demidenkoumk-filos-dlja_geograf
..pdfтожена биосфера с перспективами формирования весьма сложной и нелегкой постбиосферной, искусственной жизни.
По мере развития философии сложилась целая система философских дисциплин. В настоящее время она такова:
1.Онтология (учение о бытии) рассматривает вопрос о мире в целом; ее цель – создание картины мира, поиск единства вещей, спрятанного за их многообразием, отыскание их внутренних связей, их скрытой сущности.
2.Гносеология (учение о познании) рассматривает особенности процесса познания: способен ли человек познавать внешний мир, не искажая? как исключить субъективные искажения? каковы критерии истины как соответствия наших знаний о вещах самим вещам?
3.Антропология – центральная область философии, учение об универсальных характеристиках человека, его происхождении и развитии как биосоциального существа, осмысление основных проблем его бытия.
4.Социальная философия изучает наиболее общие характеристики общественной жизни, взаимосвязи общества и мира, пытается выявить ее закономерности, осмыслить исторический процесс.
5.Этика, как учение о нравственности и морали, рассуждает о свободе воли, о добре и зле, анализирует и пытается обосновать гуманные моральные нормы.
6.Эстетика – учение о прекрасном, стремится осмыслить его значение и его проявления в жизни и искусстве.
7.История философии – изучает творчество мыслителей прошлого, про-
слеживает изменение и уточнение предмета философии, проводит анализ философских концепций по мере развития человечества и причины их появлений и изменений и т.п.
Иногда выделяют и другие философские дисциплины – филосо-
фию истории, философию техники, философию культуры и так далее. Но все они появились сравнительно недавно и остаются связанными с традиционными дисциплинами. Одной из последних дисциплин можно назвать философию соци-
ально-техногенного развития мира, анализирующую причины смены эволюции земного мира на планете с биосферно-биологи- ческой на социотехноприрод-
ную.
При изучении данной темы следует обратить внимание, что философия выступает самостоятельной исторической формой общественного созна-
ния, преодолевающей и мифологическое и религиозное сознание. В отличие от них философия опирается на конкретное знание о мире и человеке, все более и более преодолевая «фантастическое» в их понимании и тем самым, создавая общие и все более и более реальные представления о бытии.
51
Вопрос 2. В связи с этим необходимо внимательно разобраться, что собой представляет мировоззрение, центральным вопросом которого является во-
прос об отношении человека и мира. Человек, как существо деятельное и мыслящее, благодаря чему он удовлетворяет свои потребности, нкждается всегда в определенности своих мыслей и замысов. Без этого он не сможет ориентироваться в окружающем мире и удовлетворять свои потребности, добиваться поставленных целей. В связи с этим и в ходе процесса социализации в целом он формирует собственное мировоззрение, хотя и специально этим не занимается.
Мировоззрение – это система знаний и понимания человеком окружающего его мира, своего места в нем, на основе чего определяется отношение человека к миру, принципы жизнедеятельности, цели своей жизни и активности в ней. Иногда это выражается кратко: система взглядов на мир и место человека в мире. Отсюда появляется необходимость разобраться в соотношении таких понятий как «миропонимание», «мироощущение», «мировосприятие» и почему именно философия составляет теоретическое ядро мировоззрения, притом не всякая философская система, а ориентирующаяся на научные и взвешенные, не искаженные ненаучные знания, практический социальный опыт и выработанные человечеством социокультурные ценности.
Важно усвоить и основные формы мировоззрения, их содержание; это –
мифологическое, повседневное (или обыденное), религиозное, художественное, натуралистическое, философское. При этом нас интересуют при изучении философии важнейшие массовые исторические формы мировоз-
зрения: 1) мифологическое; 2) религиозное; 3) философское; 4) научно-
философское. По мере изучения философии, усвоения научных профессиональных знаний и практики их применения, научно-популярных и иных важных вненаучных знаний, усвоения социального опыта и социокультурных ценностей формируется научно-философское мировоззрение как некий идеал мировоззрения и поведения на его основе.
Мировоззрение представляет собой целостное выражение духовнопрактического опыта человека, в связи с чем студенту предстоит усвоить систему носителей, субъектов мировоззрения, которыми являются человек, социальная группа, общество. В структуру мировоззрения человека включаются не только знания, но и жизненная практика, убеждения и идеалы. Знания и практика составляют основу мировоззрения.
Мировоззрение содержит следующие компоненты:
52
1)познавательный – синтез знаний об окружающем мире как целостности, складывающихся в картину мира;
2)ценностный – настроения, ценности, идеалы, убеждения, регулирующие отношение человека к миру;
3)волевой – установки, дающие реальную готовность к определенному поведению в конкретных условиях.
Каждый человек имеет свое мировоззрение, которое к тому же изменяется в течение его жизни. Все их многообразие может быть разделено на две большие группы:
1)обыденное мировоззрение – складывается в основном стихийно, на основе повседневного опыта и социализации, лишено достаточного логического обоснования;
2)теоретическое мировоззрение – складывается в результате критического пересмотра обыденного мировоззрения на основании полноценной социализации и научно-философского образования, содержит обоснованные идеалы, социокультурные ценности и цели.
Таким образом, мировоззрение формируется или в результате полноценной
социализации и сознательной работы разума, или стихийно, под воздействием окружения. Разумеется, у большинства людей имеется смешанное мировоззрение, одни компоненты которого обоснованы, а другие являются повторением принимаемых человеком стереотипов
Обыденное мировоззрение присуще всем людям на этапе их роста и развития, а многие остаются на этом уровне всю жизнь. Как правило, при его описании употребляются слова «здравый смысл» и «традиция». Обыденное мировоззрение складывается стихийно, на основе повседневного опыта, а значит – в зависимости от переданных традиций, образования, профессии и т.д.; содержит знания об окружающей действительности на уровне восприятия внешних ее сторон. Оно не оформляется в систему, не отличается продуманностью и обоснованностью, а потому содержит предрассудки и противоречия, не защищено от ошибок и воздействия эмоций
К теоретическому мировоззрению в настоящее время относятся религиозное и философское. Иногда выделяют научное мировоззрение, но оно весьма ограничено: наука пока раскрывает глубоко исследование отдельных частей мира, но не может дать целостную картину мира и места человека в нем. Философское мировоззрение тоже не является единым в мире, значительная часть его смыкается с религией и наукой единовременно (например, томизм), вторая – с наукой. Высшим достижением в мировоззрении является научно-философское, учитывающее не только достижения наук, но и социальный опыт человечества и его гуманистические идеалы.
Наука, религия и философия имеют много общего: все они стремятся к целостному пониманию мира, к объяснению его устройства и развития через немно-
53
гие общие принципы. Для них характерно представление, что мир обладает внутренним единством, несмотря на многообразие частей.
И философия, и религия направлены на построение целостной системы взглядов на мир и место человека в нем. Но их разделяют применяемые методы: религиозное мировоззрение строится на вере – доверии к некоему авторитету, признанному священным, а философское – на требовании критического анализа всех общепринятых представлений, на отказе от авторитетов и стремлении логически обосновать все принципы.
Религия строит мировоззрение нерациональным, некритическим путем, а философия стремится получить цельную систему взглядов, основанную не на ве-
ре, а на разуме. Философия и наука основаны на использовании теоретических методов исследования, на стремлении вывести логически обоснованные, общезначимые принципы. Но различна их цель: каждая наука стремится исследовать «свою» область мира, а философия – и объяснить мир в целом, и дать человеку рекомендации для правильной жизни в нем.
И все же граница между философией и наукой неоднозначна: проблема их соотношения до сих пор обсуждается, и высказываются различные точки зрения. Причина разногласий в том, что наука и философия возникли одновременно и долго развивались вместе. Одни и те же мыслители часто оставляли заметный след и в конкретных науках, и в философии (Пифагор, Аристотель, Г.Лейбниц, Р.Декарт и т.д.). Сначала философией называли всю совокупность знаний человека о себе и мире, цель которой – найти правильный образ жизни. В работах древних философов раскрывались проблемы математики, физики, биологии и других областей знания. Тогда философию называли метафизикой («то, что после физики») и считали учением о сверхчувственной реальности, обладающей большей устойчивостью, чем вечно изменяющиеся предметы, но недоступной для чувств и открываемой разумом. Но, по мере накопления материала и усовершенствования методов исследования, произошла дифференциация наук, отделились друг от друга и наука, и философия.
Студенту следует самостоятельно глубоко изучить общественное ми-
ровоззрение и его основные формы: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, научно-философское. Взаимосвязь последнего с есте-
ствознанием, экологической проблематикой и необходимостью сохранения биосферы, притом всей биосферной природы, включая и ее непосредственное окружение.
Наряду со структурой философского знания следует ознакомиться с главными философскими направлениями XIX – XXI веков, эволюцией предмета в истории человеческой мысли, уяснить понимание теории и метода, социальных функций философии и роли философии в жизни человека и общества.
54
Вопрос 3.Вопрос о потребности обществу и человеку философии относится к тем, которые постоянно встают перед изучающими ее. Прагма-
тичный подход к миру, распространенный в нашу эпоху, склонен считать занятия философией излишней роскошью, отвлечением от реальной жизни и уклонением от полезной деятельности. На самом деле философия выполняет определенную роль как в обществе, так и в жизни отдельного человека, который ею занимается.
Философское учение – система воззрений, логически связанных друг с другом, выработанная одним мыслителем. Философская школа – совокупность философских учений, которые при некоторых расхождениях основаны на общих принципах.
По каким же критериям можно разделить множество философских учений на отдельные направления? Наиболее известная классификация философских учений принадлежит Ф. Энгельсу. Он считал, что существует основной вопрос философии – об отношении мышления к бытию. В зависимости от этого все философские учения были разделены им на два лагеря: материализм признает основой бытия материю, а сознание – лишь ее свойством; идеализм считает, что первоначало духовно. Основные общественные функции философии таковы:
1)мировоззренческая – помогает формированию мировоззрения с минимальным количеством пробелов, противоречий и предрассудков, для чего она стремится обобщить достижения всех областей культуры и довести их до сознания людей, подвергает критике стереотипы и предрассудки, помогает осмыслить проблемы, стоящие сегодня перед человечеством, и найти пути их решения;
2)методологическая – помогает науке в формировании мировоззренческих основ и проверке методов исследования, изучает вопросы, относительно которых опытное познание невозможно, и способствует гуманизации науки, повышению в ней роли нравственных факторов.
Особенности философского знания и его функции студенту следует проработать самостоятельно. Нужно внимательно усвоить содержание таких
функций философского знания как мировоззренческая, методологическая,о которых говорилось выше, а также аксиологическая, социализирующая, преобразовательная, жизненно-практическая,
социальной критики. Рекомендуется обратить внимание на сферы и формы существования философского знания, его универсальный характер, особую роль понятий, философского языка и мышления в выражении мыслей и их обобщении, взаимосвязь философии и науки в познании и понимании мира, взаимоотношения философии и религии.
55
Вопрос 4. Место и роль философии в культуре, в жизни человека и общества требует привлечения не только указанной философской учебной литературы, но и словарей с раскрытием содержания понятий культуры и философской культуры. Отдельный человек, изучая философию, формирует у себя философскую культуру. Во-первых, философски образованный человек защищен от суженности сознания: как известно, именно так специализация может воздействовать на внутренний мир человека, обедняя и искажая его. Философская культура помогает адекватно воспринимать реальное место своей деятельности и ее методов и не «зацикливаться» на одной идее. М.Мамардашвили так выразил философскую позицию: «Начало философии – принципиальное непонимание. Отвага сказать… «Я не понимаю!». Отвагой этой обладают немногие люди. Вовторых, вырабатывается владение навыками критического мышления, что дает возможность сформировать собственное миропонимание, а не стать жертвой обработки сознания, проводимой средствами массовой информации. В-третьих, мировоззрение может включать как выверенные взгляды, так и предрассудки; разумеется, никакая философская культура не гарантирует абсолютного отсутствия подобных ошибок, но лишь она может свести их к минимуму. И, наконец, философски культурный человек владеет трудным умением жить в заведомо несовершенном мире, не разочаровываться в своих идеалах, видя трудность их воплощения, не изменять своим ценностям под влиянием окружающих. Изучение философии должно преобразовать стихийно сложившиеся взгляды в продуманное, обоснованное мировоззрение. Она необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности.
Итак, философия должна научить: выдвигать и обосновывать собственные суждения, анализировать и критиковать чужие, отделять существенное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи и выявлять противоречия, соотносить факты с идеалами, а значит – видеть действительность в ее развитии. В отличие от древности, современный философ не считает, что ему известна истина, не дает рецепты решения всех проблем. Современной философии свойственно приближение к проблемам конкретного человека, новый взгляд на природу и общество, усложнение и утончение методики. В настоящее время перед философией стоят следующие задачи: синтез научных знаний и культурных ценностей; исследование последствий и противоречий научно-технического прогресса; обоснование общечеловеческих ценностей и анализ традиций.
Настоящая философия существенно отличается от самоделок: она требует систематической подготовки под руководством профессионалов. Для серьезных занятий философией необходимы особые условия и специальное образование. Еще в древности для обучения философии создавались специальные учреждения. Система образования обеспечивает преемственность философских идей, накапли-
56
вает опыт решения философских проблем, дает гарантии от упрощения и искажения.
Особенности философских обобщений в развитии материальной и духовной культуры человечества в условиях техногенеза, урбанизации и техносферизации общественной и природной жизни можно найти в университетской библиотеке в книгах Э.С.Демиденко, Е.А.Дергачевой, Н.В.Попковой. Изменение философской культуры человека и ее духовной направленности в Х1Х-ХХ1 веках – вопрос для размышления студента на семинарских занятиях.
Вопросы для самоконтроля
1.Что такое философия?
2.Что входит в состав мировоззрения?
3.Какое место философия занимает среди типов мировоззрения? 4.Назовите исторические типы мировоззрения.
5.Чем отличается понятие «идеология» от понятия «мировоззрение»?
6.Является ли философия наукой?
7.Как сегодня взаимодействуют наука и философия?
8.В чем причина философского плюрализма?
9.Каковы социальные функции философии?
10.Какие два основных метода исследования выработала философия? Какой из них утвердился в современной философии и науке и почему?
11.В чем состоят различия объекта философии от предмета философии?
12.Что собой представляют понятия «объект» и «субъект»?
13.В чем заключается основной вопрос философии? По каким признакам Вы определите материалистическое или идеалистическое учение?
14.Усвоили ли Вы различия между объективным и субъективным идеализмом?
Тема 2. Философия Древнего мира
Вопросы темы:
1.Возникновение философского знания. Философская мысль в Китае.
2.Философская культура Древней Индии.
3.Древнегреческая философия, ее возникновение и становление.
Возникновение философского знания. Философская мысль в Китае.
Даосизм и конфуцианство как основные течения древнекитайской философии. Принцип естественности/цзы жань/ и принцип недеяния /у вэй/ в свете современных проблем глобальной экологии. Ценностная направленность конфуцианской философии и естественная необходимость принципа духов- но-нравственных норм поведения человека /у син/.
Философская культура Древней Индии. Ее особенности в ведическом,
эпическом и классическом периодах. Важнейшее религиозно-философское
57
учение – буддизм. «Четыре благородные истины» буддизма и ценности современного потребительского общества в свете глобальной экологии.
Древнегреческая философия, ее возникновение и становление. Космо-
центризм ранней греческой философии. Философско-натуралистическое учение Фалеса. Атомистический материализм Демокрита и идеи детерминизма. Диалектика Гераклита. Классический период греческой философии. Сократ о самопознании человека и его «диалектический» метод. Мир идей и мир вещей Платона. Его учение о душе. Философская система Аристотеля. Создание Аристотелем логики и психологии.
Размышляя об основных философских проблемах, студенту следует уяснить, что для более глубокого понимания этих проблем необходимо обратиться к истории философии и ее взаимосвязей с наукой. Как известно, философия в свое время объединяла все практически все знания о мире и человеке, но постепенно от философии стали отходить развившиеся в ней научные знания, образуя отдельные науки. Философия их не отбрасывала как «чужие» области знания, а включала их и включает сейчас для более глубокого познания реальности, но не целиком, а их сущностносодержательные выводы. Обращение к истории философии позволяет предвидеть будущее и земного мира, и человека, и характер эволюции Вселенной. Такое философское знание составляет основу и научного прогнозирования.
Вопрос 1-2. Когда возникла философия и в каком регионе мира это произошло? Ответы различны. Иногда родиной философии считают Азию – Индию, Китай, Вавилонию и относят ее рождение к началу I-го тысячелетия до н.э. Возникновение философии приписывают Древней Греции VII-V веков до н.э., которая положила начало европейской философии.
Обе точки зрения имеют свои доводы и своих сторонников. Возможно, причина разногласий – многозначность слова «философия»: называть ли так любые мировоззренческие поиски, попытки найти ответы на «вечные вопросы»? Или же называть философией попытки найти эти ответы с помощью разума, ответы обоснованные и систематизированные, полученные путем рационального поиска и собранные в единую систему?
Сторонники первой точки зрения указывают, что на Древнем Востоке попытки построения рациональной картины мира были соединены с остатками метода интуитивного постижения действительности, недостаточная строгость рассуждений компенсировалась указаниями на «озарение» или «просветление», достигнутое создателем учения: тем, кто не достиг той же стадии, предписывалось верить учителю. Лишь античная философия преодолела остатки некритического подхода к построению философских систем и перешла к полноте рациональ-
58
ного обоснования объективно значимых принципов. Именно в трудах античных философов были поставлены и рассмотрены проблемы, получившие название философских; именно в них проявились методы, которые воспринимаются как философские.
Приступая к изучению философии Древнего мира, студенту следует прежде всего ознакомиться с философской культурой Китая и Индии, с их ценностными направлениями, которые позволяют более глубоко познать действительные общечеловеческие ценности, особенно происходящую в Европе деградацию духовно-нравственных норм поведения и утверждения так называемых «ценностей» современного потребительского общества. Студентам можно порекомендовать книгу: «Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для вузов. В 3-х частях. Ч.1.- М.: ВЛАДОС, 1997. С.3- 43.».
Знакомясь с философской мыслью в Китае, следует проработать такие учения как даосизм и конфуцианство - основные течения древнекитайской философии. Принцип естественности/цзы жань/ и принцип недеяния /у вэй/ следует рассмотреть в свете современных проблем глобальной экологии. Ценностная направленность конфуцианской философии и естественная необходимость принципа духовно-нравственных норм поведения человека /у син/ дает нам пищу для размышления над поведением людей в современную эпоху и искать пути укрепления нравственности и в нашей стране.
Философская культура Древней Индии для нас представляет интерес в ее ведическом, эпическом и классическом периодах, а также важнейшее рели- гиозно-философское учение – буддизм. «Четыре благородные истины» буддизма следует сопоставить с ценностями современного потребительского общества в свете глобальной экологии
Родиной философии, видимо, является Греция: именно в этой стране в I-м тыс. до н.э. были поставлены основные философские вопросы и даны попытки их решения, – причем эти попытки до сих пор остаются образцом логического поиска и последовательного вывода мировоззрения из основных принципов; именно там и тогда появилось само слово «философия», получили имя основные разделы философского знания, сформулированы первые понятия и выработана передача полученных систем с помощью философских школ. Развитию науки и философии именно в древней Греции помогло то, что в течение многих веков в ней существовало то, о чем можно было лишь мечтать в деспотических государствах Востока – свобода мысли. Отсутствие единого централизованного государства и демократическое правление в большинстве городов делало невозможным внедрение единой
59
обязательной идеологии; отсутствие религиозных догматов и касты жрецов, следивших за их нерушимостью, позволило высказывать любые концепции.
В VI в. до н.э. возникли одновременно наука и философия и долго остава-
лись связанными друг с другом. Первые философы Греции (так назы ваемая Ми-
летская школа, к которой причисляются Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) бы-
ли и первыми учеными. Их внимание приковывал не внутренний мир человека, а явления природы: движение небесных тел, причины солнечных затмений, появление живых существ и многое другое. Ими были созданы первые немифологические картины мира. Они заложили основы европейской науки и, вместе с тем, поставили философский вопрос о первоначале, к которому можно свести многообразие предметов и явлений. Появилась онтология – раздел философии, чья цель – построить целостную картину мира
Первый из античных философов – Фалес (ок. 625547 до н.э.)– пришел к выводу, что все состоит из воды. За наивными словами скрывается большой научный шаг. Основой любой формы теоретического осмысления действительности служит попытка за бесконечным множеством предметов и явлений найти объе-
диняющее их единство: общие свойства, связи, закономерности. При возникно-
вении науки и философии это привело к попыткам определить, имеется ли за множеством вещей некое первоначало, которое ни от чего не зависит, но все зависит от него: найти его можно, отвлекаясь от конкретных характеристик вещей.
Сначала первоначало искали в природе: одна из стихий мыслилась основной. Фалес считал, что за многообразием вещей и процессов скрыто единое начало, и назвал его водой: все вещи возникают из воды, и, разрушаясь, превращаются в воду. Мы можем считать это предположение наивным, но главная заслуга Фале-
са в том, что он первый попытался найти первоначало в природе, не прибегая к мифологическим образам богов и духов: он заговорил о единстве мироздания и попытался дать ему естественное объяснение. А то, что он не нашел для его обозначения иного слова, чем вода, отнесем на счет времени, когда еще не была создана научная терминология.
Далее первоначало искали другие представители милетской школы. Анаксимен считал первоначалом воздух: все остальное образуется путем его сгущения или разрежения. Приемник Фалеса Анаксимандр (ок.610 - 540 до н. э.) первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров. Он принимает за основу
неопределенную и бесконечную субстанцию и изобретает для нее термин «апей-
рон». Это – беспредельное, вечно движущееся первоначало: оно недоступно чувствам, но постижимо разумом, все созидает и движет. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно-движущее начало. Поскольку последнее бесконечно, оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей. Это вечно живой источник новообразований: в нем все находится в неопределенном состоянии. Утверждение, что первоначало не имеет качественной определенности, было большим шагом вперед. Для Анаксимандра
60