации инженерного образования // Гуманистические ориентиры научно-технического творчества: Тезисы докладов. - Калинин, 1990.-С. 92-94.

7.Лебедева Т.В. Типология псевдодиалогов // Человек в системе сфер общественной жизни: Тезисы докл. XXII Акад. симпозиума. - Н.Новгород: Петровск. акад. наук и искусств, НАСА; Общерос. акад. человековедения, 1994. - С. 197-200.

8.Добротворская Г.И., Лебедева Т.В., Политическая риторика: вчера, сегодня, завтра // Нижегородские новости. - 5 сентября. - 1995 г. - С. 2.

9.Добротворская Г.И., Лебедева Т.В. Губернатор держит речь // Нижегородские новости - 7 сентября. - 1995 г. - С. 2.

10.Добротворская Г.И., Лебедева Т.В. Говорят оппоненты губернатора // Нижегородские новости . - 9 сентября. - 1995 г. - С. 2.

11.Лебедева Т.В. У истоков игрономии как формы социального проектирования // Тезисы докладов XXIII Академического симпозиума. - Н.Новгород: ОАЧ, 1995.-С. 81-84.

12.Лебедева Т.В. Бизнес и риторика // Межвузовский сборник научных трудов. -Н.Новгород: НКИ, 1995. -С. 91-98.

13.Лебедева Т.В., Белая И.А. Риторика российского общества: состояние и перспективы развития // Судьба России: Альтернативы развития: Тезисы докладов XXV Международного Академического симпозиума. - Н.Новгород: ОАЧ, 1997.-С. 17-21.

14.Лебедева Т.В. Риторическая компетентность как фактор оптимизации экономических и социальных отношений // Всероссийская научно-практическая конференция "Социально-экономические проблемы становления рыночной экономики в России": Тезисы выступлений. - Н.Новгород: НКИ, 1997. - С. 53 - 55.

15.Лебедева Т.В., Смирнов В.И. Гуманистический аспект проблемы взаи-

модействия риторики и информатики // Культура и цивилизация: вопросы теории и истории: Межвузовский сборник научных трудов. - Н.Новгород: НКИ, 1998. -

С.172-185.

16.Лебедева Т.В. "Дьявол играет с нами, когда мы не мыслим точно" (Точность речемыслия как феномен культуры) //Духовная культура: Материалы докл. Пятой межвузовской конф. по теории и методике преп. культурологии в высшей школе. - Н.Новгород: Вектор ТиС, 1999. - С. 58 - 60.

17.Лебедева Т.В., Добротворская Г.И. Маска, я тебя знаю? (карнавальные модели на политическом подиуме) // Нижегород. новости. - 16 декабря. - 1999. -

С.2.

18.Лебедева Т.В. Переговоры в их отношении к универсуму диалога //

Проблемы человека в современной науке: Межвузовский сборник научных трудов. - ННовгород: НКИ, 1999. - С. 251 - 269.

27

19. Лебедева Т.В. Русская риторика на пороге XXI века // II Международная Ярмарка Идей. XXVII Академический симпозиум "Россия в культуре мира" (27 - 30 мая 1999): Тезисы докладов. - Н.Новгород: Общероссийская академия человековедения, 1999. - С. 226 - 228.

20.ЛебедеваТ.В.Четыре парадокса коммерческих переговоров // Современные проблемы в области коммерции в России и за рубежом: Тезисы выступлений на Всероссийской конференции (23 - 24 марта 1999). - Н.Новгород: НКИ, 1999.-С. 27-29.

21.Лебедева Т.В., Ховрина ЕЛ. Карнавальный диалог в творчестве

А.П.Чехова // Христианство в мировой культуре. - Н.Новгород: НКИ, 2000. - С.

312-329.

22.Лебедева Т.В. Правовые игры и проблема культуры судебного состязания // Духовный мир человека: проблемы и перспективы: Тезисы выступлений на Региональной научной конференции (17 - 18 апреля 2000 г.). - Н.Новгород: НКИ, 2000.-С. 196 -200.

23.Лебедева Т.В., Акименко Т.В. Два образа провокации // Духовный мир

человека: проблемы и перспективы: Тезисы выступлений на Региональной научной конференции (17-18 апреля 2000 г.). - Н.Новгород: НКИ, 2000. - С. 480 - 483.

Объем вышеназванных опубликованных научных работ по теме исследования составил 43,6 п.л. Общий перечень публикаций автора насчитывает 57 наименований объемом 92,3 пл.

28

Подписано в печать 03.04. 2000. Формат 60 х 84 1/16 Бумага Mega Copy. Гарнитура Тайме.

Усл. печ. л. 1,75 . Уч. изд. л. 1,65. Тираж 100 экз. Заказ № 1893 Нижегородский коммерческий институт 503140, Н.Новгород, пр. Ленина, 25а Типография НКИ, Новгород., пр. Ленина, 25а.