2471

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Багровников Николай Адрианович

доктор философских наук, профессор

Тимощук Алексей Станиславович

доктор философских наук, профессор

Ермаков Сергей Анатольевич

Защита состоится 24 февраля 2010 г. в 14 часов на заседании диссер­ тационного совета Д 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский госу­ дарственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, корпус 5, аудито­ рия 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Ни­ жегородский государственный архитектурно-строительный универси­ тет».

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Общая направленность мироощущения во многом определяется отношени­ ем к смерти. Страх смерти имеет свои корни в неустранимом проти­ воречии двух измерений человека: конечности и временности тела и направленной к вечному и бесконечному интенции духа.

Современный человек с его рационализированным мышлением, технократическими и сциентистскими установками, с его верой в безграничность научно-технического прогресса не может смириться с тем фактом, что смерть - это объективная реальность. А многое из того, что было накоплено культурой за два с лишним тысячелетия, оказалось для большинства утраченным. В результате, по справед­ ливому утверждению О.С. Суворовой, «происходит своего рода вы­ теснение смерти из сознания - индивидуального и общественного, из сферы культуры»1.

Неиссякаемый интерес исследователей к теме смерти и бессмер­ тия вызван ее необъятностью, глубиной и универсальностью, ведь именно «изучение природы бессмертия, воплощенной во внутренней форме ключевых его обозначений, дает ответ на вопрос о конце, а следовательно, и о начале, и об истоках всего сущего»2.

Но если смерть в качестве культурно-исторической универсалии исследована в философии, особенно экзистенциальной, то иммортологические практики никогда ранее не становились предметом изу­ чения с позиций теории и истории культуры. Однако современный культурологический дискурс все более настойчиво свидетельствует о необходимости переосмысления проблемы бессмертия человека в системе культуры.

Актуальность заявленной проблемы определяется и сложнейши­ ми взаимоотношениями материального и идеального полюсов куль­ туры. Теоретическая разработка проблемы бессмертия человека ве­ лась во многих мировых цивилизациях - китайской, индийской,

Суворова О.С. Личностное знание о смерти пути формирования, смысл и значение // Идея смерти в российском менталитете. СПб., 1999. С. 59.

2 Топорова Т.В. Древнегерманские представления об ином мире // Представления о смерти и локализации иного мира у древних кельтов и германцев. М., 2002. С. 340.

шумеро-вавилонской, египетской, однако особо четко она вербализирована в греко-римской ойкумене. Изучение иммортологических практик в античности связано и с мессианским осознанием места России, которое получило развитие в русской философии. Поэтому тема имеет и цивилизационную актуальность, так как проясняет ас­ пекты выработки православного учения о бессмертии.

Сегодня, когда на повестку дня поставлен вопрос о самом суще­ ствовании человечества, проблема бессмертия приобретает не толь­ ко личностный, но и глобальный характер. Осмысление законов жизни и посмертного существования в системе культурологического знания - важнейшая задача современной науки.

Таким образом, актуальность данного исследования определяется следующими моментами:

-проблемами взаимоотношения материального и духовного по­ люсов культуры;

-проблемой перехода человека в «иного» в рамках современной культурной парадигмы;

-вопросами, возникающими вследствие недостаточной изучен­ ности идеи бессмертия в контексте теории и истории культуры и особенностей ее отражения в европейской культурной парадигме;

-необходимостью обоснования роли и влияния представлений о бессмертии в античной культуре на становление христианских пред­ ставлений о бессмертии, а следовательно, и европейской культурной традиции.

Степень научной разработанности проблемы. Изучением представлений о бессмертии ученые занимаются на протяжении достаточно длительного периода времени, на разных уровнях, в раз­ личных аспектах. Проблема смерти и бессмертия традиционно нахо­ дятся в центре внимания исследователей духовной культуры, фило­ софии и религии. Вместе с тем этот процесс неоднороден и противоречив. На сегодняшний день в общественном сознании кон­ курируют две концепции. Первую условно можно назвать трансцен­ дентной. В центре внимания этой концепции - вера в бессмертие в потустороннем загробном мире, причем качество этой загробной жизни определяется качеством жизни земной. В русле второй концепции бeccмepтие видится в социальном, духовном плане, и как

итог - в личностно-индивидуальном. В последние годы появилась и

естественнонаучная концепция бессмертия. Она отражает попытки ученых добиться бессмертия человека как биологического вида и является рефлексией многовекового осмысления границ человече­ ской экзистенции.

Особенности античного мировосприятия и отношения к смерти и бессмертию отражает целая серия обобщающих работ по истории древнегреческой религии и культуры. Однако методика исследова­ ний подобного рода не позволяет осознать сущность феномена бес­ смертия человека и выявить внутреннюю динамику представлений о бессмертии в культуре.

Религиозный взгляд на проблемы бессмертия исследуется в рабо­ тах Дж. Микалсона, В. Буркерта, Е.Р. Доддза, М.П. Нильссона, Ю.А. Кулаковского, Н.И. Новосадского, В.В. Латышева, А. Меня, Н. Бердяева, Ф. Зелинского, А. Кураева. Религиозный взгляд на по­ смертную судьбу души в указанных исследованиях представлен, прежде всего, как огромная работа над собой и нравственное совер­ шенствование человека, а не решение главного противоречия чело­ века - нахождение между конечным и бесконечным.

Обширная литература по психологии в центр изучения ставит че­ ловека, его индивидуальность и личное представление о бессмертии. Происходит открытие индивида, «осознание» в час смерти или в мысли о смерти своей собственной идентичности, личной истории, как в этом мире, так и в мире ином. Тем не менее, экзистенциальная проблематика в данных исследованиях уходит на задний план.

Философская литература дает свою трактовку поставленной про­ блемы. Тема смерти и бессмертия является необходимой состав­ ляющей человеческого видения мира и играет существенную роль в формировании мировоззрения. Наиболее важные философские во­ просы о том, кто я здесь, зачем я живу, что я должен делать - подра­ зумевают смертность человека, конечность его бытия. Сама поста­ новка основных вопросов философии включает в себя тему смерти.

Эзотерический опыт бессмертия активно изучается в различных культурах - индийской, египетской, исламской. В античной культу­ ре он рассматривается в рамках орфических концепций и дионисийского учения. Наиболее известное исследование истории раннего

пифагореизма принадлежит Ф. Корнфорду3. Среди исследователей следует назвать, в первую очередь, В. Иванова, А.Ф. Лосева, Л.Я. Жмудя, А.С. Русяеву, И.А. Макарова и др.

Особое место в иммортологической проблематике занимают ра­ боты по метемпсихозу. Идея метемпсихоза рассматривается в рабо­ тах П. Милославского, И. Чистовича, А. Кураева, М.П. Нильссона, Ф. Клеве. Однако у всех авторов остается практически без внимания духовно-нравственная сторона душепереселения.

Большую ценность представляют исследования мифологии, по­ зволяющие выявить архетипический смысл представлений о смерти и бессмертии в культуре. Среди ведущих исследователей необходи­ мо указать А.Ф. Лосева, С.С. Селиванову, А.Б. Тайлора.

В рамках критики религиозной концепции бессмертия следует назвать работы И.Д. Панцхавы, И.А. Крывелева, Н.А. Ильина, Д.Е. Михневича.

Вызывают большой интерес работы по танатологии, представ­ ленные Санкт-Петербургской школой исследователей. Философский альманах «Фигуры Танатоса: искусство умирания» обсуждает раз­ личные концепции современного осмысления проблем смерти и бес­ смертия''. На базе Института философии РАН также было представ­ лено несколько концепций, обосновывающих ценность жизни через ее противопоставление идеи смерти или сопоставлении с ней .

Из современных исследователей необходимо отметить О.С. Пу­ гачева, исследовавшего этическую сторону проблемы бессмертия в русской философской традиции конца 19-го - начала 20-го века. В работах Л.Е. Балашова рассматриваются проблемы актуального бес­ смертия. Е.А. Торчинов рассмотрел проблему смерти и бессмертия в универсуме китайской культуры.

Естественнонаучная концепция бессмертия исследуется в рабо­ тах И.В.Вишева. Им проанализированы разные гипотезы, концеп­ ции, касающиеся различных аспектов соотношения жизни, смерти, бессмертия. Однако морально-нравственная сторона этой проблемы

остается без внимания автора. Большой интерес представляют также исследования М.В. Соловьева и Г.Д. Бердышева.

Вопросы смерти и бессмертия чрезвычайно скупо освещаются в

культурологических исследованиях. Культурологический взгляд на проблему смерти и бессмертия раскрывается в исследованиях Т.В. Мордовцевой, Т.Н. Прокудиной, Р. Гарлана. В рамках культу­ рологического подхода следует указать и на группу исследователей, изучающих проблемы aнтропологии с позиций «Школы Анналов». В работах А.Я. Гуревича, Ж. ле Гоффа, Ю.Л. Бессмертного важное место занимают культурно-антропологические исследования конеч­ ности и бесконечности жизни человека.

В большей степени проблемы смерти и бессмертия сегодня рас­ сматриваются в рамках бис- и ноосферных процессов, геокосмиче­ ской эволюции, экологии. Этот подход представлен школой В.П. Казначеева, развивающего идеи Н.Ф. Федорова о бессмертии и космическом будущем преображенного человечества, К.Э. Циолков­ ского о перспективах атомарного бессмертия, о разумном космиче­ ском будущем человечества, В. Вернадского о переходе от биосферы к ноосфере, об автотрофности человечества, А.Л. Чижевского о космобиологических параметрах существования человека6.

Проблема экологии смерти разрабатывается в исследованиях В.А. Кутырева. С.Г. Спасибенко рассматривает социальное значение проблем смерти и бессмертия.

Таким образом, проведенный историографический анализ пока­ зывает, что проблема бессмертия не осталась без внимания ученых, однако ее изучение в рамках теории и истории культуры значитель­ но отстает от разработки в истории и философии. Несмотря на то, что в отечественной культурологии осуществлены изыскания в об­ ласти постановки вопросов проблем бессмертия, появились работы, в которых предпринимается попытка реконструировать представле­ ния о смерти в разных культурах и типах сознания7, огромный по-

6Спасибенко С.Г. Смерть и бессмертие: границы и безграничность социальной жизни человека // Социально-гуманитарные знания. 2004. № 4. С. 63.

7Торчинов Е.А. Жизнь, смерть, бессмертие в универсуме китайской культуры. М., 2002; Шульга Е.Н. Идея смерти в миропонимании русского народа // Идея смерти в рос­ сийском менталитете. СПб., 1999. С. 217-238; Чумакова Т.В. Смерть и бессмертие в рус­ ской средневековой культуре // Человек. 2002. №4. С. 63-74 и др.

тенциал архетипической памяти культуры, особенно античной, тре­ бует дальнейшего изучения и осмысления.

На сегодняшний день изучены только отдельные аспекты пред­ ставлений о бессмертии души, о перевоплощении души в различные тела после смерти. До сих пор не разработаны онтология, метафизи­ ка, гносеология, антропология, аксиология бессмертия с точки зре­ ния теории и истории культуры. Фактически только поставлена про­ блема, но не дана характеристика взаимодействия и взаимовлияния научных и культурных концепций бессмертия. Такие темы, как ти­ пология бессмертия, социальная и культурная память общества, мо­ рально-нравственная позиция сторонников бессмертия в современ­ ной парадигме культуры, еще ждут своих исследователей. Представления о бессмертии в культуре еще не стали предметом комплексного анализа. На протяжении веков вопрос об экзистенци­ альной сущности конечности человека так и не получил своего раз­ решения. Поэтому в данном исследовании мы обратились к реше­ нию обозначенной проблемы.

Объектом диссертационного исследования является эволюция представлений о бессмертии человека.

Предмет исследования - значение модификации представлений

обессмертии для современной социокультурной динамики.

Сцелью изучения основополагающих принципов и форм пред­ ставлений о бессмертии в культуре была сформулирована следующая гипотеза:

Комплекс концептов, связанный с представлениями о бессмертии человека во многом носит мировоззренческий характер, он многоас­ пектен и тесно связан с фундаментальными представлениями о все­ ленной и человеке, его происхождении и судьбе.

Культура выступает основополагающим фактором воплощения концептов бессмертия во времени и пространстве.

Представления о бессмертии имеют аксиологический характер. Ценности, заложенные в этих представлениях, формируют социаль­ ные установки, мотивационную сферу, отношение к миру, когни­ тивные эталоны, стереотипы сознания, культурную картину мира. Они относятся к трансцендентным ценностям, которые носят абсо­ лютный характер. Поэтому интегративная характеристика представ­ лений о бессмертии в культуре может быть получена через изучение

ценностно-смысловых параметров и их понимание в хронотопе культуры.

Цель исследования - выявить универсальный смысл феномена «Homo Immortalis» в системе культуры. Для реализации цели иссле­ дования ставятся следующие задачи:

-рассмотреть идею бессмертия как категорию совокупного ду­ ховного опыта человечества;

-типологизировать представления о бессмертии в современном культурологическом дискурсе на основании единых критериев и систем признаков, объяснить происхождение и специфику значимых компонентов;

-рассмотреть трансформацию античного мировоззрения как ба­ зисного, основополагающего элемента современной культурологи­ ческой парадигмы сквозь призму процессов вызова, сформулиро­ ванных другими традициями;

-дать философский анализ пространственно-временных харак­ теристик бессмертия;

-выявить культурологический аспект экзистенциальной сущности человека как «диалога» души и тела в предметном поле куль­ туры;

-проанализировать основания и детерминанты представлений о бессмертии в культуре;

-рассмотреть архетипы бессмертия в универсуме культуры;

-представить семиосферу бессмертия в социокультурной дина­ мике;

-рассмотреть различные модусы бессмертия в динамике куль­

туры;

-проанализировать биоэтическую проблематику иммортологии в современном культурологическом дискурсе.

Методологическая основа исследования. В диссертации задей­ ствованы основные общенаучные методы: анализ, синтез, обобще­ ние, абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, классифика­ ция, типология. Для проведения комплексного исследования в работе применяются методы гуманитарных наук: генетический, диа­ хронический и синхронический, типологический, сравнительноисторический, структурно-функциональный, системно-структурный, синергетический, сопоставительный, методы Школы «Анналов» для