книги / Свобода совести
..pdf79.Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. – М., 1985.
80.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
81.Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М., 1988.
82.Тейяр де Шарден. Божественная среда. – М., 1992.
83.Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М., 1995.
84.Трубецкой С.Н. Сочинения. – М., 1994.
85.Телушкин Й. (Раби). Еврейский мир. – М., 1998.
86.Трубецкой Е.М. Смысл жизни. – М., 1994.
87.Угринович Д.М. Психология религии. – М., 1986.
88.Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. –
М., 2000.
89.Флоровский Г. Путирусскогобогословия. – Париж, 1983.
90.Фрейд З. Тотем и табу. – М., 1998.
91.Фромм Э. Иметь или быть. – М.,1990.
92.Фромм Э. Ради любви к жизни. – М., 2000.
93.Франк С.Л. Непостижимое. Сочинения. – М., 1990.
94.Франк С.Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. – М., 1997.
95.Фрезер Дж. Золотая ветвь. – М., 1983.
96.Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
97.Шелер М. Избранные произведения. – М., 1994.
98.Шах Идрис. Суфизм. – М., 1994.
99.Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. – СПб., 1994.
100.Шестов Л.И. На весах Иова. – М., 2001.
101.Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. – М.,
2000.
102.Элиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999.
103.Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994.
104.Эриксон Э.Г. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. – М., 1996.
105.Эррикер К. Буддизм. – М., 1999.
31
106.Юм Д. Естественная история религии. Диалоги о естественной религии // Сочинения. Т. 2. – М., 1996.
107.Юнг К.Г. Ответ Иову. – М., 1998.
108.Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – М., 1998.
109.Юнг К.Г.Архетип и символ. – М., 1991.
110.Юнг К.Г. Молодой человек Лютер. – М., 1996.
111.Ясперс К. Ницше и христианство. – М., 1994.
32
СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ
Абстракция – мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и отношений между ними.
Агностицизм – тип философского мировоззрения, согласно которому сущность мира принципиально непознаваема.
Аксиология – философия ценностей.
Антропоморфизм (от греч. antropos – человек и morhe –
форма) – перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы и приписывание их вымышленным мифическим существам.
Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, согласно которому человек находится в центре мира и является его конечной целью.
Аскетизм – крайнее воздержание, отказ от жизненныхблаг. Атеизм (от греч. theos – бог, с отрицанием) – безбожие,
отрицание существования бога, отречение от него.
Атрибут – постоянное свойство, существенный признак чего-либо.
Бескорыстие – одна из добродетелей, составляющих достоинство человека, стремление делать добро ради него самого, без расчета на вознаграждение.
Бессмертие – вечное существование человека или его души после смерти. В широком религиозном смысле под бессмертием понимается слияние души с богом или с «мировым духом».
Бог – творец и устроитель всего сущего, высший предмет религиозной веры.
Бытие – философское понятие, обозначающее многообразие реальности, существующего, материальных и идеальных объектов.
Вера – эмоционально-личностный способ отношения к миру, при котором знание о нем обретается в индивидуальном духовном опыте.
33
Веротерпимость – терпимость к чужой религии.
Воля – способность человека обусловливать и регулировать собственные поступки, преодолевая при этом внешние и внутренние препятствия.
Гармония веры и разума – соразмерность веры и разума, принцип религиозной философии, утверждающей равные права веры и разума в обосновании бытия Бога, истин религиозной веры.
Гедонизм – тип философского мировоззрения, согласно которому стремление к получению наслаждения является целью и средством человеческого бытия.
Грех – поступок, совершенный вопреки воле, установлениям и намерениям Бога. Понятие греха по преимуществу христианское.
Греховность – подверженность греху. Обозначает нарушение нравственного закона, поскольку тот рассматривается как веление бога.
Гуманизм (от лат. humanitas – человечность) – тип философского мировоззрения, согласно которому человек является высшей ценностью.
Догма – положение, принимаемое за непреложную истину. Догмат – утвержденное церковью положение, не подле-
жащее критике и обязательное для всех верующих. Догматизм – метод мышления, опирающийся на догмы,
т.е. такой метод, который оперирует неизменными понятиями, без учета конкретных условий.
Догматика – систематическое изложение догматов какойлибо религии.
Дух– жизнь души. Слово первоначально встречается в Библии и в античной философии. Переводилось как «движущийся воздух», «дуновение». Дух, в противоположность душе, означает высшиедушевные способности, разум.
Душа (греч. psyche, лат. anima) – духовная основа живого существа, особенно человека.
34
Еще в древности возникает представление о противоположности души и тела, которое в религиозной традиции оценивается как «темница истинной сущности человека». В религии душа – это нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее начало.
Ересь – отклонение от официальной церковной доктрины в области догматики или отправления культа.
Заблуждение – неточное представление, мысль или ход мысли.
Знание – подтвержденный практикой результат познания действительности, итог познавательного процесса, который привел к обретению истины. Знание характеризует относительно верное отражение реальности в мышлении человека.
Идеализм (от греч. idea – идея) – направление в философии, признающее первичность духовного, нематериального по отношению к материальному.
Иррациональный – недоступный пониманию разумом, невыразимый в логических понятиях и суждениях.
Истина – правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом.
Материализм – направление в философии, признающее первичность материального по отношению к духовному, идеальному.
Мистика – вера в сверхъестественное; вера в возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром.
Миф (от греч. mythos – предание) – сказание, рассказ о ка- ких-то событиях, которые сопровождали историю разных народов у ееистоков.
Нигилизм – полное отрицание всего общепризнанного. Онтология – философия бытия.
Откровение – понятие религиозной философии, обозначающее особый, мистический способ познания человеком бога.
Пантеизм – философское учение, отождествляющее бога сприродойирассматривающееприродукаквоплощениебожества.
35
Патристика – тип религиозной философии, созданной христианскими писателями (святыми отцами церкви) с целью обоснования ценностей религиозного мировоззрения.
Позитивизм – направление в философии, исходящее из того, что единственным источником истинного знания являются конкретные науки. Позитивизм отрицает познавательную ценность философского исследования.
Познание – процесс духовного освоения мира, направленный на поиск истины.
Разум – ступень деятельности мышления, познавательная способность человека проникать в сущность вещей.
Религиозный экстремизм – это деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства. Преследование политических целей позволяет отличить религиозно-политический экстремизм от религиозного экстремизма. По названному признаку отличается от религиозно-политического, экономического и экологического экстремизма.
Свобода – отсутствие принуждения, возможность поступать как хочется. Свобода может отождествляться с полным своеволием, но она может оцениваться и как комплекс сознательных решений. Понятие свободы – это одна из основополагающих для европейской культуры идей, отражающая такое отношение субъекта к своим мыслям и действиям, при которых он является их определяющей причиной.
Свобода совести – свобода граждан исповедовать ту или иную религию, отстаивать и пропагандировать религиозные взгляды или не исповедовать никакой религии, а также быть атеистом.
Светский (секулярный) гуманизм (лат. secular humanism) –
одно из направлений современной философии гуманизма; мировоззрение, которое провозглашает человека, его развитие и проявление его положительных способностей наивысшей ценно-
36
стью в противопоставление религиозному гуманизму не признавая существования сил, стоящих выше человека и природы.
Секуляризация– освобождение от влияния религии и церквивсехсфержизнедеятельностиобщества.
Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – тип философского мировоззрения, в котором выражается сомнение в возможности достоверного познания и оценки сущности мира.
Справедливость – один из принципов, определяющих добрые взаимные отношения между людьми. Она заключается в том, чтобы каждый получил то, на что имеет право, однако не нарушая при этом прав других людей.
Схоластика – особый тип религиозной средневековой философии, главной целью которого было стремление рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Телеология – учение об изначальной целесообразности мира природы и о развитии, которое преследует заранее предопределенные цели.
Теология (от греч. theos и logos – учение) – богословие. Трактат – научное сочинение в форме рассуждения. Трансцендентальный – понятие, означающее аспекты
бытия, не выходящие за границы конечного мира и возможного опыта.
Трансцендентный – понятие, обозначающее то, что выходит за границы человеческого опыта.
Умозрение – рассуждение, полученное путем созерцания, размышления.
Феномен – понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое с помощью органов чувств.
Экуменизм – идея объединения христианских конфессий (вероисповеданий).
Энциклика – послание папы римского, адресованное всем католикам.
37
ПРИЛОЖЕНИЕ
Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
Глава IV. Надзор и контроль за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях
Федеральным законом от 21 марта 2002 г. № 31-ФЗ в статью 25 настоящего Федерального закона внесены изменения, вступающие в силу с 1 июля 2002 г.
Статья 25. Осуществление надзора и контроля.
1.Надзор за исполнением законодательства Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях осуществляют органы прокуратуры Российской Федерации.
2.Орган, принявший решение о государственной регистрации религиозной организации, осуществляет контроль за соблюдением ею устава относительно целей и порядка ее деятельности.
См. Решение коллегии Министерства юстиции Российской Федерации от 12 августа 1998 г. № 9 «О состоянии контроля за исполнением общественными и религиозными объединениями федеральных законов “Об общественных объединениях”
и“О свободе совести и о религиозных объединениях” и мерах по его совершенствованию».
См. Методические рекомендации по осуществлению органами юстиции контрольных функций в отношении религиозных организации, доведенные письмом Минюста РФ от 24 де-
кабря 1997 г. № 08-18-257-97.
См. комментарии к статье 25 настоящего Федерального закона.
38
Статья 26. Ответственность за нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях.
Нарушение законодательства Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях влечет за собой уголовную, административную и иную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Федеральным законом от 21 марта 2002 г. № 31-ФЗ в статью 27 настоящего Федерального закона внесены изменения, вступающие в силу с 1 июля 2002 г.
Статья 27. Заключительные положения.
1.Настоящий Федеральный закон вступает в силу со дня его официального опубликования.
2.Правительству Российской Федерации принять необходимые для реализации настоящего Федерального закона нормативные правовые акты.
3.Уставы и иные учредительные документы религиозных организаций, созданных до вступления в силу настоящего
Федерального закона, подлежат приведению в соответствие с настоящим Федеральным законом. Уставы и иные учредительные документы религиозных организаций до их приведения в соответствие с настоящим Федеральным законом действуют лишь в той части, которая не противоречит настоящему Федеральному закону.
Перерегистрация религиозных организаций, в отношении которых имеются основания для их ликвидации либо запрета их деятельности, указанные в пункте 2 статьи 14 настоящего Федерального закона, не производится. При отказе в перерегистрации по указанным основаниям федеральный орган юстиции или его территориальный орган в соответствующем субъекте Российской Федерации передает материалы в суд.
39
О признании не противоречащими Конституции РФ положений, содержащихся в абзацах третьем и четвертом пункта 3 статьи 27 настоящего Федерального закона, см. Постановление Конституционного Суда РФ от 23 ноября 1999 г. № 16-П, Определение Конституционного СудаРФ от13 апреля 2000 г. №46-О.
Религиозные организации, не имеющие документа, подтверждающего их существование на соответствующей территории на протяжении не менее пятнадцати лет, пользуются правами юридического лица при условии их ежегодной перерегистрации до наступления указанного пятнадцатилетнего срока.
В данный период указанные религиозные организации непользуются правами, предусмотренными пунктом 4 статьи 3, пунктами 3 и 4 статьи 5, пунктом 5 статьи 13, пунктом 3 статьи 16, пунктами 1 и 2 статьи 17, пунктом 2 статьи 18 (применительно кобразовательным учреждениям и средствам массовой информации), статьей 19 и пунктом 2 статьи 20 настоящего Федерального закона.
О проверке конституционности пункта 4 статьи 27 настоящего Федерального закона см. Определение Конституционного Суда РФ от 7 февраля 2002 г. № 7-О.
4. Государственная перерегистрация религиозных организаций, созданных до вступления в силу настоящего Федерального закона, должна быть проведена не позднее 31 декабря 2000 года в соответствии с требованиями настоящего Федерального закона. По истечении указанного срока религиозные организации, не прошедшие перерегистрацию, подлежат ликвидации в судебном порядке по требованию федерального органа юстиции или его территориального органа в соответствующем субъекте Российской Федерации.
5. Признать утратившими силу Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» (Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР, 1990, № 21, ст. 240; Соб-
40