из электронной библиотеки / 251627558842301.pdf

51

окружающих в своей порядочности. Даже такие светские источники, как поваренные книги и иллюстрированные журналы («Нива»), уделяют большое внимание обрядовой стороне веры. Например, в поваренной книге не только дают рецепты куличей, но и советуют иметь в квартире комнату для молитвы семейства и прислуги, «что необходимо в наше время, чтобы поддержать колеблемую веру»1, а также разделы постных блюд: «Постные сладкие пироги и пирожное», «Постное печенье к чаю и кофе»2.

Книга Елены Молоховец, выдержавшая на стыке XIX – XX вв. около 30 изданий, стоила 4 руб. за экземпляр (для сравнения: десяток яиц можно было купить за 10 коп., курицу – за 50 коп., килограмм лососины – за 1 руб., говядины 1 сорта – за 40 коп. и т.д.3). Значит, выгодно было однажды купить очень дорогую книгу, чтобы, следуя советам автора, быстро перекрыть этот расход экономным и рациональным ведением домашнего хозяйства. В книге помещена таблица меры и веса4, перечислена необходимая кухонная утварь, неметрические русские единицы и перевод их в международную систему единиц (например, 1 бутылка = 0,6 л, 1 лот = 13 г, 1 золотник = 4 г, 1 гарнец (для сыпучих веществ) = ¼ ведра, 12 стаканов = 3,3 л и т.д.)5, общие правила относительно количества провизии на 6 человек6, а также таблицы жарения и варки и пр.

«Нива» выпускала тематические номера, посвященные Рождеству, Пасхе, Масленице и т. д., где печатались иллюстрации на библейские сюжеты или изображались люди во время религиозных обрядов и праздников7, реклама пасхальных подарков8 и рождественских. Этим как бы задается отношение к церковному празднику как к светскому развлечению9, которое поповны вполне нормально воспринимали.

Если рассмотреть среднестатистическую семью священнослужителя Курской губернии, то домашнее хозяйство, которым управляла его жена, выглядело примерно следующим образом: жила семья священника в церковнопричтовом, обычно одноэтажном, деревянном, покрытом соломой с глиной доме, находившимся на территории, принадлежащей церкви. Из надворных

1Молоховец Е. Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов

вдомашнем хозяйстве. – СПб., 1912. – С.216.

2Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве. Составила Елена Молоховец. – М., [Б.г.]. – С.477-479.

3Там же. – С.3.

4Там же. – С.9.

5Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве. Составила Елена Молоховец. – М., [Б.г.]. – С.8.

6Там же. – С.10.

7Орлова В.Д. Отражение повседневных забот женщины в печатных изданиях начала XX в.)// Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: материалы междунар. научн. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003. – С.45.

8См.: Нива. – 1901. – № 13.

9Орлова В.Д. Отражение повседневных забот женщины в печатных изданиях начала XX в.)// Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: материалы междунар. научн. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003. – С.46.

52

построек обычно амбар – строение для хранения зерна, муки, припасов, а также товаров; хлев – помещение для животных, сарай – крытое строение для различного имущества, например, для сена, дров и т. д., обычно без потолочных перекрытий; ворота – проезд внутрь строения или за ограду, закрываемый широкими створами, а также сами эти створы; сторожка – помещение для сторожа1, иногда торговая лавка, а также церковно-приходская школа. Прицерковное хозяйство без церкви и домашней живности в конце второй

половины XIX – начале XX вв. оценивалось в основном от 600 до 1200 рублей2.

Например, из описания церковных зданий от 30 июня 1910г. следует, что при Казенно-Богородицкой церкви с. Варавьево Курского уезда имеются постройки.

Церковно-причтовый дом – одноэтажный, деревянный, покрытый соломой с глиною. Длина дома – 4 саж., ширина – 8 арш., высота – 3 арш. В доме 6 окон высотой 1 арш. 2 вершка, шириною – 12 вершков, двойных рам – 3. Сложено 2 печи. Дверей двухстворчатых – 1, одностворчатых – 5. Сени дощатые высотой – 3 арш., шириной – 2½ арш., длиной – 2½ арш. Дом построен приблизительно в 1860 г. Сохранился хорошо. Оценка – 200 руб.

Амбар длиной – 8 арш., шириной – 6 арш., высотой – 3 арш., деревянный, бревенчатый с дощатым полом и потолком, покрытый соломой, 2 двери, окон нет. Имеется лавка, в которой продается чернокаменный товар и керосин. Построен приблизительно в 1905г. Сохранился хорошо. Оценка – 70 руб.

Амбар (второй) деревянный, бревенчатый, с дощатым полом, покрытый соломой с глиной, длина – 5 арш., ширина – 5 арш., высота – 2½ арш. Дверь – 1, окон нет. Построен приблизительно в 1860г. Сохранился не совсем хорошо. Оценка – 20 руб.

Хлев деревянный, крытый соломой с глиной, без пола и потолка, длиной – 4 саж., шириной – 5 арш., высотой – 2½ арш. Трое дверей, все ветхие. Оценка – 15 руб.

Сарай – плетневый, крытый соломой с глиной, примыкает к амбару с лавкой, длина – 6 саж., ширина – 6 арш., высота – 2½ вершка. Построен приблизительно в 1890 г., ветхий. Оценка – 10 руб.

Сарай – дощатый, крытый соломой с глиной (от церкви в 18 саж.), длина – 12 арш., ширина – 7 арш., высота – 3 арш. Построен приблизительно в 1902 г., ветхий. Оценка – 25 руб.

Ворота дощатые, двустворчатые, с дощатым забором длиной 10 аршин. При них фортка, крыты тесом. Построен приблизительно в 1902 г., ветхий. Оценка – 25 руб.

Сторожка при церкви – стены деревянные, крыта железом, длина – 4 саж., ширина – 3 саж., высота – 1 саж. Окон – 7, дверей – 5. Построен приблизительно в 1870 г., сохранилась хорошо. Оценка – 300 руб.3

1 Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / Под ред. чл.-корр.

АН СССР Н.Ю.Шведовой. 20-е изд., стереотип. – М., 1988. – С.23, 705, 569, 80, 629.

2Например: ГАКО, ф.20, оп. 2, д.437.

3ГАКО, ф.20, оп.2, д.473, л.1об.

53

Что касается церковно-приходских школ, то их оценивали в сумму около 700 руб. В с. Дерговец Курского уезда при Троицкой церкви действовала церковно-приходская школа. Она была одноэтажная, деревянная, крыта железом, окрашенным зеленою масляной краской. Длина – 17 арш., ширина 12½ арш., высота – 4 арш. Окон – 15 штук, высота – 1¾ арш., ширина – 1 арш., с двойными рамами, 2 двустворчатые двери и 2 одностворчатые. В помещении имеются 3 русских печи. При доме дощатые сени, высотой, шириной и длиной – по 3 арш. Оценка помещения церковно-приходской школы – 700 рублей1.

На территории Курской губернии были и совсем бедные хозяйства, о чем свидетельствует опись, составленная Щигровским уездным благочинным священником Иоанном Ратковым, имения дьячка Ивана Добродицкого Троицкой церкви Курского уезда, мы видим нищету и разруху. В доме «кухня разного леса»2 с дощатыми сенями, где расположена печь, пекарня с полами и лавками, стол простой работы и 1 деревянное блюдо. Надворных строений, сараев нет, имеются 2 плетневые будки, 2 кадушки и 1 насест. Из скота: «чалая кобыла 22-х лет, 5 куренков и 3 поросенка». Оценка всего имущества с постройками, утварью и живностью составила 17 рублей 45 копеек серебром. Из дела «О смерти дьячка и назначении опекуна над его имением и детьми (1881 г.)» следует, что возможно после смерти жены хозяйство пришло в запустение3. Здесь же перечисляется по форме, что нет телег, саней и упряжных хомутов. Из скота нет коров, овец, гусей, уток, индеек. Следовательно, что в большинстве случаев или ранее в этой семье все это имело место быть.

С середины XIX в., по мнению исследователей, начинает изменяться количественный и социальный состав духовенства. Тамбовская и Курская губернии были перенаселены представителями духовного сословия, бывшего и без того самым многочисленным из привилегированных слоев общества. Например, в 1863 г. дворянство в Тамбовском крае насчитывало 9293 человек, в то же время как духовенство – 22870 человек4, а в Курской губернии в этот же период представители духовенства составляли 20602 человек5.

К концу XIX – началу XX вв., как отмечает И.К.Смолич, материальное положение духовенства в общем по стране улучшилось, что делало священника более независимым от прихожан, способствовало развитию их взаимоотношений6. Анализируя материалы Тамбовской и Курской губерний о соот-

1ГАКО, ф.20, оп.2, д.473, л.3.

2Там же. д.325, л.4.

3Там же.

4Чигринская Л.Ф. Причины преодоления сословности в социальной структуре православного духовенства Тамбовской епархии // Формирование и развитие социальной структуры населения Центрального Черноземья. Тезисы докладов и сообщений II Межвузовской научной конференции по исторической демографии и исторической географии Центрального Черноземья. – Тамбов. 1992. – С.114.

5Памятная книжка Курской губернии на 1860г. – Курск, 1860. – С.182.

6См.: Смолич И.К. История русской церкви. 1700-1917. – М., 1996-1997. Ч.1-2.

54

ношении количества населения на одного представителя духовного сословия с середины XIX – до начала XX вв., можно пронаблюдать поразительную динамику. Например, в 1863 г. в Тамбовском крае на два представителя духовного сословия приходилось 86 граждан, а в 1912 г. – 167. Если в 1877 г. каждый священник в Тамбовской губернии в среднем имел 35,3 десятины земли, то в 1917 г. – 70 десятин1. При этом материальное благосостояние священнослужителей, казалось бы, должно возрастать. Однако, начиная примерно с 1890-х годов к началу XX в., просматривается тенденция ухудшения материального положения большинства семей священно- и церковнослужителей на территории Курской и Тамбовской губерний. Это было обусловлено рядом объективных причин. Прежде всего к началу XX в. происходит уменьшение жалования духовенства. Так, из «Устава о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикам епархиального ведомства от 3 июня 1902 г.»2 следует, что жалование даже священника кафедрального собора составляло 300 руб., что меньше примерно на 50 рублей, чем у священника в 80-е годы XIX в.

Кроме того, в некоторых случаях имеет место полное отсутствие жалования. Известно, что, в 1914 году при Вознесеновской церкви с.Романовки Курской губернии по штату полагался 1 псаломщик и 1 священник, жалованья – нет3. Причт пользовался четырьмя процентами капитала в 250 руб. и 10% дохода из пожертвований.

Одновременно наблюдались ухудшение благоустроенности церковного хозяйства – уменьшение количества хозяйственных построек. На начало XX в. церковное хозяйство включало надворные постройки, которые отражались в описаниях и планах монастырей4 и церквей: здание церкви, сарай, уборная, сторожка, общей площадью около 2200 м2. Например, план Троицкой церкви г. Курска включал здание церкви, сторожку и уборную, общей площадью 2251,13 м2 5 или Вознесенско-Михайловская церковь г. Курска – здание церкви, сторожка и сарай, площадь которых составляла 2102 м2 вместе с землей6.

Возможно, как следствие этого, к началу XX века в «белом» духовенстве возникает внутрисословная проблема воспроизводства священнослужителей. Начиная с 1905-1907 гг. православная церковь в Тамбовской епархии стала терять свою смену, которая рекрутировалась в духовную семинарию из детей священнослужителей7. Дети городских и зажиточных сельских свя-

1Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября. – Л., 1976. – С.101.

2См.: Устав о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикам епархиального ведомства от 3 июня 1902г./Справочная книга о церквях, приходах и причтах Курской епархии за 1908г. В 3-х ч. Ч. III. – Курск, 1909.

3ГАКО, ф.20, оп.2, д.507.

4ГАКО, ф. Р-325, оп.1, д.763, л.63об. (Курский Троицкий женский монастырь); Там же. д.355, л.416 (Коробкинский женский монастырь в Льговском уезде); Там же. д.763, л.63 (Белгородский женский монастырь); Там же. (Борисовский женский монастырь в Грайворонском уезде).

5ГАКО, ф. Р-5027, оп.4, д.38, л.113, 134-142.

6Там же. д.37, лл.67-70, 82-83; Р-3322, оп.4, д.210, л.7.

7Чигринская Л.Ф. Причины преодоления сословности в социальной структуре

55

щеннослужителей предпочитали получать образование в светских школах. Тамбовские епархиальные ведомости (1907/1917 гг.) свидетельствуют, что число приходов, нуждавшихся в священниках, увеличивается: «в 1907 г. оно не превышает 5, а в 1917 г. – 24 и более»1.

Итак, выходя замуж и создавая семью, поповны понимали, что муж много времени будет проводить за исполнением служб, что денежные доходы будут минимальные и благополучие семьи будет зависеть в основном от организации домашнего хозяйства. Поэтому практически главной заботой матушки считались не помощь мужу в делах прихода, а хозяйственные заботы. Так как глава семьи не успевал распоряжаться и организовывать хозяйственные дела, наем батраков и поденщиков проводила матушка. В Тамбовской губернии она занималась еще и приусадебным хозяйством: прививала плодовые деревья, выписывая особые сорта2. Садовый участок был достаточно практичным: там выращивали только то, что приносило прибыль. Уборка урожая и его реализация организовывались также матушкой. Обычно осуществлялся натуральный обмен на яйца, молоко, сметану, сало и другие натуральные продукты. В садах духовенства не выращивали цветов, т. к. это считалось бесполезным занятием. Полевые наделы в основном сдавались в аренду крестьянам, т. к. времени их обрабатывать не представлялось3.

Необходимо отметить, что почти в 100% случаев хозяйственные вопросы в семье священно- и церковнослужителя решала матушка: ведение домашнего хозяйства, наем работников, организация сельскохозяйственных работ и др. Экономическое состояние хозяйства напрямую зависело от заработка священника, который в свою очередь был зависим от материального положения, религиозности и благосклонности прихожан, так как лица духовного звания жили в тесном взаимодействии с окружающим населением и несли определенное служение, выполняя богослужебные, наставнические, просветительские и миссионерские функции.

Таким образом, функциональную нагрузку матушки в семейном быту можно разделить на три основные части: образовательная, воспитательная и хозяйственная функции.

В связи с преобразованиями российского общества в конце XIX – начале XX вв. женщины духовного сословия получили право на образование, были достигнуты значимые результаты в уровне, содержании и массовости женского образования (появляются женские частные образовательные учреждения, епархиальные женские училища и др.), что в какой-то степени по-

православного духовенства Тамбовской епархии // Формирование и развитие социальной структуры населения Центрального Черноземья. Тезисы докладов и сообщений II Межвузовской научной конференции по исторической демографии и исторической географии Центрального Черноземья. – Тамбов. 1992. – С.114.

1Там же.

2Орлова В.Д. Семьи духовенства во второй половине XIXв. Распределение мужских и женских обязанностей в повседневной жизни// От мужских и женских к гендерным исследованиям / Материалы международной конференции. – Тамбов, 2001. – С.108.

3Там же. – С.110.

57

В исследуемый период, православное духовенство объединяло священнослужителей – членов церковной иерархии всех трех ее степеней: епископов (архиереев), пресвитеров и диаконов (табл. 8).

Таблица 8. Состав православного духовенства1

Духовенство делилось на «белое» (состоявшее из лиц женатых, находящихся в одном браке, неразведенных) и «черное» (состоявшее из лиц священного сана, принявших монашество и давших обет безбрачия)2 (табл. 9).

Висследуемый период самым многочисленным было приходское духовенство, на долю которого приходилось 90% всех священнослужителей и

состоявшее из трех групп: священников, дьяконов и причетников (не имели статуса священника)4.

ВXIX – начале XX вв. церковь претендовала на активную позицию в регулировании отношений мужчин и женщин при расторжении брака и при вступлении в повторный брак. Духовная власть ограничивалась только своим

–С. 139-140.

1 Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост.

О.Платонов = http://www.rus-sky.com/rc.

2Состав русского духовенства = http://russzastava.narod.ru/veraduhovenst.html.

3Основы религиозного протокола и делопроизводства. Часть I. Русская Православ-

ная Церковь = http://www.religare.ru /article15244.htm

4Кулабухов В.С. Духовенство // Эволюция сословной структуры общества Центрального Черноземья в пореформенный период (на примере Курской губернии)/ Под ред. В.А.Шаповалова. – Белгород, 2005. – С.94; Смолич И.К. История русской церкви. Кн.8. Ч.1. – М., 1996. – С.655; Азбука христианства. Словарь-справочник / Сост. А.Удовенко. – М., 1997.

–С.94; Мурашев Г.А. Титулы, чины, награды. – СПб., 2000. – С.116.

58

церковным законодательством. Некоторые этнографы второй половины XIX в. считали, что положение женщины в семье и обществе практически не изменилось со времен царствования Ивана Грозного1.

Другие высказывают мнение, что женщина в брачных отношениях с неугодным супругом не была пассивной и степень ее сопротивления к рубежу веков возросла2. Возможность проживания отдельно от супруга становилась одним из способов для женщин получить независимость и самостоятельность, но в среде духовенства это было исключением.

При появлении Судебного Устава 20 ноября 1864 г. для согласования с ним Уложения о наказаниях потребовалось произвести в нем (в Судебном Уставе) новые изменения. «По силе вошедших в свод 1857 г. постановлений (церковных и государственных) – супруг, оскорбленный нарушением святости брака прелюбодеянием другаго супруга, может или вовсе не возбуждать об этом дела, или просить светский уголовный суд о наказании, или же искать в суде духовном»3.

Российское законодательство XIX в. сделало попытку оградить женщину от физического насилия со стороны мужа, однако в качестве наказания предусматривалось церковное покаяние со стороны виновного4. Церковное же право не содержало статей, защищавших женщину от домашнего насилия. Устоявшийся механизм заключения браков в церковной среде

– получение невесты с местом (приходом) – не только ставил под сомнение чистоту и святость их основ, но и способствовал процветанию неприкрытого деспотизма5.

Правовой статус женщины из духовного сословия определялся положением ее мужа на церковной служебной лестнице. Верхнюю ступень занимали жены и дочери старших священников – протоиереев священников – настоятелей приходов, затем следовали дьяконицы, псаломщицы и др. Но гражданские права священно- и церковнослужителей в дореволюционной России были весьма ограничены, и это автоматически распространялось на женскую часть сословия. Женщина исключалась из политических и юриди-

1Ефименко А.Я. Народные юридические воззрения на брак // Знание. 1874. №1. С. 1-45; Лазовский В.С. Личные отношения супругов по русскому обычному праву // Юридический вестник. – 1883. – № 6-7. – С.358-414.

2Мареева Е.П. Церковный фактор в демографическом поведении населения Тамбовской губернии в XIX - начале XX в. Автореф. дис. … канд. истор. наук. Тамбов 2003. С.8; Ее же. Проблема получения женщинами права на отдельное от супруга проживание (на метериалах Тамбовской губернии XIX – начала XX в.) // Женская повседневность в России в XVIII – XX вв.: материалы междунар. научн. конф. 25-26 сент. 2003г. / Отв. Ред. П.П.Щербинин. – Тамбов, 2003. С. 28; Булгаков С.В. Православие: очерки учения православной церкви. – М., 1991. С.238.

3См.: Устав Духовных Консисторий. Утв. 27 марта 1841 г. – СПб., 1841. Ст. 238, 241, 242 и др. // СЗ-1857. Т.10. Ч.1.: Законы гражданские. – Ст. 804.

4О союзе брачном. Свод законов Российской империи. Т.10.Ч.1. – СПб., 1896. Ст. 1583. – С.67.

5Леонтьева Т.Г. Женщины из духовного сословия в самодержавной России //Женщины. История. Общество. Сборник научных трудов. Выпуск 1. – Тверь, 1999. – С.41-49.

59

ческих процессов, и ее функции ограничивались семьей. Без согласия мужа жена не могла устроиться на работу, получить образование и т.д.1 «Поскольку муж глава семьи, отдельный вид на жительство жене без согласия мужа не выдавался», т.е. при смене постоянного жительства мужа жена должна была следовать за ним2.

Однако издавна в церковной среде закрепился обычай, который сочетал правовой и экономический аспекты и являлся особенной «привилегией» женщин из духовного сословия. Одна из дочерей служителя прихода могла наследовать место своего престарелого или покойного отца для будущего мужа3. Если в семье не было дочери, то место переходило к ближайшей незамужней родственнице. Причина возникновения и устойчивости традиции (она сохранялась и после официальной отмены в пореформенный период) была весьма прозаическая. Со смертью духовного лица вся недвижимость (земля, дом) переходила в собственность преемника по должности. Для поддержки семьи покойного место закреплялось за одной из дочерей – «закрепленной невестой», для которой срочно подыскивали жениха, и семья могла таким образом сохранить свой очаг.

В пореформенный период сохранить за семьей место было сложнее. Информация о вакансиях попадала в духовную консисторию, и чиновники, по договоренности с другими кандидатами и за определенную мзду, могли повести дело так, что приход, особенно доходный, передавался в новые руки. Резко сокращались шансы тех наследниц, отцы которых отстранялись от службы за нарушение церковных уставов (пьянство4, вымогательство5, избиения6, прелюбодеяние7, незаконное венчание8, отказ причастить9).

Духовенство с самого начала своей истории было свободно от государственных налогов, прежде всего от подушной подати, рекрутской (с момента ее учреждения и вплоть до введения всеобщей воинской повинности), а с 1874 г. – от воинской повинности и от воинского постоя. Но свобода священнослужителей (священников и диаконов) от телесного наказания была провозглашена лишь в 1747 г.

Лица духовного звания были лишены права владеть крепостными (до секуляризации это право осуществляли корпоративно монастыри, архиерейские дома и даже некоторые церкви), но за священниками, перешедшими в духовенство из дворян, а также получившими ордена, это право признавалось. Духовенство могло владеть ненаселенными землями и домами. При

1Свод законов Российской империи. Т.10.Ч.1. Ст.2202. – С.334.

2Свод законов Российской империи. Т.10.Ч.1. Ст.2202. Ст.103. – С.88

3См.: Доброклонский А. П. Руководство по истории Русской Церкви / А. П. Доброклонский. – М., 2001.

4ГАТО, ф.181, оп.1, д. 1998. Обвинение священника в пьянстве.

5ГАТО, ф.181, оп.1, д. 1999 - 2008. Обвинение священника и вымогательстве.

6ГАТО, ф.181, оп.1, д. 2009. Обвинение священника в избиении ученика церковноприходской школы.

7ГАТО, ф.181, оп.1, д. 2012. Обвинение священника в сожительстве с крестьянкой.

8ГАТО, ф.181, оп.1, д. 2014. Обвинение священника в незаконном венчании.

9ГАТО, ф.181, оп.1, д. 2013. Обвинение священника в отказе причастить.