Социология / Теория / социология

Социология - наука о социальных общностях и отношениях, механиз­мах их формирования, функционирования и развития. Структура социоло­гической науки включает теоретическую социологию, занимающуюся обоб­щением и объяснением социальных процессов, эмпирическую социологию, задача которой состоит в методическом обеспечении сбора и обработки первичной социологической информации, и прикладную социологию, ори­ентированную на практическое использование социологических знаний для оптимизации социальных процессов.

Социология- наука об обществе как о целом, рассматривает явления общественного порядка и общие законы их сосуществования (социальная статика) и последовательности (социальн. динамика). С. обязана своим возникновением Огюсту Конту, который первый сделал попытку дать общую теорию строения и развития общественности, основанную на идее закономерности общественных явлений. Затем определились четыре направления в изучении общества: органическое, дарвинистическое, психологическое и экономическо-материалистическое. Органическая теория общества выдвинута Спенсером, Лилиенфельдом, Шеффле, Вормсом, Дюркгеймом. Дарвинизм в С. стремится к объяснению общественного развития борьбой за существование, естеств. подбором и проч. (Клеманс Ройе, Гелльвальд, Бэджгот, Кидд). Милль первый стал придавать значение психическим факторам при выяснении общественных явлений. Затем сделаны опыты создания науки коллективной психологии, изучающей продукты психического взаимодействия людей (подражания, внушения и прочее). Представителями психологического направления являются Штейнталь, Лацарус, Тард, Уорд, Гиддинс, Михайловский.

Макро- и микросоциология - области социологического знания, ориен­тированные соответственно на изучение крупномасштабных социальных явлений (наций, государств, социальных институтов и организаций, клас­сов, социальных групп и др.) и сфер непосредственного социального взаи­модействия (межличностных отношений и процессов социальной коммуни­кации в фуппах, сфер повседневной реальности, отдельных узких проблем и т.д.).

Конт Огюст (1798-1857) - французский философ, социолог, методолог и популяризатор науки, основатель школы позитивизма и социальный ре­форматор, предложивший теократическую утопию на основе позитивной религии человечества. Конт ввел в употребление сам термин "социология", имея в виду научное изучение явлений общественной жизни, и называл со­циологию социальной физикой. Социальная физика, или социология, не предполагает сведения общественных явлений к физическим. Специфика социального учтена им в рамках позитивного синтеза - своеобразной эн­циклопедии научного знания, в основании которой лежит тщательно разра­ботанная классификация наук. Система наук представляет собой иерар­хию, выражающую в логической форме исторический процесс развития от простого к сложному, от низшего к высшему, от общего к специфическому. Иерархия основных наук выглядит так: математика - астрономия - физика -химия - биология - социология.

Конт открыл теоретический закон двойной эволюции - социальной и ин­теллектуальной одновременно. Речь идет о законе трех стадий историче­ского развития, согласно которому все наши мысли проходят три сменяю­щих друг друга состояния: теологическое, метафизическое, позитивное. Каждое из этих состояний образует основу всей социальной организации и пронизывает все стороны общественной жизни. Любой объект, по Конту, может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической. Поэтому социология делится в его доктрине на две части: социальную статику и со­циальную динамику. Эти две дисциплины соответствуют двум областям главного лозунга контовского учения - "порядок и прогресс".

Динамика социальная –1) По О.Конту - изучение структур социальных изменений. 2) Процесс непрерывного воспроизводства и развития соци­альных систем в отличие от социальной статики.

Дюркгейм Эмиль (1858-1917) - французский социолог и философ, соз­датель так называемой французской социологической школы. Основатель и издатель журнала "Социологический ежегодник" (1896-1913). С его име­нем связана институционализация социологии во Франции, особенно в Бордоском и Парижском университетах. Являясь продолжателем позитиви­стской контовской традиции в социологии, Дюркгейм руководствовался образцами естественных наук, утверждая принципы эмпирической обосно­ванности, точности и доказательности теоретических положений.

К числу общих условий, необходимых для превращения социологии в самостоятельную науку, Дюркгейм относил наличие особого предмета и соответственного метода. Этим предметом являлась особая реальность, основу которой составляют социальные факты, не сводимые ни к экономи­ческим, ни к психологическим, ни к физическим фактам действительности и обладающие рядом самостоятельных характеристик. Их главные призна­ки - объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление. Дюркгейм подразделял факты на морфологические, составляющие "материальный субстрат" общества (плот­ность населения, физическая и моральная, под которой подразумевались частота контактов или интенсивность общения между индивидами, наличие путей сообщения, характер поселений и т.п.), и духовные, нематериальные факты ("коллективные представления", образующие в совокупности кол­лективное, или общее, сознание). Дюркгейм исследовал роль коллективного сознания, его различные формы (религию, мораль, право), нередко ги­пертрофируя их действительные социальные функции.

Теоретико-методологической концепцией, на базе которой развивалась вся система взглядов Дюркгейма, был социологизм, утверждающий прин­цип специфичности и автономности социальной реальности. Опираясь на этот принцип, Дюркгейм наделял общество чертами физического и морального превосходства над индивидами, а впоследствии отождествлял его с богом. Концепция Дюркгейма давала возможность обосновать идею общественной солидарности, которой было посвящено все его творчество. Дюркгейм рассматривал механический и органический виды солидарности как два звена единой эволюционной цепи, а саму солидарность как высший моральный принцип, высшую универсальную ценность. Отсюда морально и само разделение труда. Разделение труда- тот механизм, который в современном обществе создает общественные связи, солидарность между классами, компенсирующую ущерб, вызванный узкой специализацией.

Дюркгейм является признанным классиком западной социологии. Его концепции легли в основу формирования теоретического фундамента за­падной социологии, в частности структурного функционализма.

Дюркгеймовская социологическая школа (другое название - Фран­цузская социологическая школа) - направление во французской социоло­гии, основанное Дюркгеймом. Социологическое знание подразделялось на следующие составные: 1) общая социология, 2) социология религии, 3) юридическая социология, 4) социология морали, 5) социальная морфо­логия, 6) разное.

Основное место занимала социология религии. Ядро школы среди со­циологов составляли а.мосс (возглавивший школу после смерти ее осно­вателя), С.Бугле, Ж.Дави, П.Лапи, П.Факонне, М.Хальбвакс. Поскольку Дюркгейм и его последователи мыслили социологию как "систему, корпус социальных наук", к участию в школе были привлечены видные эконо­мисты (Ф.Симиан и др.), правоведы (ЭЛеви, Ж.Рей, П.Ювелен и др.) и т.д.

Физика социальная — термин, применявшийся в 17 в. для обозначения обществоведения согласно существовавшему тогда представлению об об-ве как части природы. Для Ф. с. в первоначальном ее понимании характерно стремление к дедуктивным построениям общих законов социального мира по образцу математики, астрономии и механики. В середине 19 в. термин "Ф. с." употреблялся Кетле для обозначения одной из составных частей его статистически-математической модели об-ва — эмпирического количественного исследования физических характеристик человека и установления статистических закономерностей общественных явлений. Ф.с. первоначально называлась и позитивная наука Конта об об-ве, в отличие от Кетле полагавшего, что она должна быть не описательно-количественной, а теоретической дисциплиной. Позже это название применялось для привлечения физической терминологии, отдельных законов и открытий физики к объяснению социальных явлений. Подобные попытки не оставили значит, следа в истории социол. мысли.

Эмпирическая социология— комплекс социол. исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов обществ, жизни с использованием специальных методов (опросов, анкетирования, интервьюирования, эксперимента, математических и статистических методов и проч.). Исторические истоки Э. с. находятся в ранних эмпирических исследованиях 19 в. (Статистика моральная. Гигиена социальная, Кетле, Бут, Ле Пле), к-рые развивались как части социальной статистики, способствовали дифференциации этой области и в конечном счете привели к вычленению собственно социол. количественной информации. Э. с. в совр. ее масштабах и структуре формировалась в 20 — 30-е гг. 20 в. первоначально в США, а затем распространилась в др. зап. страны. Ее появление было связано с попытками создания социологии на принципах позитивизма: преодоление метафизического теоретизирования, поиск объективного эмпирического обоснования социальных явлений, участие социальной науки в процессе совершенствования социальных отношений. На ранних стадиях становления эмпирические исследования существовали параллельно теоретической социологии в кач-ве частного интереса энтузиастов различ. профессий и отдельных ученых-социологов (напр., М Вебера, Дюркгейма. Тенниса). В 20 — 30-е гг. 20 в. социологи-эмпирики образовали новый вид профессиональной деятельности, что способствовало процессу вытеснения социол. теории из сферы Э. с., к-рая стала подменять социологию вообще. Внутри Э. с. следует выделять две осн. ветви — академическую и прикладную. Задача первой усматривается в создании системы научного знания об отдельных областях и явлениях обществ, жизни (социология города, семьи, труда, деревни, молодежи, искусства и т. д.), к-рые используются в кач-ве методологической основы конкретных эмпирических исследований - академическая социология.

Прикладная социология- (англ. applied sociology) — совокупность теоретических моделей, методологических принципов, методов и процедур исследования, а также социальных технологий, конкретных программ и рекомендаций, ориентированных на практическое применение, достижение реального социального эффекта. В США П. с. наэывают также "проблемно ориентированной", "прикладной социальной наукой", "ориентированной на клиента ", в то время как академической социологией считается фундаментальная, базисная, чистая, "ориентированная на дисциплину" наука.

Предмет социологии – логически взаимосвязанная и непротиворечивая система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на кот-ю нацелены методы исследования данной науки.

Объект в социологии – является определенная социальная реальность, подлежащая изучению согласно целям исследования и предмету анализу.

Специфика: опасность утраты объективного, материалистического взгляда на изучаемые процессы и явления, опасность субъективизма и психологизации в интерпретации предмета изучения. Макросоциология - в соц-ии сущ-т различные уровни анализа. М.- это анализ либо на уровне крутых общности(город), либо на уровне абстрактно понимаемых соц. систем и соц. структур.

Эмпиризм - эпистемологическая доктрина, основанная на предположении о том, что единственным источником знания является опыт.

Природа соц-ой связи – главный вопрос “соц. статистики”, кот-ая имеет своим, предметом взаимоотношение сохраняющихся при всех исторических условиях элементов соц. организма.(Кант)

Позитивизм - доктрина в области философии науки; характеризуется главным образом, требованием того, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми объектами, знакомыми нам из опыта. Позитивист стремится к построению общих законов или теорий. Ввёл тёрмин О. Кант.

Эволюционизм - (эволюц. теория)- доктрина, основывается на нескольких принципах, в отношении сущ-ти кот-ой нет единого мнения. 2 типа э.т. (1) теория, постулирующая линейный, упорядоченный, прогрессивный характер соц. изменений (2) т., основанная на аналогии с эволюцией в раст-ом и животном мире, следуя учению Дарвина.

Биологическое напр. в соц-ии- (bios-жизнь, logos-слово)- направление, возникшее во 2-ой пол. 19в. Под влиянием дарвиновской теории биологич. Эволюции основоположник- Спенсер. 2 школы- органическая и социальная. Биологическая - аналогия м/у биологическими и социальными организмами, которые сходны в процессах роста, в интеграции частей, их автономий.

Формальная соц-ия - подход, связан. С именем Г. Зиммеля - предполагает изучение формы соц. отношений, которые отличаясь по содержанию проявляют одни и те же формальные свойства. Вебер - очерчивает основные формы человеческого взаимодействия, имеющие место в моб. обществе: власть, конкуренция. организация.

Солидарность соц-я – понятие, исп-е для обозначения соц. склочённости. Кант: с.с. создаётся постоянным распределением труда.

Взаимодействие социальное— центральное понятие ряда социол. теорий, в основе, к- рого лежит представление о том, что социальный деятель, индивид или об-во всегда находятся в физическом или мысленном окружении др. социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации. Наиболее полную разработку проблема В. с. получила у Романса и Парсонса. Романс исследовал В. с. в терминах обмена действиями между "Деятелем" и "Другим", исходя из постулата, что в подобном взаимодействии каждая из сторон стремится максимизировать вознаграждение своих действий и минимизировать затраты. К числу важнейших вознаграждений он относит социальное одобрение. Взаимно вознаграждаемое В. с. имеет тенденцию к регулярности и перерастает во взаимоотношения на основе системы взаимных ожиданий. Нарушение ожиданий со стороны одного из участников взаимодействия влечет за собой фрустрацию и агрессивную реакцию, в к-рой сама агрессивность становится средством получения удовлетворения. Для "Другого" вознаграждающим его поведением может стать избегание провоцирования агрессии. Т. обр., каждый социальный деятель всегда находится в ситуации выбора, как альтернативных вознаграждений, так и альтернативных способов получения одного и того же вознаграждения.

Социальная организация- понятие, используемое в системном подходе для обозначения того факта, что любая социальная группа является структурированной, организованной системой, элементы к-рой не изолированы друг от друга, а связаны опр. отношениями, характеризующими данную социальную группу. Понятие С.о. возникло на рубеже 18- 19 вв. во Франции и проникло в социальные науки благодаря деятельности сенсимонистов, активно использовавших аналогию об-ва с организмом и отстаивавших идею разумной организации об-ва. До сер. 20 в. применение этого термина было довольно аморфным; он употреблялся как синоним понятий "социальная система" и "социальная структура". В функциональной школе англ. социальной антропологии, где этот термин использовался наиболее активно, было дано несколько определений С.о. Малиновский определил ее как целенаправленный способ воздействия людей на среду для удовлетворения своих потребностей (1948). Радкпифф- Браун в ранних работах использовал термины "социальная структура" и "С.о." как синонимы, но позднее провел между ними различие, определив социальную структуру как "аранжировку индивидов" в системе, а С.о. — как "аранжировку типов деятельности" в системе, или как аранжировку ролей, закрепленных за социальными статусами, конституирующими социальную структуру (1952). Если социальная структура — комплекс правил и принципов, управляющих социальным действием, а функция — способ, к-рым социальные отношения служат достижению целей (индивидуальных или коллективных), то С.о. является динамич. аспектом социальных отношений, включающим в себя ситуационный выбор альтернатив действия, принятие решений и стратегию действия.

"Постиндустриальное общество", распространённое в современной буржуазной социологии и футурологии обозначение новой стадии общественного развития, якобы следующей за индустриальным капиталистическим обществом. Концепция "П. о." представляет собой дальнейшее развитие популярных в 60-х гг. теорий "индустриального общества" французского социолога Р. Арона и "стадий экономического роста" американского социолога У. Ростоу. Наиболее видные её представители - Д. Белл, Г. Кан, 3. Бжезинский (США), Ж. Ж. Серван- Шрейбер и А. Турен (Франция). Основные положения концепции "П. о." разделяются также многими др. буржуазными социологами, экономистами, политологами и футурологами. В понятие "П. о." эти авторы вкладывают неодинаковое содержание. В целом концепция "П. о." претендует на роль общесоциологической теории поступательного развития человечества. В основу членения всемирной истории на доиндустриальное (аграрное), индустриальное (капиталистическое и социалистическое) и постиндустриальное (Д. Белл и др.) (технотронное - 3. Бжезинский) общество кладется уровень техники производства, а также отраслевое и профессиональное разделение труда: при этом умаляется значение общественных отношений, собственности и классовой борьбы. В концепции "П. о." содержится явное стремление сформулировать теоретическую альтернативу марксистскому учению об общественно-экономических формациях, подменить социальные революции технологическими переворотами, противопоставить коммунизму иной социальный идеал, что предопределило её популярность среди буржуазных идеологов.

В концепции "П. о." утверждается, что в зависимости от уровня техники (т. н. технологический детерминизм) в обществе последовательно преобладают "первичная" сфера экономической деятельности (сельское хозяйство), "вторичная" (промышленность), а ныне оно вступает в "третичную" сферу услуг, где ведущую роль приобретают наука и образование.-Каждой из этих трёх стадий присущи специфические формы социальной организации (церковь и армия - в аграрном обществе, корпорация — в индустриальном, университеты — в постиндустриальном), а также господствующая роль определенного сословия (священников и феодалов, бизнесменов, учёных и профессоров специалистов). Эта концепция фактически пытается увековечить антагонистические общественные отношения, ибо в "П. о." сохраняются социальная неоднородность, неравенство и отчуждение личности, деление на правящую, технократическую элиту и управляемые массы населения, частная собственность и политические конфликты. Т. о., в конечном счёте "П. о." отнюдь не "новая стадия" в общественном прогрессе, но всего лишь спроецированный в будущее, модернизированный, рационализированный и идеализированный государственно-монополистический капитализм. Такое общество, естественно, не может служить социальным идеалом, привлекательным для трудящихся. Концепция "П. о." спекулирует на относительной самостоятельности современной научно-технической революции и выражает интересы верхушки научной интеллигенции, стремящейся войти в состав правящего класса капиталистического общества.

Цивилизация синоним понятия культура; совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры определённых эпох и народов.

Цивилизация, франц., совокупность признаков общественного и политического уклада и духовного развития, отличающих высокую степень развития человеч. общества от первобытн. состояния.

Формация общественно-экономическая, исторически определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; "... общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 6, с. 442).

Каждая Ф. о.-э. представляет собой особый социальный организм, отличающийся от других не менее глубоко, чем отличаются друг от друга различные биологические виды. В отличие от таких категорий, как производительные силы, государство, право и др., отражающих различные стороны жизни общества, Ф. о.-э. охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. В основе каждой Ф. о.-э. лежит определённый способ производства. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной формации. Системе данных производственных отношений, образующих экономический базис Ф. о.-э., соответствует политико-юридическая и идеологическая надстройка. В структуру Ф. о.-э. органически входят не только экономические, но и все социальные отношения между общностями людей, которые существуют в данном обществе (например, социальными группами, народностями, нациями и т.п.), а также определённые формы быта, семьи, образа жизни.

Исследование Ф. о.-э. даёт возможность подметить повторяемость в общественных порядках различных стран, находящихся на одной и той же ступени общественного развития. А это позволило, по словам В. И. Ленина, перейти от описания общественных явлений к строго научному анализу их, исследующему то, что свойственно, например, всем капиталистическим странам, и выделяющему то, что отличает одну капиталистическую страну от другой. Специфические законы развития каждой Ф. о.-э. являются в то же время общими для всех стран, в которых она существует или утверждается. Нет, например, особых законов для каждой отдельной капиталистической страны (США, Англии, Франции и др.), однако имеются различия в формах проявления этих законов, вытекающие из конкретно-исторических условий, национальных особенностей.

Общество:

• Глоссарий: Общество - совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей; - характеризующаяся (1) устойчивостью, (2).

• Брокгауз: Общество, 1) соединение людей для достижения хозяйственных, политических или научных целей, недоступных силам каждого в отдельности.

• БСЭ: Общество, в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании.

Социальное действие- форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил данного общества (см. К. Маркс в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 27, с. 410). С. д. подготавливается общественными движениями, руководствующимися более или менее детально разработанными программами и определённой идеологией. Развитые общественные движения создают свои организации - партии, ассоциации, политические союзы и т.д.

Виды С. д. различаются в зависимости от разрешаемых проблем (экономические, социальные, политические, развития духовной жизни общества), их социального и классового содержания (чьи интересы и потребности стимулируют данную проблему и в чьих интересах она разрешается), методов их разрешения.

Субъективный метод в социологии - идеалистическое истолкование исторического познания, в основе которого лежит положение о детерминации исторического знания нравственным идеалом исследователя. Основоположники С. м. - народники П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский; вслед за ними идеи социологического субъективизма развивали Н. И. Кареев, С. Н. Кривенко, В. Чернов. Общественная наука, согласно представителям С. м., не может претендовать на объективную истину; она - результат субъективной группировки значимых для мыслителя фактов с точки зрения определённого нравственного идеала. С. м. связан с отрицанием способности науки дать объективное основание ценностным установкам исследователя. Поэтому, согласно представителям С. м., говорить о достоверности социального знания можно лишь в смысле соответствия или несоответствия уровню "современной науки и современных нравственных идей" (Михайловский). Основная теоретическая задача заключалась в выработке специфической модели исторического познания, отличной от методов естественной наук

Сравнительно- исторический метод изучения явлений культурн. и социальн. жизни народов имеет целью на сходных фактах, встречающихся у самых различных народов, изучить культурн. влияния одних народов на другие, обнаружить их родство между собою, а равно открыть общие законы исторического процесса. В XIX в. С.-исторический метод стал применяться к разн. наукам, как С. грамматика, С. языкознание, С. мифология, С. изучение религий, С. правоведение, С. изучение литературы, С. политика и т. п. Ковалевский "Историко-С. метод в юриспруденции"

Социальная стратификация (от лат. stratum - слой и facio - делаю), одно из основных понятий буржуазной социологии, обозначающее систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе; социальную структуру общества; отрасль буржуазной социологии.

Теории С. с. возникли в противовес марксистско-ленинской теории классов и классовой борьбы. Буржуазные социологи игнорируют место социальных групп в системе общественного производства и прежде всего отношения собственности как главный признак классового деления общества. Классы, социальные слои и группы они выделяют на основе таких признаков, как образование, психология, бытовые условия, занятость, доходы и т.п. При этом различают "одномерную стратификацию", когда группы определяются на основе какого-либо одного признака, и "многоизмеримую стратификацию", определяемую совокупностью признаков.

Большинство буржуазных теорий С. с. отрицает раскол капиталистического общества на антагонистические классы - буржуазию и пролетариат. Взамен этого выдвигаются концепции о разделении общества на "высшие", "средние" и "низшие" классы и страты, число которых, как правило, определяется произвольно (от 2 до6).

Социальная мобильность- изменение индивидом или группой социальной позиции, места, занимаемого в социальной структуре.

С. м. связана как с действием законов общественного развития, классовой борьбы, обусловливающих рост одних классов и групп и уменьшение других, так и с личной деятельностью индивидов. Различают вертикальную С. м. - движение вверх или вниз в системе социальных позиций, горизонтальную С. м. - передвижение индивида на одном и том же социальном уровне. По типологии С. м. делится на межклассовую и внутриклассовую. Различают также главные и второстепенные, типичные и случайные, массовые и единичные её направления и каналы. С. м. выражает изменения социальных позиций в рамках одного поколения, двух (отцы и дети), трёх (деды, отцы и дети) поколений.