Д.О.Тузов о традиции как вещном договоре в российском гражданском праве

I. Традиция как гражданско-правовая сделка

Так, сегодня, в отличие от нестоль давнего времени, практически общепризнанным в доктрине является взгляд на традицию как гражданско-правовую сделку. Этот взгляд находит отражение и в учебной литературе.

Традиция должна быть признана юридической сделкой потому, что отвечает как легальному определению сделки (ст. 153 ГК), так и признакам сделки, выводимым доктринальным путем из всей совокупности норм ГК о сделках, в частности из положения п. 1 ст. 223, в котором речь идет о передаче вещи как способе перехода

права собственности по договору. Систематическое толкование этих норм приводит к выводу, что традиция отвечает всем признакам юридической сделки:

(а) имеет правовую направленность;

(б) объективно (хотя чаще всего неявно) выражает волю сторон перенести право собственности на вещь и (или) владение ею и тем самым прекратить обязательство полностью или в части;

(в) такие правовые последствия наступают именно в силу указанной направленности воли и в соответствии с ней.

II. Договорная природа традиции

Будучи сделкой, передача немыслима без согласования волеизъявлений обеих сторон - передающего и принимающего, а потому представляет собой не что иное, как

двустороннюю сделку, то есть договор. Со встречающимися в литературе высказываниями о том, что традиция является односторонней сделкой или же двумя односторонними сделками, согласиться нельзя.

Заслуга выявления и обоснования договорной природы традиции принадлежит Фридриху Карлу фон Савиньи. "... Подлинным договором является традиция, - писал он в своей фундаментальной "Системе современного римского права", - поскольку в ней имеются все черты, соответствующие понятию договора. Ибо она содержит в себе волеизъявление двух сторон, направленное на реальную передачу владения и собственности, и ею преобразуются юридические отношения этих сторон. То, что данное волеизъявление само по себе недостаточно для того, чтобы имела место завершенная традиция, но за ним должно последовать реальное приобретение владения в качестве внешнего акта, - это обстоятельство не устраняет существования

договора, являющегося ее основой".

Когда, например, продается дом, обычно думают об обязательственном договоре,

конституирующем продажу, и это нормально; однако забывают, что последующая традиция также является договором, и совершенно отличным от договора продажи, лишь ставшим необходимым в силу последнего.

Концепция Савиньи, вынесшая понятие договора за пределы обязательственного права и противопоставившая себя таким образом общепринятому в то время учению, впоследствии была поддержана и еще более генерализирована другим выдающимся пандектистом, Бернхардом Виндшайдом, констатировавшим в своем курсе пандектного права как уже совершенно бесспорную истину, что "договор находит применение во всей области права, а не только в праве обязательственном". Представляется, что эта универсальная концепция договора, ставшая затем господствующей в германской доктрине, полностью сохраняет свое значение и для современной юриспруденции, в том числе российской, диктуя необходимость рассматривать договор не только как источник обязательств, но как институт общей части гражданского права.