книги / Наука и научная картина мира

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пермский государственный технический университет»

М. Лосева

НАУКА И НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА

Конспект лекций и практические задания по культурологии

Издательство Пермского государственного технического университета

2010

УДК: 001+316.7](075.8)

Л79

Рецензенты:

канд. филос. наук, доцент Е.М. Березина (Пермский государственный институт искусства и культуры)

доцент О.Д. Козлова (Пермский государственный технический университет);

Лосева, М.А.

Л79 Наука и научная картина мира: конспект лекций и практические задания по культурологии / М.А. Лосева. – Пермь: Изд-во Перм. гос. техн. ун-та, 2010. – 31 с.

ISBN 978-5-398-00481-6

Составлено в соответствии с минимальными требованиями к содержанию дисциплины федерального компонента ОПД.Ф.04 ГОС высшего профессионального образования «Культурология». Исследуется научная картина мира в ее исторических и современных формах. Материалы лекций снабжены перечнем теоретических вопросов и блоком практических заданий.

Предназначено для самостоятельного изучения материалов темы и подготовки к семинарским занятиям студентов высшей школы.

УДК: 001+316.7](075.8)

ISBN 978-5-398-00481-6 © ГОУ ВПО «Пермский государственный технический университет», 2010

3

Пояснения и рекомендации

Конспект лекций «Наука и научная картина мира» является частью учебного комплекса по курсу «Культурология» и адресован студентам очной и заочной форм обучения технических вузов, изучающим курс «Культурология», а также студентам вузов гуманитарных специальностей. Издание составляет единый учебный блок с хрестоматией «Наука и рациональная картина мира» и содержит теоретический материал и комплекс заданий, способствующих более глубокому изучению материала курса, а также развитию навыков самостоятельной работы студентов.

Перед каждой темой представлен список основных категорий курса и даны ссылки на тексты хрестоматии «Наука и рациональная картина мира», с которыми необходимо ознакомиться в процессе работы над материалом. После изложения темы предложены перечень вопросов для проверки усвоения теоретического материала и блок практических заданий.

Практические задания составлены на основании текстов древних и современных авторов и направлены на самостоятельное применение студентами полученных теоретических знаний для решения практических задач. Эти задания могут быть предложены студентам для самостоятельного выполнения, а также использоваться при проведении семинарских занятий в процессе устных ответов или организации дискуссии.

Учебное издание позволяет преподавателю более эффективно использовать аудиторное время, организуя самостоятельную работу студентов, оценивая ее результативность на основании выполненных заданий.

Для эффективного выполнения практических заданий необходимо:

∙ознакомиться с материалом лекций;

∙ознакомиться с рекомендуемыми текстами хрестоматии «Наука и рациональная картина мира», список которых приведен в начале лекции;

∙прежде чем записать ответ, следует четко сформулировать его в уме или зафиксировать на черновике.

4

Тема 1. Наука как явление культуры

Ключевые понятия: чувственное познание, религиозное познание, рациональное познание, обыденное знание, научное знание, научный объект, научный язык, научный метод, целевые установки субъекта научной деятельности, естественные науки, гуманитарные науки, научный институт.

Прочитать к теме:

1.Моисеев Н. Мировоззрение современного рационализма. Апология необходимости // Наука и рациональная картина мира: хрестоматия. – Пермь: Изд-во ЗУНЦ, 2005. – С. 5-14

2.Вебер М. Наука как призвание и профессия // Там же. – С. 25-33.

3.Мамардашвили М. Наука и ценности – бесконечное и конечное // Там же. – С. 41-46.

4.Барбур И. Наука и человеческие ценности // Там же. – С. 47-56.

1.Место науки в познании мира

Познание как творческая деятельность, направленная на получение знаний о мире, является неотъемлемой характеристикой существования человека. Познание человеком мира и своего места в нем может осуществляться в разных формах: чувственное познание, религиозное, рациональное, обыденное.

Чувственное познание мира происходит на уровне чувств и эмоций. Реальность предстает целостной во всем комплексе своих проявлений, эмоционально значимой. «Мир такой, как я его ощущаю и переживаю». Чувственное познание может проявляться в форме мифологического познания, формирующего коллективную чувственно-эмоциональную картину мира, или в форме художественного познания, представляющего собой эстетическое осмысление действительности индивидом. Художественное познание мира реализуется в искусстве. Здесь оно формирует категории прекрасного и безобразного как двух основных полюсов, вокруг которых кристаллизуется чувственный мир человека.

В основе религиозного познания лежит принцип Веры, предполагающий принятие какого-либо утверждения, недоказанного или принципиально недоказуемого, в качестве истинного. В религиозном познании реальность не познается, а утверждается. «Мир такой, как я в него верю». Религиозное познание формирует категорию нравственного, этического («правильного»), связывая понятие истины с понятием Добра.

При рациональном познании мир воспринимается и объясняется через опыт. «Мир такой, каким я его объясняю». Осуществить такое познание возможно только при наличии рефлексии, то есть способности осознать проблему и осмыслить ее отстраненно, независимо от собственных чувств и эмоций. Таким образом, основная роль в поисках истины отводится разуму. Из рационального познания мира формируется наука как особый вид познавательной деятельности.

5

Необходимо отметить, что особенности человеческого восприятия не позволяют реализовать ни одну из форм познавательной деятельности в «чистом» виде. В реальности различные формы познания взаимопроникают и дополняют друг друга. Наиболее показательны в этом плане обыденное познание и повседневный опыт, где различные формы познавательной деятельности переплелись настолько тесно, что не представляется возможности их разделения. Эти формы познания обычно трактуют как промежуточную форму восприятия мира.

2. Специфика научного познания

Наука определяется как наиболее объективный способ объяснения действительности. Кроме того, науку можно определить как особый способ видения мира и особый способ деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.

Особое положение научной деятельности среди других форм познания определяется, прежде всего, специфичностью решаемых наукой задач и проблем, предполагающих выявление законов, в соответствии с которыми объекты

Специфическая особенность научного способа видения мира состоит в том, что объект познания признается материально существующим и противопоставляется познающему субъекту. Для научной деятельности характерны предметный и объективный способ рассмотрения мира, в соответствии с которым предмет научного исследования рассматривается как объект, функционирующий и развивающийся по своим естественным законам. Вследствие этого результат научной деятельности выступает в форме знания, характеризующегося систематичностью, обоснованностью и доказанностью. Специфический характер решаемых наукой задач определяет также применение особых средств и методов деятельности, позволяющих получать результаты, превосходящие возможности имеющейся производственной и социальной практики, а также не имеющие отношения к возможностям их практического применения.

Все это определяет также специфические особенности субъекта научной деятельности (исследователя), необходимость его особого обучения, выработки умения применять характерные для науки средства и методы, формирование особой системы ценностей, идеалов и норм научного исследования.

Таким образом, наука характеризуется противопоставлением объекта и субъекта исследования. Рефлексия выступает как способ отчуждения (не зависимого от человека существования) научного знания. При этом научное знание существует в форме научной парадигмы, включающей в себя:

∙определение цели и задач исследования;

∙определение объекта и предмета исследования;

∙формирование методологии и техники исследования на всех его этапах (наблюдение, анализ, вывод);

∙формирование категориального аппарата (понятий и целей) исследования.

6

Парадигма представляет собой исторически сложившийся подход к предмету изучения, особенности его восприятия научной общественностью. Так, в качестве примеров научной парадигмы можно рассмотреть античную теорию атома, особенности методологии средневековой алхимии, теорию теплорода в термодинамике.

3. Естественно-научное и гуманитарное знание

Исторически научное познание начинается с изучения мира природы – с естествознания. Предмет естествознания – факты и явления окружающей реальности, воспринимаемые нашими органами чувств. Гуманитарное знание, как знание о человеке и его месте в мире, возникает значительно позднее и долгое время не воспринимается как самостоятельная научная дисциплина. В науке до сих пор существуют разногласия между этими сферами знания по ряду ключевых вопросов. Различия между естественным и гуманитарным знанием обусловлены целым рядом причин.

∙Естественные науки изучают материальный мир природы, практически неизменный в своих проявлениях. Объектом изучения гуманитарных наук является сам субъект познания, отличающийся нестабильностью, изменчивостью.

∙В природе явления подчиняются причинно-следственным взаимосвязям и закономерностям, поэтому основная задача естественных наук выявить эти связи и на их основе объяснить природные явления. В гуманитарных науках явления духа переживаются как свои, основной принцип здесь – понимание, истинность данных в значительной степени является результатом не доказывания, а интерпретации.

∙Естественные науки стремятся к унификации разнообразных явлений, закон тем важнее, чем он универсальнее. В гуманитарных науках невозможно пренебречь индивидуальностью человека.

∙Для естественных наук не характерны ценностно-эмоциональные суждения, для гуманитарного знания они являются существенным элементом. Гуманитарное знание может испытывать влияние той или иной идеологии, подчиняться этическим нормам или эстетическим канонам.

Вместе с тем оба типа научной культуры неразрывно связаны между собой, особенно явно тенденция их сближения проявляется в последнее время, когда естествознание все чаще сталкивается с проблемами социального или этического характера, а гуманитарные науки все шире используют методы и данные естественных наук.

4. Научные методы

Являясь одной из форм познавательной деятельности, наука использует всеобщие методы познания, адаптируя их к собственным целям и задачам. Среди методов, характерных для всех сфер человеческого познания, можно выделить такие, как:

7

∙анализ – расчленение целостного предмета на составные части с целью их более глубокого изучения;

∙синтез – соединение ранее выделенных частей предмета в единое целое;

∙абстрагирование – отвлечение от несущественных и выделение важных для данного исследования свойств и отношений;

∙обобщение – прием мышления, в результате которого объекты или явления объединяются в классы по общим свойствам или признакам;

∙индукция – прием мышления, позволяющий делать заключения об общем на основе частных положений;

∙дедукция – прием мышления, позволяющий делать заключения о частном на основе известных общих закономерностях;

∙аналогия – прием познания, при котором на основе сходства объектов по одним признакам делается заключение об их сходстве по другим;

∙моделирование – изучение объекта (оригинала) путем создания и исследования его копии (модели), воспроизводящей оригинал с определенной точки зрения, интересующей исследователя;

∙классификация – разделение изучаемых предметов и явлений на отдельные группы в соответствии с каким-либо признаком.

Особенность научного знания определяется особенностью научных практик. Знание приобретает статус научного только при условии его эмпирической (в ходе научного эксперимента) проверки или математической доказуемости, исходя из уже существующих научных фактов. Таким образом, в науке выделяются эмпирические и теоретические методы. Эмпирические методы включают в себя:

∙наблюдение,

∙описание,

∙измерение,

∙эксперимент.

Ктеоретическим научным методам относятся:

∙формализация – построение абстрактной модели, раскрывающей сущность изучаемых процессов;

∙аксиоматизация – построение теорий на основе аксиом;

∙создание систем дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения о научных фактах.

Кроме того, существует огромное число методов, специфических для отдельных разделов науки или отдельных научных дисциплин. Так, например, все большее значение в современной науке приобретают статистические методы, позволяющие определять средние значения, характеризующие совокупность изучаемых явлений или предметов. Применение данных методов ограничено большими совокупностями, так как невозможно предсказывать поведение отдельного индивида.

8

5. Наука как институт

Наука как социальный институт возникла в Западной Европе, первоначально в Англии и Франции, в XVII в. Речь идет о появлении научных академий и «обществ», создании организованных структур. Как социальный институт современная наука имеет выраженную формальную структуру.

Специфическая функция науки как социального института – производство, экспертиза и внедрение теоретического знания.

Другой важной характеристикой института является устойчивый комплекс распределенных в нем ролей. Современная наука создается сообществом ученых и представляет собой не только отношение ученого к исследуемому объекту, но и систему взаимодействий между членами научного сообщества. Научная деятельность предполагает специализацию не только по отдельным областям науки или даже отдельным ее проблемам, но и распределение деятельности по функциям. Выдвижение идей, их обоснование, разработка, внедрение, даже добывание средств на ведение научной деятельности осуществляется различными группами специалистов.

Впроцессе научной деятельности ученый вступает в сложные отношения со своими коллегами, с общественным мнением. От него требуется постоянное подтверждение его профессиональности как через систему объективной оценки продуктов его труда (например, через публикации), так и через общественное признание. Требование научной компетенции становится ведущим для ученого. Арбитрами и экспертами при оценке результатов научного исследования могут быть только профессионалы или группы профессионалов. Наука как социальный институт берет на себя функции распределения вознаграждений, обеспечивает признание результатов научной деятельности, переводя, таким образом, личные достижения ученого в коллективное достояние. Деятельность ученого стимулируется и оценивается не только оплатой труда, но и различного рода степенями, званиями, наградами.

Внауке существуют свой специфический образ жизни, регулируемый системой, как правило, неписаных, но передаваемых по традиции норм, своя система ценностей.

Важным фактором становления науки как социального института стало наличие систематического образования и подготовки кадров.

Таким образом, современная наука – это особая, относительно самостоятельная форма общественного сознания и сфера человеческой деятельности, выработавшая свои типы общения, взаимодействия людей, формы разделения исследовательского труда и нормы сознания ученых.

Вопросы для самоконтроля

1.Какие задачи решает человек в ходе чувственного познания?

2.Какие задачи решает человек в ходе религиозного познания?

3.Какие задачи решает человек в ходе рационального познания?

4.В чем особенность научного способа познания мира?

9

ПРАКТИКУМ

Задание 1. В предложенных фрагментах текстов представлены разные формы познания мира. Прочитайте тексты и определите:

∙Какой форме познания соответствует каждый из предложенных текстов? Почему вы так считаете?

∙Как вы думаете, какую цель ставит перед собой познающий субъект в каждом из приведенных текстов?

Б. Клин Как справиться с нечистой силой

Бесы бесплотны, но обладают способностью принимать человеческий облик. Однако их все же можно распознать – по копытам на ногах. Бесы бывают женского и мужского пола, а руководит ими падший ангел Асмодей. Наиболее злокозненным бесом является Лилит – властительница ночи. Лилит – очень сильный бес. Она сумела околдовать самого царя Соломона, хотя он мог заклинать демонов. Если мужчина прелюбодействует, то это работа Лилит. На Лилит лежит миссия убивать детей, зачатых во грехе. Да и не только во грехе – ранние смерти детей считаются результатом ее деятельности. А если ребенок смеется в ночь субботы, значит, Лилит с ним играет. За болезни отвечает бес Агран. Она летает в сопровождении свиты демонов. Демон по имени Хабала оплетает человека, как виноградная лоза, и человек впадает в пьянство. Среди бесов отличают шедим – чертей и сеерим – косматых дьяволов, пляшущих на глазах у Азазело, считающегося главой сеерим. Азазело обладает козлообразной внешностью. Есть бесы, которые вселяются в человека, – диббуки. И тогда человек не владеет собой, кричит не своим голосом. Словом, начинает бесноваться. Бесы вечны, они не умирают, их количество постоянно увеличивается. Точное число демонов назвать невозможно, их мириады.

Л. Каганов Изгнание бесов (отрывок из романа «Харизма»)

<…> Выходит отец Амвросий из ванной, руки полотенцем вытирает и оглядывается.

–Ты одержимый будешь? – кивает мне.

–Кто, пардон?

–Одержимый. Бесноватый.

–Ну я. Как бы.

–Вижу, – говорит отец Амвросий и подмигивает мне, – все вижу. Чую бесноватость.

Иобосновать могу.

–Не надо, – говорю, – обосновать. Вы лучше скажите, если до утра не управимся, то как я на работу пойду?

–Никакой работы, – качает головой отец Амвросий, – Тебе после изгнания беса отдыхать недели две.

–Ого, – говорю.

–А ты думал? – говорит отец Амвросий, – шутки шутить?

–Я смотрю вопросительно на Аришу, а затем на Габриэлыча, лица у них серьезные, они кивают – надо, мол, надо. Ну я зашел на кухню, позвонил начальнику своему. Сказал, что на работу завтра прийти не смогу. Типа по состоянию здоровья…

…Отец Амвросий нахмурился и перекрестился.

–В этом помещении будем работать?

–А разве не в церковь поедем? – удивляюсь я.

–Молодой человек! Если хотите, конечно, можете идти в церковь, – говорит Амвросий, и голос у него обиженный. – А я работаю на дому. Я частный священник.

–А сами вы к какой бы конфессии себя бы отнесли? – аккуратно спрашивает Габриэлыч.

10