новая папка 1 / 676639

УДК 370.179+39

Лупандина Е.А., старший преподаватель кафедры художественно-эстетического воспитания Оренбургский государственный педагогический университет,

Россия, г.Оренбург

ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-

ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Аннотация. В статье освещен вопрос формирования ценностей духовно-нравственной культуры учащихся в художественно-творческой деятельности. Выделены экзистенциальные ценности, являющиеся основой становления человека как духовного существа. Присвоению данных ценностей способствует приобщение детей к традиционным народным промыслам.

Ключевые слова: духовно-нравственная культура, духовность,

формирование ценностей, традиционные народные промыслы.

Annotation. The article deals with the issue of formation of values of spiritual and moral culture of students in artistic and creative activity. The existential values that are the basis for the formation of man as a spiritual being are highlighted. The appropriation of these values is facilitated by the introduction of children to traditional folk crafts.

Key words: spiritual and moral culture, spirituality, formation of values, traditional folk crafts.

Значительные преобразования, происходящие в современном обществе, сопровождаются переосмыслением личностью существующих ценностей и приоритетов. На смену приходят новые ценности:

индивидуализм, верховенство прав личности, ее независимость от общества и государства. Основанием современных ценностей становится эгоизм,

крайний прагматизм и утилитаризм жизненной позиции. Нравственным считается все, что приносит только личную выгоду и пользу.

Сегодня не люди строят свое поведение, согласно общественным нормам и ценностям, а нормы и ценности складываются под влиянием той или иной человеческой деятельности, а большинство представителей современного российского общества все больше отходит от ценностей отечественной культуры.

Еще античными философами Конфуцием, Сократом были предприняты первые попытки сформулировать вопросы, касающиеся сферы ценностных ориентаций человека: о смысле человеческой жизни, о сущности и возможности абсолютного счастья, об истине и ее достижимости.

Первоисточником высоконравственных идей и жизненных примеров для воспитания человеческого характера являются работы великих духовных учителей человечества, таких как, И. Кант, Д.И. Лихачев, Л.Н. Толстой[9].

Теоретическому осмыслению проблемы ценностных ориентаций посвящены труды таких философов, как Н.А.Бердяев, М. Каган, психологов А.Н.

Леонтьева, Б.Г. Ананьева, С.Л. Рубинштейна, Л. И. Божович, педагогов Е.В.

Бондаревской, Н.А. Щурковой [9, С. 95].

Современное образование отражает сущность общества, результаты которого во многом определяются ценностными основаниями общества, но именно благодаря образованию, личностью осознаются культурные ценности и модели. В определенном смысле культура может рассматриваться как результат образования. Рассматривая ценность с позиции значимости, важно подчеркнуть, что ценность рассматривается как идеальное качество явлений Культуры, которое формируется в процессе общественно-исторической,

духовной и духовно-практической, предметно-практической деятельности Человека. Данное качество отражает отношения их значимости в социальном общении и взаимодействии, служит смыслообразующим основанием человеческого бытия, задает мотивацию и направление всей жизнедеятельности, конкретному виду деятельности, поступкам [5].

Духовность является высшим уровнем ценностного сознания,

отражающим стремление к самореализации. Она представляет собой

сущностную характеристику гуманистического мировоззрения[1]. Любой вид деятельности, общение, связанные с социально значимыми ценностями и идеалами, имеют духовный характер. Духовная реальность–это онтологическая данность, объективная реальность, не являющаяся производной от человеческой деятельности; это единая, универсальная сущность всей Вселенной и человека[6]. Ядро духовности составляют смысложизненные ценности, имеющие общечеловеческую основу.

Духовное воспитание ребенка, по мнению И.А. Соловцовой, можно рассматривать в четырех ракурсах: как восхождение к Ценностям; как восхождение к Себе; как восхождение к Другому; как восхождение к Культуре [7]. Создание условий для такого восхождения учащихся – задача современного педагога.

Философы, психологи, педагоги, богословы выделяют экзистенциальные ценности, составляющие основу человеческого бытия,

ценности, являющиеся основой становления человека как духовного существа. Такими ценностями являются: «Истина – Добро – Красота»[8].

Идеальная духовная активность индивидуума как субъекта образования должна развиваться в таком направлении, в котором человек становится на путь самообразования, сознательного выбора способов мышления и действия, способствующих сохранению жизни природы и культуры. Одним из главных результатов духовной активности должно стать формирование духовной культуры субъекта.

Содержательные характеристики понятия «духовно-нравственная культура» позволяют сделать вывод о том, что она, как сфера духовной деятельности, включает систему образования и воспитания, ценностей и убеждений, стандартов, образцов, норм поведения. Как качественная характеристика личности включает ценностные ориентации, взгляды,

мировоззрение.

Следовательно, формирование духовно-нравственной культуры происходит в процессе присвоения детьми системы ценностей. Присвоение

ценностей происходит в процессе художественно-творческой деятельности,

имеющей культурологический характер. Духовно-нравственная культура проявляет себя через суждения и поступки людей в ситуациях выбора,

ситуации встречи с прекрасным и трагическим, через особенности продуктов творчества человека, посредством способов регулирования отношений человека и окружающего мира [7, с.226].

Художественно-творческая деятельность позволяет детям, особенно младшего школьного возраста, лучше понять себя и выразить свою индивидуальность. «Русское народное искусство, как и искусство любого народа,— это, прежде всего, мир особого отношения человека к своему труду, к своей деятельности вообще и жизни в целом» - отмечает М.А.

Некрасова. Культура творческого ремесла раскрывает знание, особенности межпоколенческих взаимоотношений, жизни и быта. [4].

Приобщение детей к традиционным народным промыслам способствует присвоению ценностей «Истина – Добро – Красота». В

произведениях народного искусства достоверно изображена жизнь людей, их трудовая деятельность, праздники, события личной и семейной жизни. В

произведениях народного искусства сохраняется связь человека с землей,

природой, старшими поколениями. В народных представлениях символ ассоциируется с явлениями реальности. Традиционные народные промыслы являются выражением Красоты и Добра. В сюжетах народного декоративно-

прикладного искусства Добро побеждает Зло. Народное декоративно-

прикладное искусство позволяет сделать красивыми предметы быта, жилище,

одежду, орудия труда.

«Своеобразный ритм борозды, проведенной плугом, отражает чередование полос в орнаменте вышивки или ткачества на полотенцах, в

резьбе по дереву, украшающей прялки, русские избы, и даже в гибких переплетениях берестяных полос крестьянской утвари, в играющих светом и тенью деревянных куполах, крытых лемехом. Земля и голубое небо над ней,

простор неоглядных далей, родственно-близких душе человека, всегда

формировали поэтическое чувство народа, его духовно-нравственный мир»[2, с.12].

Организуя знакомство детей с традиционными народными промыслами, педагог приобщает их к народной культуре, несущей Истину,

Добро и Красоту. В процессе декоративного рисования, например, ребята изучают изделия народных мастеров, узнают свойства материалов, из которых изготавливаются эти изделия (дерево, глина), а также элементы росписи (розаны, кудрины, ягодки). При более близком изучении предметов народного декоративно-прикладного искусства, дети сравнивают народные орнаменты и принципы их выполнения. Основой декоративного рисования является развитие умения составлять узоры, учитывая ритм, симметрию,

цвет, без которых народное декоративно-прикладное искусство не может существовать[3, с.21]. Так, на хохломских изделиях травка горит огнем,

роспись на гжельской посуде похожа на мрамор, дымковская игрушка напоминает волшебную сказку.

Выполняя узоры по мотивам традиционных народных промыслов,

учащиеся учатся передавать особенности композиции того или иного промысла. Проявляя творческое отношение в выборе цвета, свободное обращение с ним, дети используют в рисунках большое количество цветов и оттенков. При этом прослеживается четкое соответствие элементов росписи;

техники исполнения; последовательности выполнения росписи; владение пониманием символов, знаками в росписи. Создавая узоры по мотивам традиционных народных промыслов (Хохломы, Гжели, Городецкой росписи), дети четко следуют стилю росписи, сохраняют традиции,

передавая неповторимый характер и красоту народного промысла.

Таким образом, приобщение к традиционным народным промыслам создает условия для приобщения к экзистенциальным ценностям, является одним из способов формирования духовно-нравственной культуры учащихся.

Библиографический список

1.Абрамова, Н.Т. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания // Вопросы философии. 1998. №6.С.58-65.

2.Лихачев Д. С. Заметки о русском. М. Литагент «Аттикус». 2014.

С.12.

3.Лупандина Е.А., Воробьева Н.А. Диагностика представлений

детей старшего дошкольного возраста о традиционных народных

промыслах: материалы результатов исследования в поликультурном регионе // «Вектор науки Тольяттинского государственного университета». 3 (34)

4.Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры: теория

ипрактика / М. А. Некрасова. – М.: Изобразительное искусство, 1983. 343с. С. 2.

5.Омарова Н.М. Формирование духовно-нравственных ценностей в философии и педагогике. / Омарова Н.М. // Вестник университета № 6. ГОУ ВПО «ГУУ». М. 2011. С.70 - 72.

6.Семилет Л. А. Идеалы и ценности отечественной культуры в традиционном и новационном измерениях// Л.А. Семилет. – Известия Алтайского государственного университета. 2014. С. 270-273

7.Соловцова И.А. Духовное воспитание: проблемы и парадоксы //Сибирский педагогический журнал, 2006. №1. С.222 – 227

8.Соловцова И. А. Система духовного воспитания школьников: проблемы проектирования // Вестник ОГУ, 2006. №2-1. С.47 - 51.

9.Философско-методологические аспекты духовно-нравственного воспитания в педагогических вузах// Современные подходы к модернизации системы образования: материалы республиканской научно-практической конференции, посвященной 70-летию проф. Шаяхметова Ш.Ш. – Алматы, 2009. Том 2. С.419-425.

Информация об авторе: 89877859910, Yolka_666_12@mail.ru