Семинар №1

1.Понятие исторического процесса. Формы и критерии исторического прогресса. Основные концепции исторического процесса.

Исторический процесс – это поступательное развитие общества от низших его состояний к высшим. Он выражается в последовательной смене способов права, обновлении социальных структур, политических систем и сферы духовной жизни. Исторический процесс сложен и представляет собой взаимодействие многих объективных и субъективных факторов. К объективным относятся: природные условия жизни общества, объективные потребности людей в обеспечении необходимых условий их жизни, состояние материального пр-ва, существующая структура общества, его государственный строй, которые каждое новое поколение застает уже сложившимися и которые обусловливают их жизнедеятельность. Субъективные факторы – это способности людей своими действиями вносить изменения в те или иные стороны общественной жизни (сознание и духовный мир людей, их умения и навыки, соц. опыт, уровень культуры, волевые качества).

Общественно-исторический прогресс- направление поступательного развития общества от низшего к высшему, от простого к сложному. Формы прогресса: реформа и революция.

Критерии исторического прогресса:

1. Качество и количество произведенных материальных и духовных благ.

2. Уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями.

3. Характер и содержание научно-технического прогресса.

4. Качество функционирования политико-правовой системы, уровень обеспеченности прав и свобод личности.

5. Состояние демократизма и гуманизма.

6. Развитость духовной сферы общества.

7. Уровень социальной защиты граждан.

8. Средняя продолжительность жизни и пр.

Концепция линейной направленности исторического процесса включает в себя два варианта – пессимистический и оптимистический. Идея прогресса была самой популярной и захватывающей идеей философии истории XIX в. Прогресс понимался как плавное эволюционное развитие. Эта концепция иногда перерастала в фатализм, когда говорилось о «законе эволюции», перед которым люди бессильны. Идея регресса. Так, Ницше утверждает: «Можно доказать, что все ведущее к нам, было упадком, человек, и как раз самый мудрый, – высшее заблуждение природы и выражение ее самопротиворечивости (самое страдающее существо): путь природы, приведший к настоящему, – падение». Однако Ницше непоследователен. Он говорит также о цикличности истории, о «вечном возвращении».

Была предложена идея цикличности мирового процесса (например, в Ведах в индийской философии, у стоиков – в античной, Экклезиаста в Библии). Согласно этой концепции, история идет по восходящей траектории, затем переходит на нисходящую, потом снова идет по восходящей и т. д. Часто эта идея была следствием цикличного существования мира.

Можно присмотреться еще к позиции (религиозной) христианской философии истории. Здесь, с одной стороны, выражен пессимизм – сожаление о безвозвратной потере рая, а с другой – взгляд на историю как движения к будущему спасению, приходу мессии. Концепция провиденциализма существует до наших дней. Ж. Маритен, например, исходит из того, что ход истории реализует Божественный замысел.