1

Тестовые задания

ТЕСТЫ«БИОЭТИКА»

1. Медицина относится к одному из следующих типов знания: естественнонаучному

гуманитарному

искусствоведческому

+междисциплинарному инженерному территориальному

2. Фундаментальным основанием, формирующим медицинскую профессию, является:

экономическое

познавательное (гносеологическое)

+моральное

материальное (получение выгоды)

3. Главной целью профессиональной деятельности врача является:

+спасение и сохранение жизни человека социальное доверие к профессии врача уважение коллег

материальная выгода познание нового

4. Основным отличительным признаком профессиональной этики врача является:

право на отклоняющееся поведение

+осознанный выбор моральных принципов и правил поведения

уголовная ответственность за несоблюдение профессиональных этических норм безусловная необходимость подчинять личные интересы корпоративным приоритет интересов медицинской науки над интересами конкретного больного

5. Медицину и этику объединяет:

+человек как предмет изучения

методы исследования

овладение приемами преодоления конфликтов в человеческих взаимоотношениях стремление к знанию механизмов человеческого поведения и к управлению им ориентация на достижение финансового благосостояния человека

6. Правильным определением этикикак науки является:

этика -наука об отношении живых существ между собой

+этика -наука о природе и смысле моральных взаимоотношений и нравственных принципов

этика -наука о минимизировании зла в человеческих отношениях этика -наука об умении правильно себя вести в обществе

этика –умение оценить своего собеседника

7. Соотношение общих этических учений и профессиональной биомедицинской этики имеет характер:

+регулятивный Определяющий Информативный

между ними нет связи юридический

8. Этикет -это форма поведения, означающая

+признание значения особых правил поведения в социальных и профессиональных отношениях

обычай

наука о природе и смысле моральных взаимоотношений и нравственных принципов

способность человека к социальной адаптации признание значения социальной субординации

9. Мораль –это:

+отклассифицированныекультурой по критерию “добро-зло” отношения и

нравы людей

совокупность научных фактов философское учение

строгое соблюдение законов и конституции

форма «коллективного бессознательного», которая указывает на должное

10. Понятие “право” включает все перечисленные смыслы, кроме: элемент системы государственной власти

форма принуждения и наказания человека человеком явление социальной солидарности

и связности человека с человеком

совокупность законов государства, относящихся к какой-либо форме деятельности(например, медицинское право)

+индивидуальная воля карать и наказывать людей

11. Моральное регулирование медицинской деятельности от правового отличает:

+свобода выбора действия Произвольностьмотива деятельности уголовная безнаказанность

социальное одобрение

наличие денежной заинтересованности

12. Биомедицинская этика и медицинское право в идеале должны находиться в состоянии:

независимости

медицинское право -приоритетно

должен быть выдержан приоритет биомедицинской этики

+биомедицинская этика -критерий корректности медицинского права

медицинское право определяет корректность биомедицинской этики

13. Мораль и право по Канту находятся в соотношении: мораль подчиняется праву

мораль и право не противостоят друг другу, ибо это –родственные сферы духа мораль противостоит праву

+право подчинено этике

мораль и право независимы

014 Немецкий психиатр и философ К. Ясперс под феноменом “преступной государственности” понимает:

выраженные в законе права народа узаконенную свободу действия человека

+принятие государством закона, противоречащего моральным нормам аппарат, принуждающий человека к соблюдению норм права

любой авторитарный режим

15. Ценность человеческой жизни в биомедицинской этикеопределяется: возрастом (количество прожитых лет)

психической и физической полноценностью расовой и национальной принадлежностью финансовой состоятельностью

+уникальностью и неповторимостью личности

15. Понятие “честь” человека включает в себя все перечисленное, кроме:

+физиологические и психические особенности человека

следование данному слову

чувство ответственности за совершенный поступок

социальное происхождение (аристократическое, дворянское) непричастность к греху

017 Понятие “достоинство” человека включает в себя все перечисленные смыслы, кроме:а) чистота помыслов и намерений, мотивов поступка;б) образ и подобие Божие; в) здоровье; г) физиологические характеристики человеческого организма; д) свобода; е) экономический и финансовый успех; ж)общественное признание, популярность; з) критическая самооценка, вера в себя; и) наличие способностей и талантов человека; к) осознание особого предназначения человека в жизни.

б, д, ж, и

+.в, г, е

б, е, и, а, б

д

18. К верному определению справедливостиотносится:

справедливость –это преимущественно принцип распределения материальных благ и денежных средств

справедливость–это равенство

справедливость –это праведность, исполнение закона и ответ добром на зло

+справедливость –это принцип, регулирующийотношения между людьми

справедливость -это ситуационная польза, действие, результат

18. Добро это все перечисленное, кроме: умение и готовность помочь ближнему

благо, которое ценно и значимо само по себе индивидуальное здоровье

+недостижимый идеал имущество и достаток

18. Зло -это то, что перечислено,кроме:

Смерть

нарушение божественного порядка

связанно с пороком и нравственным растлением что может приносить прибыль и выгоду

+интеллектуальная фикция

18. Соотношение добра и зла заключается в том, что:

+добро самодостаточно и самозначимо

добро существует независимо и отдельно от зла зло самодостаточно

зло есть отсутствие добра

добро и зло имеют взаимную обусловленность

18. Долг -это то, что исполняется в силу:

профессиональных обязанностей

+требования совести и следствия морального идеала

приказа начальника обоюдной выгоды требования близких людей

18. К совести человека относятся перечисленные свойства, кроме: внутреннее знание добра и зла

нравственное чувство, побуждающее к добру и отвращающее от зла способность распознавать качество поступка

вектор нравственной жизни, направленный на должное

+симптом психического расстройства

18. Свобода отличается от произвола:

+осознанием ответственности за совершенный поступок

оправданием греховности человека

признанием возможности человека делать все, что он хочет

неспособностью человека подчинить волю требованию нравственного закона индифферентностью к способности человека к нравственному совершенствованию

18. Свобода является:

способностью человекаделать всё, что хочешь возможностью творчества

законом общественной жизни

+осознанной возможностью и способностью к нравственному

совершенствованию

полным раскрепощением низменных инстинктов человека

18. Определение понятия “удовольствие” связано со всем перечисленным, кроме:

удовлетворение потребностей избавление от страданий

биологическая адаптационная функция выражение интереса социальной группы

+болезнь

18. Выберите правильное определение справедливости:

а) чувственная и разумная; б) распределительная и воздающая; в) социальная и асоциальная; г) идеальная и реальная.

а, в в

г

+б, г

а

18. Нравственное совершенство человека предполагает наличие:

а) утопической веры; б) способностей человека; в) обладания высшей властью; г) богатства; д) интеллектуальных размышлений; е) знания о цели и смысле человеческого существования; ж) профессионализма.

+б, е а, ж д

г, д

в, г

18. Нравственный идеал–это:

+образ высшего совершенства и высшего блага

образец профессионального мастерства

герой, пожертвовавший собой ради спасения жизни другого человека президент великой страны

лидерпарламентской фракции

18. Благотворительность –это:

+бескорыстная деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся платоновская идея.

результат равенства

языческая добродетель

удовлетворение корыстного чувства

18. Понятие “милосердие” включает в себя все, кроме:

чувства и способности сострадания

готовность оказать помощь тому, кто в ней нуждается

+снисходительность

готовность выполнить любую просьбу человека готовность на материальные жертвы

18. Профессиональная этика врача относится к одному из следующих типов этических теорий:

антропоцентристскому (натуралистически-прагматическому)

+онтоцентристскому (идеалистическо-деонтологическому)

занимает промежуточное положение

кеационистскому (полностью исходит из религии) ни к одному из перечисленных

18. Согласно этическому антропоцентризму поведение и поступки человека определяются:

интересами социальной группы

+врожденными биологическими и материальными потребностями человека моральным долгом

профессиональными обязательствами волей Бога

18. Согласно этическомуонтоцентризму поведение и поступки человека определяются:а) интересами социальной группы; б) материальными потребностями человека; в) врожденными биологическими потребностями; г) моральным долгом; д) профессиональными обязательствами; е) национальными интересами; ж) волей Бога

+г, д, ж

а, д

б, в е

б

18. Консервативную этическую традицию в биомедицинской этике формируют два основных учения:

а) гедонизм, б) традиционное христианское мировоззрение, в) прагматизм, г) этика Канта, д) фрейдизм.

а

+б, г

в

а, д д

18. Либеральная позиция в биомедицинской этике опирается на:

а) ветхозаветную мораль, б) учение Ф.Ницще, в) прагматизм, г) стоицизм, д) платонизм.

а г

+б, в а, д д

18. К историческим и логическим моделям биомедицинской этики нельзя отнести одну из перечисленных форм профессионального этического сознания:

модель Гиппократа модель Парацельса

деонтологическая модель биоэтика

+фашистская медицина

18. В гиппократовской модели биомедицинской этики основным принципом является:

+не навреди

не убий

приоритет интересов науки принцип автономии личности главенство религии

18. Для врачебной этики Парацельса основным принципом является:

+делай добро

не лжесвидетельствуй не укради

“знание -сила”

принцип автономии личности

18. Для деонтологической модели отношений врач-пациент основным принципом является:

исполняй долг

не прелюбодействуй храни врачебную тайну помоги коллеге

принцип невмешательства

18. Для современной модели биоэтики основным принципом является: принцип “соблюдения долга”

принцип “не навреди” принцип приоритета науки

+принцип приоритета прав и уважения достоинства пациента

принцип невмешательства

18. Особенности “американской биоэтики” определяются всем перечисленным, кроме:

развитая научно-организационная база

наличие научно-исследовательских центров по биоэтике

общественно-политические события 60-70-х годов ХХ века в США

формирование движения за права пациентов и создание “Билля о правах пациентов”

+пренебрежение ценностями религиозной культуры

18. К общецивилизационным основаниям биоэтического знания относятся все перечисленные факторы, кроме:

возникновение и применение в практическом здравоохранении новых биомедицинских технологий

демократизация общественных отношений

ценностно-мировоззренческий плюрализм

международная деятельность Совета Европы

+экспериментальный характер современного медицинского знания

18. К особенностям “христианской биоэтики” католицизма относятся все перечисленные черты кроме:

всесторонность рассмотрения биоэтических проблем

приоритет социальных реалий в теологических построениях и рекомендациях аргументированная критика “‘эволюционистской антропологии”

выбор в качестве оснований “христианской биоэтики” принципов понимания “человека как субъекта и объекта одновременно”, “богоподобия” личности, тела как храма Божьего

+решение проблем биоэтики с позиций расчета “благ и польз”

18. К особенностям биоэтики в странах с протестантской культурой относятся все перечисленные черты кроме:

принцип моральной автономии личности

утверждение права и ценности духовной свободы человека

+ценность “здоровья нации”

идея ответственности идея самодостаточности

18. К особенностямотношения к биоэтике в православной нравственной антропологии относятся все перечисленные черты, кроме:

+коммерческие интересы научно-интеллектуальной элиты

понимание Бога как источника человеческих стремлений к совершенству

принцип синергии (возможность соработничества человека и Бога в преобразовании жизни)

принцип “святости жизни”

понимание призвания человека как “причастника божественного естества”

18. Для исламской морально-религиозной традиции характерно:

+.ориентация на Коран и свод канонических законов ислама

приоритет свободной воли человека

доминанта социально-политических интересов государства неравнозначность роли мужчины и женщины в обществе понятие одушевления зародыша на сотый день беременности

18. Основанием мусульманского законодательства, регулирующего деятельность в области здравоохранения, является:

общие национальные интересы

+свод канонических законов ислама

суждение по аналогии

способность и право интерпретации специалиста интересы науки

18. Понятие о человеческой личности в исламе определяется:

+исходя из положений Корана о вхождении души в зародыш в три месяца и одну неделю, т.е. на сотый день беременности

праведностью родителей

жизненной активностью человека

собственным мнением профессионала материальным достатком

18. Для буддийского этического сознания принципиальным значением обладаютвсе перечисленные принципы, кроме:

просветление и личная ответственность

+воля Бога

внутренняя свобода

стремление к освобождению от страданий преодоление неведения и познание природы духа

18. Буддийская этика основывается на понимании человека как: природного существа

существа, созданного Богом

+человек -результат слияния родительских половых клеток и “континуума

сознания”

варианта реинкарнации продолжателя рода

18. “Конвенция о правах человека и биомедицине” (1997 г.) при использовании достижений биологии и медицины обязуется защищать и гарантировать все, кроме:

уважения достоинства человека

защиту индивидуальности каждого человеческого существа уважение целостности и неприкосновенности личности

соблюдение прав человека и основных свобод

+обеспечения экономической выгоды и материального интереса

18. “Конвенция о правах человека и биомедицине” (1997 г.) при использовании достижений биологии и медицины объявляет приоритетными:

+интересыи благо человеческого существа

интересы общества

интересы науки и научного прогресса интересы трудоспособного населения другие интересы

18. При проведении любого вмешательства в сферу здоровья, включая вмешательство с исследовательскими целями должно соблюдаться все, кроме:

Законов Российской Федерации

профессиональные биомедицинские этические стандарты моральные представления пациента

нормы библейской морали

+экономические интересы исследователя

18. Юридической санкцией для врача, производящего искусственное прерывание беременности по желанию женщины, является:

желание женщины

+ Этическая Декларация о медицинских абортах ВМА (1983)

личные этические убеждения врача

медицинские показания

моральное право на отказ от производства аборта

18. Критериями, определяющими начало человеческой жизни являются: а) формирование нервной ткани плода, б) формирование дыхательной системы плода, в) первое сердцебиение, г) моральный статус человеческого эмбриона, включенного в систему нравственных взаимоотношений между людьми, д) слияниеженской и мужской половых клеток.

а б в

+г, д

ни одно из перечисленных

18. Ценность человеческой жизни в традиционной христианской нравственной антропологииопределяется:

возрастом (количество прожитых лет) социальным положением

психической и физической полноценностью финансовой состоятельностью

+уникальностью и неповторимостью личности

18. Основанием допустимости аборта в либеральной идеологии является:

+отрицание личностного статуса плода

права ребенка

неприкосновенность частной жизни

существование медицинской операции по искусственному прерыванию беременности

ничего из перечисленного

18. В христианской этике аборт, как вынужденная мера, допустим, поскольку: эмбрион является телом матери

зародыш не может говорить

уничтожение жизни становится убийством только после рождения ребенка человек “начинается” с первого вдоха

+в случае внематочной беременности эмбрион изначально обречен на гибель

18. На признание этической допустимости суррогатного материнства при искусственном оплодотворении invitro (ЭКО) висламе влияет:

+допущение, что вынашивающей матерью может быть вторая жена мужа

запрещение донорство яйцеклеток

оценка суррогатного материнства как морально недопустимого явления отсутствие одушевленности плода в первый триместр беременности допустимость торговли людьми

18. Использование пренатальной диагностики в евгенических целях исламская этика:

признает

+осуждает

относится нейтрально, полагаясь на собственное мнение человека карает

все перечисленное

18. Вспомогательные репродуктивные технологии запрещается использовать: а) в целях выбора пола будущего ребенка; б) для предотвращения наследования тяжелого заболевания, сцепленного с полом; в) в целях продолжения рода лиц с нетрадиционной сексуальной

ориентацией.

+а б в

а, в

ни одно из описанных

18. Массовое внедрение контрацепции не имеет своей целью:а) утверждение права человека планировать численность своей семьи; б) противостояние религиозным моральным ценностям; в) выполнение различных государственных заказов и международных проектов по поддержанию определенной численности народонаселения в различных регионах мира; г) утверждение библейской заповеди “плодитесь и размножайтесь”; д) сохранение традиционных взглядов на брак и семью

+а

б, в

а, в б г, д

18. Консервативное отрицательное отношение к контрацепции определяется всеми перечисленными факторами,

кроме:

+разрушения традиционных представлений о предназначении семьи подавления функции продолжения рода

связанного с ней культивирования “освобожденной сексуальности” ориентации на малодетными бездетные семьи

права государства или международных организаций по социально-политическому контролюнад рождаемостью в стране

18. Этическая неприемлемость “аномальной техники деторождения” связана:

с нарушением права ребенка быть рожденным в традиционном браке естественным путем

с признанием и осуждением неполноценности супруга (супруги) и попыткой найти ему (ей) замену (в случае использования донорских половых клеток)

с легализацией неполных и нетрадиционных семей

+с уничтожением “лишних” человеческих эмбрионов

со всеми перечисленными факторами

18. Возникновение современной медицинской сексологии связано:

с морально-мировоззренческими процессами -распространением этического нигилизма, вульгарного фрейдизма, с внедрением идеологии прав человека

с развитием фармацевтической промышленности (эра контрацептивов и антибиотиков)

с научно-технической революцией с развитием порно-исексбизнеза

+со всеми перечисленными факторами

18. Европейская история пережила следующее число сексуальных революций (периодов переоценки сексуальности человека):

+две (первая -в эпоху распада Римской империи, вторая -2-ая половина XX века) одну, связанную с возникновением медицинской сексологии во 2-й половине XX века

одну, связанную с формированием христианской культуры в первых веках европейской истории

три –распад матриархата в доисторические времена, распад Римской империи и появление сексологии во второй половине ХХ века

ни одно из перечисленного

18. Недопустимость эвтаназии с позиций нравственной антропологии христианства связана с:

+нарушениемзаповеди “не убий”

спасительностью страданий

возможностью приобщения человека к опыту воскресения возможностью постижения смысла жизни

все перечисленное

18. Необоснованность эвтаназии с медицинской точки зрения определяется: шансом на выздоровление и возможностью изменения решения пациента

нарушением предназначения врача спасать и сохранять человеческую жизнь нарушением моральной заповеди “не убий”

+со всеми перечисленными факторами

18. Активная эвтаназия отличается от пассивной:

отсутствием согласия или просьбы пациента о лишении жизни

приоритетностью решения врача перед решением пациента о прекращении жизни пациента

отсутствием согласия или просьбы родственников пациента о лишении жизни пациента

+ активным, деятельным, вмешательством врача в процесс прекращения жизни по просьбе пациента

умышленным или преднамеренным лишением жизни человека

18. Решение о допущении пассивной эвтаназии, либо о начале интенсивной терапии зависит от:

определения мотивов деятельности и поступка врача характера объяснения принятого решения врача

+объективной картины заболевания универсального права человека на жизнь

техническими медицинскими средствами и ситуационными возможностями

18. Использование реанимационного оборудования дляпациента, находящегося в критическом состоянии, является:

злоупотреблением терапевтическими средствами

+реализацией принципа ” борьбы за человеческую жизнь до конца” признаком низкой квалификации специалиста

отсутствием у врача нравственного чувства и этической культуры обязательным при наличии у пациента страхового полиса

18. Право больного человека отказаться от лечения основывается на:а) осознании ограниченности финансовых возможностей; б) признании ограниченности медицинских средств; в) праве на спокойную естественную смерть; г) принятии воли Божией

а б

а, б

+в, г

ни одно из перечисленного

18. Определяющим регулятором решения врачом сложных этических проблем в профессиональной деятельности является все, кроме:

международного права

принципов профессиональной этики национального законодательства традиционной религиозной морали

+личной выгоды

075 Этическая оправданность гомологической трансплантации определяется: солидарностью в принадлежности к научно-технической интеллигенции

правом на физический и психологический риск донора финансовой состоятельностью реципиента

денежным возмещением ущерба донору и материальное обеспечение его существования

+желанием спасти человеческую жизнь

076. Этичность изъятия органов от мертвого донора предполагает: отсутствие законодательных ограничений

+условие высказанного при жизни и юридически оформленного согласия донора условие отсутствия высказанных донором при жизни возражений против забора органов у его трупа

условие согласия родственников

беспрепятственность в интересах науки и общества

077 Изъятие органов и тканей от мертвого донора осуществляется в России: беспрепятственно в интересах науки и общества

согласно принципу “презумпция несогласия” +согласно принципу “презумпция согласия”

в соответствие с морально-религиозными ценностями

при согласии всех родственников

78. Трансплантация представляет собой этически некорректное действие с точки зрения

христианского религиозного сознания на основании:

нарушения соматической целостности человека

христианского учения о судьбе человеческого тела в Вечности

нарушения уникальных свойств индивидуальности человеческой личности

+нарушения воли и желания умершего человека

произвольного, неиспрошенного действия врача без ведома и согласия донора

78. C этической проблемой репродуктивной идентичности человека максимально связана пересадка:

почек печени сердца

+головного мозга роговицы

78. Донорство есть вид деятельности, которая с позиций христианской нравственности мотивирована:

финансовой выгодой

+призванием любви и состраданием, волей к самопожертвованию солидарностью на взаимовыгодных условиях

желанием счастья и здоровья человека ничем из перечисленного

78. Гетерологичные пересадки (ксенотрансплантация) недопустимы для религиозного сознания тоталитарной секты «свидетелей Иеговы» вследствие: видового различия человека и животного

возможности кризиса идентичности у человека сущностного Богоподобия человека

+сосредоточения души живого существа в его крови из-за всего перечисленного

78. Формирование современных медицинских критериев смерти человека обусловлено:

морально-мировоззренческим пониманием сущности человека развитием медицинской техники

потребностью трансплантационной медицины

+уважением чести и достоинства человека

отрицанием религиозных концепций

78. В России пересадка органов регулируется:

концепцией “испрошенного согласия”

+презумпцией согласия (концепцией “неиспрошенного согласия”) ничем не регулируется

согласием всех родственников запрещена

78. В России трансплантация может проводится без согласия донора, если донор: особо опасный преступник, осужденный на пожизненное заключение

гражданин иностранного государства

гражданин страны, находящейся в состоянии войны с Россией психически неполноценный

+донор - умерший человек, причем ни он, ни его родственники не протестовали против использования его органов

78. Морально-этические проблемы медицинской генетики (диагностика, лечение, профилактика, прогнозирование) не имеют отношения к:

исключительно пациенту

интересам семьи и родственников пациента

благополучию потомства и здоровью грядущих поколений качеству жизни общества

+предшествующим поколениям

78. При выявлении наследственного заболевания у развивающегося плода судьбу этого плода (продолжение беременности или аборт) в праве решать:

только врачи-профессионалы + только родители

толькомать

религиозные объединения

государственные органы здравоохранения

78. Недирективный характер медико-генетической помощи включает в себя все, кроме:

объективной подачи информации

информирования о вероятностном характере данных генетического консультирования

+«компетентного влияния» на решение и выбор пациентов вышеперечисленного

субъективной подачи информации

78. Генная терапия должна осуществляться:

+только в лечебных целях

для медицинской и моральной подготовки и повышенной заботы о будущем ребенке

для построения здорового общества или общества здоровых граждан в целях изменения генома наследников пациента

ни в одном из перечисленных

78. Генетическая паспортизация не может быть использована с дискриминационными целями в ситуации:

заключения трудовых договоров страхования жизни

страхованияздоровья политической деятельности

разнообразных ситуаций семейной и интимной жизни

+во всех перечисленных ситуациях)

78. Генетическое прогностическое тестирование обнаруживает: склонность к политической деятельности

+генетическую предрасположенность или восприимчивость к какой-либо болезни социальную опасность человека

творческую или деловую несостоятельность личности способность к творчеству

78. Генетическое прогностическое тестирование производится:

+только в лечебных целях

только в целях медицинских научных исследований

с целью осуществления искусственного отбора населения

с целью создания благоприятных социальных условий для лиц с повышеннымиинтеллектуальными способностями

с целью создания совершенного общества с помощью искусственного отбора

78. Вмешательство в геном человека может быть осуществлено во всех перечисленных целях, кроме:

+изменения генома половых клеток профилактических целей

диагностических целей терапевтических целей

ни в одной из перечисленных

78. Максима “не лжесвидетельствуй” принята как моральный принцип только в:

+христианской культурной традиции первобытно-общинных формациях неоязыческихтечениях

буддистской культуре

историях от лица «барона Мюнхгаузена»

78. Несостоятельность универсальности права врача на лжесвидетельство подтверждено:

современными социально-психологическими исследованиями

+общечеловеческими морально-этическими ценностями

негативным социальным опытом поведения человека вне моральных норм принятыми юридическими нормами

всеми перечисленными причинами

78. Участие врача в пытках и телесных наказаниях заключенных и использование для этой цели своих знаний может быть оправдано:

интересами развивающейся науки

интересами сообщества в получении необходимой информации наказанием за совершенные преступления

+запрещено в любых условиях поручением начальства

096 Использование медицинских знаний с целью телесных наказаний и пыток формирует тенденции: а) службу интересам медицинской науки; б) службу интересам безопасности общества; в) утверждению бесчеловечных принципов обращения с человеком; г) обесцениванию достоинства врача и врачебного сообщества; д) моральной деградации личности врача.

а, б

а, в, г в, г

+в, г, д г, д

97. Максима “решение пациента —закон для врача” нравственно оправданна только в том случае, если это решение:

+не приводит к ухудшению состояния пациента(предоставление медицинских средств, противопоказанных пациенту)

совпадает с позицией министерства здравоохранения предполагает достойную оплату медицинской услуги соответствует интересам медицинской науки

не противоречит государственной идеологии

97. Уважение частной жизни человека со стороны лечащего врача предполагает: отказ от выяснения его семейного статуса

+сохранение тайны о состоянии его здоровья соблюдение его избирательного права

передача сведений о характере заболеваний пациента его работодателям

информирование о состоянии здоровья пациента членов его семьи по их просьбе

97. Оказание медицинской помощи является формой проявления:

привилегии для определенных слоев общества

+милосердия и социальной справедливости экономической заинтересованности профессионалов

рыночно ориентированного разделения труда и источник получения прибыли ни одной из перечисленных

100. Идея справедливости в медицине реализуется в форме: милосердия врачей

+безвозмездной помощи больному человеку высокой оплаты труда медицинских работников

одинаково высокого уровня медицинской помощи всем людям всего перечисленного

100. Воплощением справедливости как идеи неравенства людей является: безвозмездность лечения больного

обязательные государственные отчисления из бюджета

+частная (платная) медицина и система добровольного медицинского страхования формы государственного страхования

социальный институт здравоохранения

100. К проявлению справедливости как идеи равенства и милосердия относятся две формы организации здравоохранения:

частная (платная) медицина

добровольное (частное, коммерческое) медицинское страхование формы государственного страхования

+ национальная государственная система здравоохранения и обязательное (всеобщее) медицинское страхование

ни одна из перечисленных

100. Соотношение биомедицинской этики и деонтологии (профессиональной этики) имеет характер:

регулятивный определяющий информативный

+между ними нет связи взаимодополняющий

100. К форме социальной регуляции медицинской деятельности не относится: этика

мораль экономика право

+искусство

100. Нравственность –это понятие, определяющее:

совокупность субъективных реакций и форм поведения человека

склонность к добру и способность переносить тяготы и лишения повседневной жизни

одна из частей философской науки

отклассифицированные культурой нравы, привычки и обычаи

+культурно-исторический феномен общества, синоним морали