!Учебный год 2023-2024 / Мирабо
.docxВиктор Рикети де Мирабо (5 октября 1715 — 13 июля 1789) — маркиз, французский экономист-физиократ и философ. Известен как отец знаменитого революционного деятеля Оноре де Мирабо.
Мирабо происходил из древней провансальской семьи, отличавшейся пылкостью и независимостью, и получил в детстве самое суровое воспитание, что способствовало развитию его собственного «непреклонного, упорного, гордого характера». 14-ти лет он был определен в военную службу, но усилия его получить полк не имели успеха. Он писал стихи и прозу, комедии и трагедии в обществе своих друзей Вовенарга и Лефрана де Помпиньяна. В 1737 году он познакомился и сблизился с Монтескье, который возбудил в нем интерес к политическим идеям, результатом чего явилось первое написанное, но не изданное сочинение Мирабо: «Политическое завещание» (1747). Лучшим средством обеспечить благосостояние Франции Мирабо выставляет здесь возвращение к умеренному феодальному режиму. Через 3 года (1750) Мирабо выпустил в свет, без подписи, мемуар «Sur les états provinciaux», в котором ратовал за то, чтобы провинциальные штаты, с некоторыми изменениями, были введены во всем государстве, как система управления гораздо менее тягостная для народа, чем управление через интендантов.
Сначала Мирабо разделял взгляды меркантилистов, считавших, что богатство возникает в сфере обращения, и ратовавших за свободную торговлю, не ограниченную никакими рамками. Позже Мирабо изменил свои воззрения и примкнул к физиократам, утверждавшим, что «чистый продукт» (по сути, прибавочная стоимость) создается в сфере сельскохозяйственного производства и зависит от эффективности использования земли. В 1756 году Мирабо выступил с сочинением «Друг людей» (Ami des hommes): «Любя сильных и поддерживая средних, правительство должно уважать малых». Именно в этом произведении, сразу прославившем имя своего создателя, Мирабо впервые употребил слово «Civilisation». В вводном разделе он пишет: «Служители религии по праву занимают первые места в хорошо устроенном обществе. Религия, бесспорно, наилучшая и наиполезнейшая узда человечества, это главная пружина цивилизации». Неоднократно данное слово встречается и на других страницах книги, где Мирабо рассуждает о преимуществах цивилизации, об отличиях стран просвещенных от тех, которые пребывают во мраке невежества. Публикация книги «Друг народа» состоялась в 1756 г., и есть основания утверждать, что именно с этого времени понятие «цивилизация» начинает самостоятельную жизнь, притом не только во французском, но и в других европейских языках.
По мысли Мирабо, цивилизация возникает тогда, когда формируется социальная система, базирующаяся на гуманных основаниях, исключающая проявления жестокости и диких нравов. Переход социальной системы на стадию цивилизации Мирабо также связывает с высоким уровнем наук и искусств, развитием промышленности и сельского хозяйства, расцветом торговли и денежного обращения. Образцом страны, достигшей высшей ступени цивилизации, для Мирабо была Франции последней четверти XVIII в., по отношению к которой все остальные страны рассматривались им как находящиеся на более низкой стадии развития. В этом отношении он был антиподом Руссо, который блестяще показал всю противоречивость становления западноевропейской цивилизации и культуры.
Мирабо придавал громадное значение земледелию как единственному источнику благосостояния государства. Он требовал религиозной терпимости, свободы торговли и восставал против государственных займов и рент, говоря, что «рантье — наслаждающийся тунеядец, которому общество обязано большей частью своих зол». Книга Мирабо доставила автору многочисленных друзей и поклонников во всей Европе. Её приписывали Фр. Кене, хотя Мирабо только гораздо позже познакомился с главой физиократов и проникся к нему безграничным энтузиазмом. Однако К. Маркс писал, что «Мирабо не понял буржуазной сущности экономического учения Ф. Кенэ, которое маскировалось феодальной оболочкой и она ввела в заблуждение принадлежавших к дворянству сторонников доктора Кенэ, как, например, патриархального чудака Мирабо старшего»
С этих пор Мирабо всецело посвящает себя развитию формул своего друга, ко всему применяя их, все уясняя ими. В 1760 году он издает «Théorie des impôts», где нападает на сборщиков податей, вследствие чего его заключают на неделю в Венсенскую тюрьму, а затем отправляют в изгнание в его поместье Биньон. Проповедовал принцип невмешательства государства в экономическую жизнь, критиковал откупную систему налогов и был сторонником установления единого налога на «чистый продукт» землевладельцев. Отстаивал патриархальное мелкое крестьянское хозяйство. В 1765 году он приобретает «Journal de l’agriculture, du commerce et des finances» и обращает его в орган физиократической школы.
Репутация Мирабо как писателя падает и вместе с тем падает и его репутация как человека, под влиянием семейных историй, обусловленных отчасти его неудачной женитьбой, отчасти его необузданным характером. В 1747 году он женился на Марии Вассан, 17-летней вдове, которую совсем не знал и состояния которой едва хватало на удовлетворение её личных потребностей; но у неё были блестящие надежды на получение наследства, и это соблазнило Мирабо, проникнутого желанием возвеличить свой род и доставить ему блестящее положение. Одно грандиозное предприятие сменяется у него другим, и они ведут к все большему запутыванию дел, тем более что ожидаемое женой наследство получается ею только через 27 лет после брака. «Постоянной работой моей жизни было искание денег, — говорит Мирабо, — и клянусь, что я никогда не употреблял их для собственных нужд». Недостаток средств заставлял его быть расчётливым и прижимистым в отношении к жене и детям, что возбуждало в них вражду к нему. Кроме того, супруги были оба слишком порывисты и пылки и мало подходили друг к другу. Мирабо долго скрывал свои семейные распри, но они были выведены на свет скандальным процессом, возбужденным его женой. Дети участвовали в этой борьбе, принимая сторону то отца, то матери. Особенно деятельную роль играл знаменитый Оноре Мирабо, который сначала защищал мать и сочинял самые злостные памфлеты и докладные записки против отца, а затем выступил в защиту отца против матери. Мирабо-отец был убежден, что сделал для жены и детей все возможное и что выигрыш женой процесса приведёт к обоюдному их разорению; но, не ограничиваясь обращением к суду и к общественному мнению, он прибегал к одному из самых возмутительных учреждений старого режима — к «секретным письмам» (lettres de cachet), хотя сам в своих сочинениях громил всегда насилие. Жена и дочь были заключены в монастыри, а сын переводился из одной тюрьмы в другую. Такой образ действий возбудил против него общественное мнение: никто более не придавал серьёзного значения писателю, поступки которого представляли такой резкий контраст с проповедуемыми им идеями. Жена из своего заточения продолжала вести борьбу с ним. Процесс, проигранный маркизой в 1777 году, был возобновлен в 1781 году и выигран ею, хотя дело отца защищал сам великий оратор Оноре Мирабо. Разбитый нравственно и физически, разоренный исходом процесса, Мирабо удалился в Аржантель, где и умер, примирившись перед смертью с сыном и преклонившись перед «его гением». «Никогда ещё не было в Провансе такой головы», — писал он.