из электронной библиотеки / 829771096585319.pdf

Рецензия на учебно-методическое пособие доцента

кафедры СКД Н.В. Ефремовой

«Социально-культурная деятельность за рубежом»

Учебно-методическое пособие доцента кафедры социально-культурной деятельности Н.В. Ефремовой представляет практическую и методическую ценность для студентов образовательных учреждений культуры, а также для всех изучающих социокультурную ситуацию в современном мире.

Пособие может быть использовано учащимися школ и других учебных заведений, сфера деятельности которых связана с социокультурной деятельностью частью которой является процесс культурно-досугового, культурно-нравственного воспитания молодежи, а также процесс социальной работы среди различных категорий населения.

В пособии рассмотрены: культурная политика в Европе, социальная работа как одно из направлений решения социокультурных проблем, зарубежный опыт подготовки специалистов культуры, система досуга, рекреации и индустрия досуга за рубежом.

Собранная в учебном пособии информация рассматривается не только в контексте образовательном, но и практическом использовании с целью разрешения социокультурных проблем.

В пособии использованы материалы выдающихся современных теоретиков и практиков социально-культурной деятельности таких как Т.Г. Киселева, Ю.ДКрасильников, Л.И.Михайлова,Б.Г.Масалев,В.З.Дулшсов, Л.С. Жаркова,Стрельцов и другие.

По материалам вышеназванных и других авторов в пособии обобщены различные системы, формы и методы социально-культурной деятельности за рубежом, которые могут быть использованы в практике социокультурной динамики РФ.

На основе вышеизложенного возможно заключить, что данное учебно-методическое пособие представляет практический и научный интерес.

Кандидат философских наук доцент

Литвинова Я. В.

РЕЦЕНЗИЯ на учебно-методическое пособие доцента кафедры СКД Н.В.Ефремовой

«Социально-культурная деятельность за рубежом»

Учебно-методическое пособие доцента кафедры СКД Н.В.Ефремовой заключает в себе практическую и методологическую функции для студентов образовательных учреждений культуры и практических работников субъектов культуры региона. А также, оно может быть использовано в качестве информационного источника преподавателями общеобразовательных школ в ряде гуманитарных дисциплин и в процессе культурно-досугового и культурнонравственного воспитания молодежи.

В учебно-методическом пособии рассмотрены приоритетные стороны культурной политики зарубежных стран и РФ, а также актуальные проблемы социальнокультурной деятельности нового тысячелетия и эффективные пути организации системы социально-культурной деятельности за рубежом.

Учебно-методическое пособие заключает в себе информацию в области социальной работы различных стран зарубежья, зарубежный опыт системы образования специалистов культуры и искусства, особенности системы досуга, рекреации и индустрии досуга за рубежом. Использование положительного опыта деятельности в названных областях может принести позитивные результаты в деятельности российских социально-культурных учреждений.

Вперечне используемых источников значатся чрезвычайно именитые теоретики

ипрактики социально-культурной деятельности Российской Федерации. Среди них ректор МГУКиИ Т.Г.Киселева, теоретики социокультурной деятельности Красильников Ю.Д., Ерошенков И.Н., Дуликов В.З., Масалев Б.Г., Жарков Ю.Д., Жаркова Л.С. и другие.

Использование в пособии материалов вышеназванных авторов позволило обобщить систему, формы и методы социальной, социально-культурной, досуговой, предпринимательской деятельности в области культуры зарубежных стран с различными категориями населения. В этом и заключается теоретическая и практическая значимость учебнометодического пособия Н.В.Ефремовой.

Составитель: Ефремова Н.В. Социально-культурная деятельность за рубежом: Учебно-

Рецензенты:

Литвинова М.В. - кандидат философских наук, доцент кафедры Постановки культурнодосуговых программ.

Мешков В.А. - кандидат педагогических наук, доцент кафедры Социально-культурной деятельности

Белгород 2004

СОДЕРЖАНИЕ.

Введение……………………………………………………………………………………………9 Культура Запада и Востока............................................................................................................ 9 Культурная политика зарубежных стран………………………………………………………...14 Глава I

Социальная работа за рубежом как одно из направлений решения социокультурных проблем……………………………………………………………..27

1.1.Сущность и назначение социальной работы……………………………………………28 1.2.Социальная работа в контексте социокультурных проблем………………………..…29 1.3.Основные методы социальной поддержки за рубежом………………………………...30 1.4.Система социальной работы в США …………………………………………………...31 1.5.Система социальной работы в Норвегии………………………………………….……33 1.6.Система социального обеспечения в Исландии………………………………………..35 1.7.Проблемы молодежи и семьи за рубежом………………………………………………36 1.8.Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании……………………………………………………………..39

1.8.Социальная работа с семьей в США……………………………………………………….40 1.9.Великобритания. Социальная работа с инвалидами………………………………………43 Глава П. Зарубежный опыт подготовки специалистов сферы культуры и искусства.

2.1. Организация системы образования специалистов культуры и искусства в зарубежных странах…………………………………………………...45

2.2. Проблема профессиональной подготовки кадров сферы досуга: зарубежный опыт….52

Глава III. Система досуга, рекреация и индустрия за рубежом.

3.1.Теоретические основы индустрии досуга за рубежом…………………………………….61 3.2.Основные направления деятельности организаций коммерческого сектора……...……65 3.3.Формы индустрии досуга за рубежом……………………………………………………..67 3.4.Индустрия туризма в зарубежных странах………………………………………………..68 3.5.Культурно-досуговая работа с подростками. Подростковые клубы в Швейцарии…….71 3.6.Культурный досуг молодежи зарубежных стран………………………………………….70 3.7.Культурно-досуговая работа с пожилыми людьми………………………………………..74 3.8.Система досуга и рекреации за рубежом………………………………………………………..75 3.9.Организация досуга за рубежом…………………………………………………………...……80 3.10.Парки культуры и отдыха за рубежом………………………………………………………….81 3.11.Рекреации вне дома……………………………………………………………………………..83 3.12.Культурно-досуговые центры за рубежом……………………………………………………..88 Заключение………………………………………………………………………………………..97 Приложение 1.

Программа курса «Социально-культурная работа за рубежом»………………………………..99 Приложение 2.

Европейские фонды поддержки культуры……………………………………………………108

Приложение 3.

Европейское культурное право ……………………………………………………………...120

Актуальность изучения социально-культурной деятельности созданию, освоению народов мира, т.е. их общественно-целесообразной деятельности по, сохранению, расширению и дальнейшему развитию ценностей культуры (М.А. Ариарский) объясняется рядом обстоятельств.

Глобальные процессы мирового развития, усиление системы международного обмена идеями, товарами и услугами, поиск общечеловеческих оснований для взаимопонимания в условиях интеграции мира при резком повышении уровня его разнообразия предопределяют необходимость подготовки кадров, ориентированных на познание различных культур национальных традиций, на установление диалога между ними.

Входе реформ современной России перед специалистами всех сфер общества, в том числе и сферы культуры, досуга, ставятся новые для общества цели и задачи. Многие из них успешно решаются в капиталистическом мире. Изучение международного опыта в большей степени позволяет подготовить специалиста способного решить профессиональные вопросы XXI века.

Целью данного курса является систематизация знаний в области социально-культурной деятельности стран Запада.

Входе достижения цели решаются следующие задачи:

1.Выявляются на основе историко-логического анализа позиции, концепции, теории, исследования зарубежных мыслителей, философов, социологов. Культурологов, психологов, педагогов, формировавших взгляды на ценности досуга, свободного времени. Социально-культурной деятельности; 2.Характеризуются наиболее типичные модели культурной политики, а так

же общие и специфические ориентации социально-культурной сферы капиталистических стран; 3.Определяются сложившиеся системы общественной организации культурно-досуговой деятельности;

4.Рассматриваются общие направления досуга, состояние и развитие семейного досуга; 5.Изучается актуальный для России опыт организации социально-

культурной активности различных социальных групп капиталистического общества; 6.Осуществляется сравнительный анализ опыта социально-культурной

деятельности России и других стран.

Объектом данного курса выступает культурная жизнь капиталистических государств.

Следует иметь в виду, что социально-культурная деятельность как составляющая культурной жизни общества реализуется в различных сферах: сфере труда, образования, свободного времени.

Предмет учебной дисциплины - современное состояние и развитие социально-культурной деятельности в сфере свободного времени Западных капиталистических стран.

Культура Запада и Востока

Запад есть запад, восток есть восток, Не встретиться им никогда.

Лишь у подножья престола Божья В день страшного суда.

Эти строки, принадлежащие великому английскому писателю Редьярду Киплингу, и по сей день привлекают внимание. Одни соглашаются с Киплингом, говоря, что Востоку и Западу действительно не понять друг друга. Другие, наоборот, протестуют указывая на то что Восток европеизируется, а Запад проявляет все больший интерес к традициям востока (философии, искусствам, медицине).

Под восточной цивилизацией подразумевается прежде всего Индия, Китай и япония на протяжении гигантского временного промежутка: с середины 2 тысячелетия до н.э. - по 17 век н.э. - 3000 лет. За это время на Западе успели одна за другой смениться несколько цивилизаций.

Вустойчивости Восточной цивилизации и состоит первая особенность Востока. Запад движется вперед как бы рывками. И каждый рывок (Античность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением старой системы ценностей, а также политических и экономических структур. Развитие Востока, напротив, предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают устои цивилизации. Напротив, они органично вписываются в старое и растворяются в нем.

Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Так, по замечанию одного из крупнейших востоковедов. Нашествия «варваров» (кочевых племен, живших на границах Китая и переживавших период разложения первобытнообщинного строя) не только не уничтожили китайское государство, но даже не прервали его существования... И, даже в северной части страны, где образовались «варварские» королевства, эти королевства очень скоро перестали быть «варварскими», превратившись в те же китайские. Коренное китайское население этой части страны ассимилировало пришельцев и привило им свою цивилизацию.

Кроме того, в отличие от Европы, на Востоке существовало множество религий, и даже ислам, непримиримый в отношении западного христианства, довольно спокойно уживался с традиционными восточными верованиями. Таким образом, какие бы потрясения не происходили, основы цивилизации оставались незыблемыми.

Второй важной особенностью востока являлось то, что общество здесь не утеряло связи с природой. Любимым доводом европейских колонизаторов в пользу завоеваний было утверждение. Что они облагодетельствовали людей востока тем, что были неспособны создать сами (машинами, новейшим оружием и т.д.). Обычно в этом видят лишь примитивную попытку оправдаться. Однако большинство европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в чем же здесь дело? Разгадка в принципиальной разнице психологи представителей двух цивилизаций.

Европейцы в своем развитии пошли простым путем. Свое несовершенство и слабость перед силами природы начали возмещать созданием громоздких машин. Они резко выделили себя из природы, перестали чувствовать себя ее частью. Более того, природа в их понимании стала чес-то вроде врага. Ее надо было одолеть, победить, поставить себе на службу. Убедив себя, что человек есть венец творения и все в этом мире создано исключительно для него, европейцы принялись перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями, еще бы - природа ведь «не храм, а мастерская», как выражался базаров в романе Тургенева «Отцы и дети».

Вотличие от европейцев человек Востока никогда не терял связи со средой обитания. Свои помыслы он направил не на создание механизмов. Возмещающих собственное несовершенство,

ана то, чтобы усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое целое, и человек в этом целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз так, то цель человека - не вражда, а стремление быть с природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться не противоречить им. Так, философы Востока считали, что народы и государства должны