из электронной библиотеки / 10346128372475.pdf

ГБОУ ВО «Белгородский государственный институт искусств и культуры»

Факультет искусствоведения и межкультурной коммуникации Кафедра философии и истории науки

М.В. Новак

СБОРНИК ЗАДАНИЙ по дисциплине «Антропология культуры»

Учебно-методические материалы для магистрантов,

обучающихся по направлению магистратуры

032400 «Антропология и этнология»

Белгород

2015

3

Предисловие

Данный сборник учебных заданий по курсу «Антропология культуры» ориентирован на студентов, обучающихся в магистратуре, по направлению

032400 «Антропология и этнология». Сам сборник имеет необычную структуру: в нѐм не отражены темы, которые можно было бы включить в изучение курса «Антропология культуры», но выделены понятия, которые обязательно нужно знать, представлять их значение при изучении не только данной дисциплины, но и при обучении гуманитарным наукам вообще. Как известно, каждый преподаватель может значительно варьировать количество и набор тем при разработке того или иного учебного курса, ориентируясь не только на Федеральный государственный образовательный стандарт, но и на собственный опыт и представление об учебном процессе. В таком случае,

данное учебное пособие могло бы оказаться бесполезным для многих преподавателей, которые уже наработали своѐ учебно-методическое сопровождение по дисциплине «Антропология культуры». Однако подобная структура учебного пособия сохраняет возможность универсального использования учебно-методических материалов, в русле различных тем, как в начале, так и в конце изучения курса (в качестве закрепляющих и проверочных материалов).

Структура представленных материалов позволяют пользоваться ими как на семинарских занятиях в группе, так и в качестве индивидуальных домашних заданий, способных пробудить интерес студентов к вопросам культуры, философии, антропологии, к работам известных исследователей.

Собственно, использованные в учебно-методическом пособии цитаты из наиболее известных работ антропологов, философов, культурологов,

социологов исполняют функцию привлечения внимания к серьѐзному чтению, солидным авторам, глубоким мыслям и призваны показать возможную широту познания культурных процессов и явлений, задать тот уровень, к которому должен стремиться магистрант, обучающийся профессии антрополога. Сборник дополняют тесты, которые возможно

4

использовать как основное задание на зачѐте по дисциплине «Антропология культуры».

Часть заданий пособия предполагает возникновение дискуссии,

множественность мнений, что делает невозможным выбор единственно правильного ответа. Такие задания направлены на развитие навыка профессионального мышления у магистрантов. Учитывая структуру пособия,

для предотвращения путаницы, ответы на все задания даны сразу же по тексту. Существует надежда, что это обеспечит удобство использования учебно-методического пособия преподавателем. При этом, магистранты также могут воспользоваться учебно-методическим пособием для расширения своих знаний, тренировки памяти, выбора темы диссертационного исследования, получения дополнительных сведений о том или ином явлении, и могут обучаться тому, как возможно создавать учебные задания в процессе педагогической деятельности в вузе.

5

Часть 1. ПОНЯТИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В АНТРОПОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Архетип

1. Как известно, К. Юнг разработал учение о коллективном бессознательном и ввѐл такое научное понятие, как «архетип» (чаще всего – мифологический образ, наследуемый индивидом в пространстве какой-либо культуры). Среди важных архетипов он называл Тень, Аниму, Анимуса,

Мать, Ребенка, Старика. Попробуйте вспомнить и привести примеры проявления этих архетипов в произведениях искусства прошлого и современности.

2. Объясните, почему принято считать, что в основе процесса творчества лежат какие-либо архетипы? Как связан творческий процесс и бессознательное?

Краткий ответ: В творческом процессе проявляется бессознательное.

3.1 Кейс задание: Какой архетип объединяет следующих персонажей:

Лиса Патрикеевна, Мальчик-с-пальчик, Петрушка, Колобок.

Ответ: Трикстер

3.2. Какой архетип прослеживается в образе Курочки Рябы?

Ответ: Мать

4.1 Кейс задание: По мнению исследователей, архетипы, как символы,

наиболее четко воплощаются в мифах и религиях первобытных народов, и

возникли в культуре племенной общины, 60-20 тысяч лет назад1. Может ли современное общество порождать новые архетипы?

1 Феллер В.В. Новый миф о будущем (отрывок из книги). – Самара: Самарский дом печати, 2000. – С.256.

6

4.2 Возможно ли следующее употребление термина «архетип»

(прокомментируйте цитату):

«…Малонасыщенный синевато-зеленый (цвет) – архетип долларизма США…»2.

5. Вспомните, в русле какого направления, было разработано понятие

«архетип»?

Ответ: В психоанализе

Символ

1.1 Кейс задание: Карл Юнг писал: «Понятие символа строго отличается в моем понимании от понятия простого знака. Символическое и семиотическое значение – две вещи совершенно разные… Крылатое колесо у железнодорожного служащего не есть символ железной дороги, а знак,

указывающий на причастность к железнодорожной службе. Напротив,

символ всегда предполагает, что выбранное выражение является наилучшим обозначением или формулою для сравнительного неизвестного фактического обстояния, наличность которого, однако, признается или требуется. Итак,

если крылатое колесо железнодорожника толкуется как символ, то это означает, что этот человек имеет дело с неизвестной сущностью, которую нельзя было бы выразить иначе или лучше, чем в виде крылатого колеса»3.

Попробуйте на своих примерах разграничить понятия «знак» и «символ».

1.2. Представьте несколько ситуаций, в которых фигура полумесяца выступала бы то знаком, то символом. Полумесяц на флаге Турции – это символ или знак?

2Серов Н.В. Цвет культуры: психология, культурология, физиология. – Санкт-Петербург: Речь, 2003. – 672 с. (см. 2.7. Протестантизм и т. п.)

3Символ/Типология. Психологические типы [Эл. ресурс].- Код доступа: www.typelogic.ru/glossary/term_302.html

7

Ответ: полумесяц символ неполной Луны, символ нарастания чего-

либо или убывания, символ Ислама, иногда – символ ночи или календарного месяца, но знак, если, например, указывает месторасположение мечети на карте.

2. Приведите примеры символов, наиболее широко используемых в христианстве и нашедших отражение в изобразительном искусстве.

Известны ли вам какие-либо картины, где используется эта символика?

Ответ: например, цветок розы – символ Девы Марии, Крест – символ Спасения, Терновый Венец – символ страданий Христа, хлеб – символ Тела Христова, виноградная лоза – символ Иисуса Христа и т.д.

3. Можете ли Вы указать такие символы, которые полностью меняли своѐ значение в ходе исторического процесса? Которые претерпели преобразование своего значения с отрицательного на положительное (и

наоборот)?

Ответ: например – в современной моде популярно изображение черепа, изначально символизирующего смерть. Однако в модной тенденции такое значение ретушируется и использование искусственных черепов в качестве украшений носит иронический или провокационный, эпатажный характер.

4. Объясните связь орнамента и символа. Почему орнаменты,

созданные различными древними культурами, нередко, содержат завуалированный, преображенный символ? Почему его не всегда используют явно?

Ответ: Орнаментальные узоры часто могли нести охранительную функцию – например – в одежде; так, в русский народный костюм входит рубашка, расшитая по краям. Края одежды, воротник, рукава «закрывались» орнаментом чтобы уберечь носившего их человека от проникновения злых

8

сил. По представлениям людей прошлого, охранительная функция может

быть утеряна, если она будет очевидной.

5. Домашнее задание (уровень сложности высокий): совершить

попытку понять значение символа в контексте незнакомой культуры.

Стимульный материал: отрывок пьесы Э. де Филиппо «Филумена

Мартурано» (монолог Филумены, где она осознаѐт, что скоро может стать

матерью и решает, что делать с ребѐнком), следующая его часть:

«…Было три часа ночи. Я шла одна по улице. Шесть месяцев, как я ушла из родительского дома. (О чувстве матери, которое появилось у нее впервые.) Это был мой первый! Куда идти? С кем посоветоваться? В ушах у меня еще раздавался голос подруги: «Чего ты ждешь? И не думай!» А я все шла и шла, неизвестно куда. Потом увидела, что стою в моем переулке перед алтарем Мадонны роз. Я заговорила с ней. (Упирает руки в бока и поднимает глаза к воображаемому изображению Мадонны, словно желая говорить с ней, как женщина с женщиной.) «Что мне делать? Ты все знаешь... Тебе известно также, почему я согрешила. Ну, как мне быть?» Она молчит, не отвечает. (возбужденно) «Вот ты какая! Чем меньше слов от тебя слышат люди, тем больше они верят тебе! Отвечай! Отвечай! Я же с тобой разговариваю! (Дерзко и взволнованно.) Отвечай!» (Повторяет машинально чей-то незнакомый голос, который тогда неизвестно откуда ей послышался.) «Дети есть дети!» Я похолодела. Как была, так и застыла…»4.

Кейс задание: 5.1 Что означает в контексте итальянской культуры

Мадонна, покровительница Роз? Попробуйте понять символику розы в

контексте католической культуры и в контексте сложившейся ситуации,

объясните, почему Филумена обратилась за помощью именно к этой Деве

Марии.

5.2Найдите информацию, и поясните, какое символическое значение может иметь картина С.Рериха «Розы сердца» (другие названия – «Мадонна роз», «Княгиня Ольга»).

5.3В христианстве нередки «растительные символы». Поясните,

почему цветы примулы называли «ключами святого Петра»? В результате

чего мог появиться такая символика?

4 Перевод А. Гусева.

9

Примерные ответы: Цветок розы имеет большое количество символических значений в религиозной тематике. Чаще всего, этот цветок может символизировать страдание (шипы, красный цвет бутона),

непорочность (белый цвет бутона), создавать аллюзию на сад. В

католической традиции Деву Марию называют «Мистической Розой»

(родившейся среди грешников, по аналогии с розой, находящейся среди шипов), связывают образ сада и образ непорочной невесты.

Как указывают Ю. Будникова, Е. Маточкин, роза – «…символ завершѐнности, полноты и совершенства, символ вечно меняющегося и открывающегося новыми гранями мира. С ней ассоциируется идея мистического центра (Роза мира), сердца, Рая… В христианстве роза обретает особую символическую ѐмкость: милосердие, милость,

всепрощение, божественная любовь, мученичество, победа… Церковная иконография сделала розу символом Царицы Небесной и девственности…»5.

В Средние века роза считалась символом молчания и тайны (sub rosa – «под розой», то есть «в тайне»). Таким образом, можно убедиться, что значение символа во многом будет варьироваться, если исходить из разной культуры или исторического отрезка времени.

Бутоны примулы напоминают связку ключей, а святой Пѐтр хранит ключи от Царствия Небесного (два ключа, чаще всего золотой и серебряный,

имеют также большое количество значений и толкований). Символ появился

врезультате сравнения внешнего вида цветов и обычных ключей.

6.Домашнее задание (уровень сложности – средний): Прочитайте известное стихотворение М. Цветаевой «Я тебя отвоюю...». Попробуйте понять его смысл и интерпретировать его. Какой сюжет несѐт в себе предложение «...И в последнем споре возьму тебя – замолчи! У того, с кем Иаков стоял в ночи!»? (Подсказка: здесь поэтесса обратилась к библейскому сюжету). Как мы понимаем сюжет и символику стихотворения, если здесь

5 Будникова Ю., Маточкин Е. Тайна «Тайны розы» // Восход. – №2 (214). – 2012 [эл. ресурс]. – Код доступа: http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/31344

10