из электронной библиотеки / 900076145073399.pdf
.pdfная мен) работ = 72
а, зачѐт
(4)
6.Лабораторный практикум (индивидуальные занятия) не предусмотрен.
7.Практические занятия (семинары)
№ |
№ раздела |
Тематика практических занятий (семинаров) |
Трудоемк |
п/п |
дисциплины |
|
ость |
|
|
|
(час.) |
1 |
I. |
№ 1. |
4 ч. |
|
Теория |
Миф как универсум культуры |
|
|
мифа |
|
|
|
|
№№ 2. |
|
|
|
Мифология как наука: страницы истории |
|
|
|
|
|
2 |
II. |
№№ 3-4. |
8 ч. |
|
Славянская |
Славянская мифология: от природы к роду |
|
|
мифология: |
|
|
|
образы, |
№ 5. |
|
|
сюжеты, |
Модель мира древних славян |
|
|
мотивы |
|
|
|
|
№ 6. |
|
|
|
Мифология языческого знания славян |
|
|
|
|
|
3 |
III. |
№ 7. |
6 ч. |
|
Славянская |
Славянская мифология и региональная культура |
|
|
мифология |
|
|
|
и |
№№ 8-9. |
|
|
отечественн |
Славянская мифология как феномен |
|
|
ая |
отечественной культуры |
|
|
культура |
|
|
|
|
|
|
|
|
Планы практических занятий (семинаров) |
|
|
|
Практическое занятие № 1. |
|
|
|
Миф как универсум культуры |
|
1.Миф как универсальный способ человеческого мирочувствования. Миф и бессознательный вымысел*. Миф как кристаллизация универсального опыта человечества.
2.Мифы как пранаука, пралитература, прафилософия*. Полифункциональность мифа (Воспитательная, компенсаторная, социализирующая, нравственно-нормативная, регулятивная и др. функции).
3.Мифология как совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах и чудесных явлениях и событиях. Циклы мифов.
4. |
Мифология как феномен мифического сознания. Мифология |
как |
деятельность |
мифологического мышления и творческая активность человека |
|
(Ф.И.Буслаев). Мифология как составляющая человеческой цивилизации*. |
|
Задания
21
Задания, выделенные *, предполагают написание реферата.
Литература
1.Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.
2.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320с.
3. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186 – 195.
4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
5.Осаченко Н.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа.– М., 1994.
6.Потебня А. Слово и миф. – М., 1989.
7.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.– М., 1987.
8.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Практическое занятие № 2.
Мифология как наука: страницы истории
1.Мифология как наука. Синтез общей идеи и чувственного образа в мифологии. Мифология как эстетический феномен*. Мифология как способ установления гармонии между человеком, природой и культурой.
2.Миф как концепт исследования:
а) из времен архаических к рубежу XIX-XX веков; б) осмысление роли мифа в Российской науке;
в) миф в исследованиях ХХ века и современного периода.
3.Основные направления исследования мифа.
4.Феномен научной концепции А.Ф.Лосева-мифолога.
Задания
1.Подготовить словарик «Мифологи XX-XXI вв.» (где должно быть не менее 15 словарных статей).
2.Подготовить реферат (темы выделены в плане *).
3.Внимательно прочитать и составить конспект работы А.Ф. Лосева «Диалектика мифа».
Литература
1. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. – М., 1988.
2. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. Т. XIX: Вопросы теории фольклора. – Л., 1979. – С.186-195.
3.Барт Р. Мифологии. – М.: Изд – во Сабашниковых, 2000. – 320 с.
4.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
5.Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. –
М., 1991.- 525 с.
6.Потебня А.А. Мысль и язык. – Киев: СИНТО, 1993. – 192 с.
7.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
8.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).
9.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.
10.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.
11.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев – Москва, 1997.
Практические занятия №№ 3-4.
Славянская мифология: от природы к роду
1.Миф как древнейший способ интерпретации природы.
2.Архаичные формы сознания как основа древнеславянской мифологии как религии природы. Анимизм. Фетишизм. Тотемизм как феномен отражения единения человека с миром природы.
22
3. Тотемизм как универсальная форма религии природы:
а) культ растений (фитолатрия). Почитание дуба, березы, рябины, осины, клена, злаковых, барвинка, крапивы, боярышника, чеснока и других растений*. Дуалистическое отношение к растениям;
б) культ животных (зоолатрия). Поклонение медведю, коню, волку, кабану, козлу, зайцу и другим животным. Орел, лебедь, утка, соловей, ласточка, жаворонок, кукушка, воробей, аист, петух и другие птицы как тотемы*. Трансформация отношения к животным-тотемам после Крещения Руси*.
4. Мифология жизни древних славян:
а) представления древних славян о мире как о большом яйце; б) рождение – брак – смерть. Страх перед вступающим в мир и перед уходящим в
иной мир. Судьба и Доля; в) рождение. Культ Рода и рожениц. Погребальный культ древних славян;
г) обряды инициации, их связь с мифологией родоплеменного общества. Инициации женские и мужские*;
д) особенности мифологии рода, семейно-родового культа. Род как универсальный синтез биологического и общественного. «Братоубийственная» война и закон кровной мести. Семьи большие и малые. Семейные роли. Человек как часть рода*.
5. Мифология жизни как источник народной культуры, классического и современного искусства*.
|
|
|
|
|
|
Задания |
|
|
|
|
1. |
Привести |
не |
менее |
10 |
примеров |
отражения |
в |
образцах |
народной |
|
художественной культуры |
и |
в произведениях искусства культа растений; |
|
|||||||
2. |
Привести |
не |
менее |
10 |
примеров |
отражения |
в |
образцах |
народной |
|
художественной культуры |
и |
в произведениях искусства культа животных. |
|
3.Составить словарик «Культ растений и животных у древних славян» (не менее 20 словарных статей).
4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.
5.Найти в устном народном творчестве и художественной литературе примеры (не менее 5) отражения мифологии жизни древних славян.
6.Выявить смысло-содержательное значение традиционного женского (или
мужского) костюма Белгородчины на предмет отражения |
в нем мифологических |
представлений древних славян. |
|
7.Просмотр и обсуждение д/фильма И.Гордовского «Сердце, опаленное войной».
8.Рецензия на фильм А.Звягинцева «Возвращение».
Литература
1.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.
–224 с.
2.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.
3.Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - Л., 1991.
4.Кляус В.Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян / Отв. ред. В.М.Гацак. – М., 1997.
5.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.
6.Русские заговоры. - М., 1993.
7.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272с.- (Русский дом).
8.Обряды и обрядовый фольклор. – М., 1982.
9.Панкеев И.А. Русские праздники. – М.: Яуза, 1998. – 256с.
23
10.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.
11.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272с.
12.Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами / Отв. ред. Б. Н. Путилов. - Л., 1977.
Практическое занятие № 5.
Модель мира древних славян
1.Миф как воплощение модели мира древних славян. Предельная космологизированность сущего в модели мира. Основные параметры вселенной (пространственно-временные, причинные, этические, количественные, семантические, персонажные).
2.Природа как результат вторичной перекодировки первичных данных с помощью знаковых систем*.
3.Сложная иерархическая система религиозных представлений о трехъярусном строении Вселенной: Мир богов (Небо) - Мир людей (Земля) - Нижний мир (Мир Мертвых). Мировое Древо, связующее Мир богов, Мир людей, Нижний мир, как один из универсальных символов, передающий содержание знакового комплекса верований*. Уподобление Древа человеку.
Задания
1.Подготовить сообщения по темам, обозначенным *.
2.Нарисовать модель мира древних славян.
3.Сравнить мифопоэтические модели мира древних славян и скандинавов.
Литература
1.Асов А.И. Славянские боги и рождение Руси. – М.: Вече, 2000.
2.Персонажи славянской мифологии. – Киев, 1993.
3.Попович М.В. Мировоззрение древних славян. – Киев, 1985.
4.Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. – М., 1989.
5.Фаминцын А. С. Божества древних славян. - СПб., 1884 (2-е изд.: СПб., 1995).
Практическое занятие № 6.
Мифология языческого знания славян
1.Жрецы-волхвы как сословие ревностных хранителей «кощных» знаний, славянской мифологии, как первые поэты, несущие и сохраняющие вещее слово. Образ вещего Бояна в «Слове о полку Игореве». Исторические корни слова «волхв».
2.Святилища и храмы (Арконское святилище на острове Рюген, святилище в Киеве
идр.), священные и жертвенные места.
3.Жертвоприношение как одна из составляющих частей культа*. Принесение в жертву животных. Роль человеческой жизни в обряде жертвопроношения.
4.Судьба волхвов-лжепророков после принятия христианства. Чародеяние и волхование как преступления, караемые церковью и государством сожжением на костре.
5.Колдуны и ведьмы как наследники древних языческих жрецов. Ведьма – один из основных персонажей восточнославянской и западнославянской демонологии*. Ведьма как двоедушница. Вештица – персонаж южнославянской демонологии, родственный ведьме*.
6.Обереги*. Магические предметы. Магические действия как способы установления преград, средство спасения от нечистой силы.
24
7.Знахари (шептуны, ведуны) – наследники жрецов–волхвов, специалисты лечебной магии, народной медицины. Совершение особых ритуалов, направленных против различных болезней, симптомов болезней, представляемых в облике особых вредоносных существ, трясовиц.
8.Заговоры (заклинания) как фольклорные тексты магического характера и обряды их произнесения. Вера в магическую силу слова*. Заговоры как «памятники вещего, чародейного слова». Заговоры «белые» и «черные».
9.Гадания как средство распознания будущего. Гадание в народной традиции. Календарная приуроченность большей части гаданий: святочные гадания, подблюдные гадания и песни*.
Задания
1.Найти в народном творчестве и классическом искусстве примеры обращения
кносителям языческого знания (не менее 5 примеров).
2.Сопоставительный анализ «белого» и «черного» заговора (по выбору
студентов).
3.Просмотр и обсуждение д/фильма О.Гольевой «Ходють-бродють колядушачки!..».
4.Подготовить сообщения по темам, обозначенным*.
Литература
1.Антонович В.Б. Колдовство: Документы. Процессы. Исследования. – СПб., 1877.
2.Деяния небожителей: Альбом фантастической живописи / Составление, публикация, предисловие Юрия Медведева. – Нижний Новгород: «Русский купец», 1993.
–224с.
3.Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России: Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. Л.Н.Виноградовой. – М., 1994.
4.Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986.
5.Русские заговоры. - М., 1993.
6.Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – РТР», 1996.- 272 с.- (Русский дом).
7.Русское колдовство, ведовство, знахарство. – СПб., 1994.
8.Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) / Серия «Мир культуры, истории и философии». – СПб.: «Лань», 2000.- 272 с.
Практическое занятие № 7.
Славянская мифология и региональная культура
1.Мифопоэтическая модель мира предков как составляющая мировоззрения славянина.
2.Славянский миф как универсальный способ интерпретации бытия*. Славянский миф как поэзия глубоких жизненных воззрений, имеющая всеобщий характер и способная
впериод кризиса позитивизма, разочарования в метафизике и аналитических путях познания вернуть целостное гармоничное мироощущение.
4.Славянский миф как отражение бытового и бытийного в региональной культуре. Славянская символика в региональном искусстве и культуре*
|
Задания |
|
1. |
Подготовьте сообщение по одной из тем, обозначенных *. |
|
2. |
Подберите примеры использования славянского |
мифа в культуре |
|
Белгородчины (не менее 10). |
|
3. |
Просмотр и написание рецензии на фильм Н.Ф. Ряполова «Мать – сыра земля». |
25
Литература
1.Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. – Л., 1990.
2.Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М.: Логос, 2001. – 464 с.
3.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
4.Мединский В.Р. Мифы о России в 3 т. – М.: Олма медиагрупп, 2008. – 1728 с.
5.Мифы в искусстве старом и новом. – М., 1993.
6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
7.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.
8.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.
9.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев, 1997.
Практические занятия №№ 8-9.
Славянская мифология как феномен отечественной культуры
1. Образы, сюжеты и мотивы славянской мифологии:
–в устном народном творчестве русского народа*;
–в классической и современной литературе*;
–в отечественной живописи и скульптуре*;
–в декоративно-прикладном искусстве*;
–в отечественной музыке*;
–в отечественном киноискусстве*;
–в отечественной анимации (мультипликации)*.
2. Славянский миф как константа современной отечественной культуры. Ценностные приоритеты славянского мира и их отражение в славянской
мифологии.
Задания
1. Подготовка сообщения на одну из предложенных (*) тем.
2.Написание эссе «Мифологизация как способ моделирования славянского мира».
3.Просмотр и обсуждение фильма А.Тарковского «Зеркало».
4.Составление словарика «Образы и мотивы современной мифологии» (не менее 20 статей).
Литература
1.Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. – Л., 1990.
2.Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М.: Логос, 2001. – 464 с.
3.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
4.Мединский В.Р. Мифы о России в 3 т. – М.: Олма медиагрупп, 2008. – 1728 с.
5.Мифы в искусстве старом и новом. – М., 1993.
6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
7.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1985.
8.Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.
9.Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. – Киев, 1997.
10.Яковлева, Е.Л. Игровая природа мифа и современная культура / Е.Л. Яковлева. – Казань: Изд-во «Познание» Института экономики, управления и права,
2011. – 168 с.
8.Примерная тематика курсовых проектов (работ). Курсовые работы не предусмотрены.
9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы
26
|
|
Образовательн |
Интерактивные |
Объем часов в |
|||
№ |
Разделы, темы, |
методы и формы |
интерактивной |
||||
ые |
|||||||
п/п |
модули дисциплины |
обучения |
|
форме |
|||
технологии |
|
||||||
|
|
|
Л |
|
ПЗ |
||
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
|
6 |
|
1 |
I. Теория мифа |
Профессиональн |
Лекция- |
2 |
|
– |
|
|
|
о-направленное |
презентация. |
|
|
|
|
|
|
обучение. |
Кейс-метод. |
|
|
|
|
|
|
Инфокоммуника |
|
|
|
|
|
|
|
ционные |
|
|
|
|
|
|
|
технологии |
|
|
|
|
|
2 |
II. Славянская |
Технология |
Проблемная |
4 |
|
– |
|
|
мифология: образы, |
активизации |
лекция. |
|
|
|
|
|
сюжеты, мотивы |
учебно- |
«Мозговой штурм» |
|
|
|
|
|
|
познавательной |
|
|
|
|
|
|
|
деятельности. |
|
|
|
|
|
|
|
Технология |
|
|
|
|
|
|
|
проблемного |
|
|
|
|
|
|
|
обучения |
|
|
|
|
|
3 |
III. Славянская |
Профессиональн |
Кейс-метод. |
4 |
|
– |
|
|
мифология и |
о-направленное |
Просмотр и |
|
|
|
|
|
отечественная |
обучение. |
обсуждение |
|
|
|
|
|
культура |
Инфокоммуника |
аудиовизуальных |
|
|
|
|
|
|
ционные |
произведений. |
|
|
|
|
|
|
технологии. |
Мастер-класс |
|
|
|
|
|
|
Технология |
|
|
|
|
|
|
|
проблемного |
|
|
|
|
|
|
|
обучения |
|
|
|
|
10.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
Избранные темы рефератов, сообщений, эссе
Славянская мифология как концепт цивилизации. Вера славян в магию слова.
Магия имени.
Культурный герой славянского мифа как предшественник героев фольклора. Мировое Древо как мифологема мира и человека у древних славян.
Древо и Человек: результаты сопоставления в народном творчестве и классическом искусстве.
Образ Яйца как мифологема общечеловеческой и национальной культуры. Высшая мифология как фактор порождения социального неравенства. Основной мир древних славян в народной культуре и классическом искусстве. Мифологема «Женщина» в народной культуре и классическом искусстве славян. Мифологические истоки традиционных сюжетов словесного фольклора. Антиномичность как феномен мифологии древних славян.
Славянский миф как феномен творчества.
Роль искусства в мифологизации сознания человека.
Значение аудиовизуальных искусств в формировании мифологического сознания человека.
Герои современных славянских мифов.
27
Миф как средство национальной идентификации. Миф как концепт культуры постмодернизма.
Роль мифа в формировании и бытовании произведений культуры и искусств. Славянский календарь как воплощение мифологического.
Славянская мифология Города. Славянская мифология Рода.
Эсхатологические мифы и экология культуры.
Примерный перечень вопросов к зачѐту
1. Миф как особое восприятие мира.
2.Мифология как особая форма общественного сознания.
3.Миф как феномен культуры и человеческого бытия.
4.Славянская мифология как древнейшая культура.
5.Письменные памятники и свидетельства византийских писателей и историков, восточных путешественников и других авторов как источники изучения древнеславянской мифологии.
6.Фольклор и язык как источники изучения древнеславянской мифологии. 7.Этнографические материалы и данные археологии как источники изучения
древнеславянской мифологии.
8.Изучение древнеславянской мифологии в XVIII– XIX вв. и до 1917г.
9.Мифологическая школа, ее родоначальники и выдающиеся представители. 10.Труд А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». 11.Изучение древнеславянской мифологии в ХХ в. и на рубеже ХХ-ХXI вв. 12.«Диалектика мифа» А.Ф. Лосева как универсальный способ объяснения мифа. 13.Древнеславянская мифология как религия природы. Закон партиципации.
14.Культ растений у древних славян.
15.Культ животных у древних славян.
16.Тотемизм как архаичная форма сознания.
17.Фетишизм как архаичная форма сознания.
18.Анимизм как архаичная форма сознания.
19.Иерархическая система религиозных представлений о трехъярусном строении Вселенной: Мир богов – Мир людей – Мир мертвых. Мировое Древо.
20.Мифология стихий мироздания.
21.Царь - Огонь и Вода - Царица как стихии мироздания.
22.Воздух и Небо как стихии мироздания.
23.Мать - сыра Земля как стихия мироздания.
24.Мифология времени славян. Время как одна из категорий мифологической картины мира. Календарь.
25.Высшая мифология славян (Мир богов, Небо). Политеизм.
26.«Основной миф» славянской мифологии. Перун и Велес.
27.Светодарящие боги высшей мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.
28.Жизнетворящие боги высшей мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.
29.Женские боги высшей славянской мифологии: происхождение, значение, трансформация образов.
30.Семаргл – божество растительности: происхождение, значение, трансформация
образа.
31.Карачун как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.
32.Коляда как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.
28
33.Мара как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.
34.Купала как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.
35.Кострома как ритуальное божество древних славян: происхождение, назначение, трансформация образа.
36.Низшая мифология древних славян (Мир Мертвых, Нижний мир).
37.Навьи и упыри как образы низшей мифологии.
38.Берегини и вилы-русалки как образы низшей мифологии. 39.Дедушка-домовой и другие домашние духи как образы низшей мифологии. 40. Кикимора как образ низшей мифологии.
41.Леший как образ низшей мифологии.
42.Полевой (полевик) и полудница как образы низшей мифологии.
43.Вий как образ низшей мифологии.
44.Водяной и водяницы как образы низшей мифологии.
45.Славянская демонология как феномен народной художественной культуры.
46.Мифология рождения древних славян.
47.Мифология брака древних славян.
48.Мифологическое в обряде русской свадьбы.
49.Мифология смерти древних славян.
50.Мифологические истоки семейно-родового культа.
51.Культ Рода и рожаниц.
52.Обряды инициации. Инициации женские и мужские.
53.Жрецы-волхвы как хранители священного знания и их наследники: колдуны, ведьмы, знахари.
54.Знахарство и лечебная магия. Обереги.
55.Заговоры и мифы. Вера в магическую силу слова.
56.Слово и миф.
57.Мифология дома и его составляющих в жизни древних славян.
58.Мифология хозяйственной деятельности древних славян.
59.Культурные герои древнеславянской мифологии.
60.Гадания как средство распознания будущего.
61.Языческие праздники: происхождение, значение, бытование.
62.Славянское язычество и ведийская мифология.
63.Реформирование язычества князем Владимиром: причины и результаты.
64.Судьба язычества после крещения Руси.
65.Двоеверие: возникновение и специфика. Двоеверие и двоестилие.
66.Древнеславянская мифология как источник русского фольклора. Миф и сказка.
67.Древнеславянская мифология и литература.
68.Древнеславянская мифология и изобразительное искусство.
69.Древнеславянская мифология и музыка.
70.Древнеславянская мифология и экранные виды искусства.
71.Славянский миф как константа современной славянской культуры.
Образцы КИМов
Тестовый материал
ТЕСТЫ
Контроль № 1
Задание 1
29
Что такое миф?
1)античная «сказка» о сотворении мира
2)библейское сказание о сотворении мира и человека
3)явление пранауки, прарелигии, пракультуры
4)характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ
Задание 2
Что такое мифология?
1)совокупность мифов, сказаний о богах и героях
2)совокупность мифов, сказаний о богах и героях, о сверхъестественных существах, и наука о мифах
3)эстетический феномен
4)совокупность сказаний о сверхъестественных существах
Задание 3
Как иначе называются мифы о происхождении Солнца?
1)антропогонические мифы
2)астральные мифы
3)солярные мифы
4)героические мифы
Задание 4
Как называется самая известная работа А.Н.Афанасьева?
1)«Диалектика мифа»
2)«Троецыплятница»
3)«Поэтические воззрения славян на природу»
4)«Славянская и российская мифология»
Задание 5
Как иначе называются мифы, символически воспроизводящие природные циклы?
1)календарные
2)солярные
3)космогонические
4)тотемические
Задание 6
Что А.Ф.Лосев назвал «жизненно ощущаемой и творимой вещественной реальностью… телесной, до животности телесной действительностью», как и «в словах данной чудесной личностной историей»?
1)заговор
2)тотем
3)сказка
4)миф
Задание 7
Кого называют отцом психоаналитического подхода, применяемого при рассмотрении мифа?
1)Э.Кассирер
2)К.Г. Юнг
3)З.Фрейд
30