новая папка 1 / 543107

Столяров В.И. Теория и практика олимпийского воспитания // Вестник РМОУ. – 2014. №-3. – С. 46–59.

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОЛИМПИЙСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Владислав Столяров, профессор Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма, д. ф. н.

Игры Сочи-2014 обеспечили рост общественного интереса к олимпийскому движению и сформировали богатое наследие, ценное с точки зрения образовательной деятельности. В серии «Библиотека РМОУ» готовится к печати книга «Цели, направления и необходимость олимпийского воспитания». Она предназначена для педагогов – организаторов олимпийского воспитания, исследователей и широкого круга читателей, интересующихся этой областью. Автор книги опирается на собственный многолетний опыт научной разработки проблем олимпийского воспитания и вместе с тем стремится как можно полнее представить взгляды других специалистов (как отечественных, так и зарубежных). Настоящая статья представляет собой отрывок из этой книги.

Олимпийское воспитание — это определенная педагогическая деятельность. Так как оно связано со спортом и ориентировано на воспитание гуманистических ценностей — это

спортивно-гуманистическое воспитание. Но олимпийское воспитание — это особая форма

спортивно-гуманистического воспитания, для которой характерна ориентация на ценности (идеалы, принципы, образцы поведения и т.д.) олимпийского движения.

Эти особенности олимпийского воспитания определяют такую исходную целевую установку, такое важное направление этой педагогической деятельности, как воспитан ие

олимпийской культуры личности.

Воспитание олимпийской культуры личности

В настоящее время в публикациях, посвященных проблемам олимпизма, широко применяется понятие «олимпийская культура личности».

Предлагаются различные характеристики этой культуры. Поэтому необходимо уточнить данное понятие.

Олимпийская культура личности — это форма (модель, разновидность) спортивной культуры личности. Прежде всего, ее характеризует общее позитивное ценностное отношение индивида к спортивной деятельности (к спортивной тренировке и соревнованиям).

Но олимпийская культура личности — специфическая форма спортивной культуры личности. Ее главное отличие от других форм — ориентация индивида в спорте (спортивной тренировке и спортивных соревнованиях) на олимпийские ценности (идеалы, принципы, образцы поведения и т.д.), т.е. олимпийское отношение к спортивной деятельности.

Элементы олимпийской культуры личности:

общее позитивное отношение индивида к спорту;

олимпийское отношение к спорту.

Олимпийское отношение к спорту предполагает, что индивид стремится к осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей и компонентов спортивной деятельности, которые он, ориентируясь на олимпийские идеи, оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности.

Наличие в структуре олимпийской культуры личности такого важнейшего элемента, как олимпийское отношение к спорту, определяет ее существенные особенности.

Основные особенности олимпийской культуры личности:

наличие гуманистической и олимпийской образованности (знаний о гуманизме, а также об истории Олимпийских игр и олимпийском движении, о его целях и задачах, об идеалах олимпизма и т.д.);

позитивная оценка идей и ценностей гуманизма, а также олимпийского спорта и движения, идеалов олимпизма, их роли и значения в современном спорте и обществе в целом;

умение обосновать и объяснить эту оценку;

стремление ориентироваться в спортивной деятельности на гуманистические идеалы олимпизма, активно участвовать в олимпийском движении, содействовать реализацию его целей;

наличие знаний, качеств и способностей, позволяющих успешно участвовать в олимпийском спорте и движении (в качестве спортсмена, тренера, пропагандиста

олимпийских идей и т.д.);реальная ориентация в спорте и олимпийском движении на идеалы олимпизма,

проявляющаяся в качествах гармонично развитой личности (физическое совершенство, высокие спортивные достижения, поведение на спортивных соревнованиях, соответствующее принципам фэйр плэй, эстетическая культура), соответствующем стиле (образе) жизни, характере отношений с другими людьми и с окружающей средой и т.д.;

негативное отношение к лицам, поведение которых противоречит олимпийским ценностям.

В структуре олимпийской культуры личности важно различать позитивное отношение (как общее, так и олимпийское) индивида:

а) к спортивной тренировке, с одной стороны, и к спортивному соревнованию, с другой;

б) вообще к спорту (в том числе олимпийскому) и олимпийскому движению (общее отношение), с одной стороны, и к собственной спортивной и олимпийской активности, к тем или иным ее формам, аспектам и т.д. (Я-отношение), с другой.

Позитивное отношение индивида к собственной спортивной и олимпийской активности имеет особенно важное значение в системе олимпийской культуры личности, так как является важной мотивационной детерминантой поведения.

Изложенное выше понимание олимпийской культуры личности определяет задачи и структуру педагогической деятельности по ее воспитанию.

Первоначальная задача олимпийского воспитания, как и всех других разновидностей спортивного (и спортивно-гуманистического) воспитания, состоит в том, чтобы содействовать формированию у воспитуемых общего позитивного отношения к спорту.

Но воспитание общего позитивного отношения к спорту является элементом олимпийского воспитания лишь в том случае, если рассматривается (оценивается) как его первый, начальный этап, вслед за которым должен быть второй — воспитание олимпийского отношения к спортивной деятельности. В противном случае данная педагогическая деятельность может быть элементом не олимпийской, а, например, спортивнопрагматистской и даже спортивно-антигуманистической педагогической деятельности.

Значит, вторая, особенно важная и специфическая задача воспитания олимпийской культуры личности, состоит в том, чтобы сформировать у воспитуемых (при их активном участии) такое ценностно-избирательное отношение к спорту, которые соответствует (адекватно) олимпийским ценностям, т.е. олимпийское отношение к спорту.

Некоторые различия в характеристике ценностей олимпийского движения накладывают определенный отпечаток на понимание этой задачи олимпийского воспитания.

Так, например, Г. Кубай (Кения) полагает, что «олимпийское воспитание является такой частью общего воспитания, которая, во-первых, пытается развивать интеллектуальные, моральные и физические качества человека с помощью занятий физическими упражнениями и спортом; во-вторых, пытается служить делу мира и международного взаимопонимания; в - третьих, стремится способствовать развитию социальной справедливости и духа патриотизма с учетом различия рас, вероисповеданий и политической ориентации. Олимпийское воспитание является тем средством, которое способствует развитию общественной и личной морали. В рамках личной морали мы можем говорить о честности, терпимости, сострадании, скромности, а в общественной — о справедливости, правдивости,

образованность и операциональную готовность воспитуемого к различным формам олимпийской активности. Они формируются у человека в процессе социализации (стихийно в ходе жизненного опыта, под воздействием окружающей социальной среды, средств массовой информации и т.д.), а также сознательно, целенаправленно в процессе образования, обучения, воспитания (в семье, школе и т.д.).

Но, как правило, указанные знания нуждаются не только в дополнении, но также в уточнении, существенной коррекции, поскольку в данном случае речь идет не только о фактах современного состояния и истории олимпийского движения, но и о соответствующих понятиях, позволяющих понять идеи гуманизма, сущность, структуру, специфику Олимпийских игр и олимпийского движения. По многим из этих вопросов воспитуемые, как правило, имеют не совсем полную, достоверную, а иногда и прямо ошибочную информацию. Поэтому необходима значительная работа (в ходе лекций, бесед, дискуссий, обсуждения статей и фильмов, посвященных данным вопросам, и т.д.) по разъяснению, уточнению и дополнению имеющихся у них знаний.

То же самое касается содействия воспитуемым в усвоении способностей, необходимых для постановки и решения в спортивной деятельности задач, адекватных олимпийским ценностям.

Задача олимпийского воспитания — дополнить, скорректировать, усовершенствовать олимпийские знания и способности.

Центральное место в системе олимпийского воспитания должны занимать разъяснение и пропаганда идей спортивной и олимпийской педагогики Кубертена и других важных аспектов концепции современного олимпизма, олимпийских ценностей.

К сожалению, эта важная педагогическая задача упускается из виду. Основные усилия нередко направляют на формирование у детей и молодежи лишь знаний о фактах олимпийской истории и современном состоянии олимпийского движения. Хотя это важно, но все-таки более весомым является понимание того, каковы цели и задачи олимпийского движения, ценности олимпизма, основные положения концепции современного олимпизма, их роль, значение и пути реализации в современных условиях, современные интерпретации концепции олимпизма и т.д. Высокая значимость этих знаний определяется тем, что от них зависит не только правильное понимание всего, что связано с олимпийским движением, но и ориентация на реализацию идей олимпизма.4

Однако в настоящее время в теории и практике олимпийского образования преобладает иной подход.

При проведении «олимпийских уроков» и многочисленных конкурсов знатоков олимпизма упомянутые главные знания концепции олимпизма, включая основные положения спортивной и олимпийской педагогики Кубертена, нередко отходят на задн ий план, либо вовсе не интересуют организаторов этих уроков и конкурсов. Все сводится к вопросам, когда, где и как проводились первые Олимпийские игры, когда они прекратили свое существование, кем и когда были вновь возрождены; где впервые были проведены, когда и где проводились последующие Игры; какова была их программа; какие спортсмены и каких стран выступали на Играх и становились олимпийскими чемпионами и т.п.

М. Болд и Й. Гутенберг, характеризуя учебное пособие по олимпийскому образованию для начальных классов школы, которое планирует выпустить МОК, пишет, что в них в основном присутствует информация об Олимпийских играх и их традициях, содержится много информации о Международном олимпийском комитете и его функциях, что «абсолютно неинтересно для детей и совершенно бесполезно с педагогической точки зрения». Значительно меньше внимания уделяется олимпийским ценностям. 5

4Столяров В.И. Концепция олимпийского образования (многолетний опыт разработки и внедрения в практику) // Наука в

олимпийском спорте. — 2007. — № 2. — С. 30–35; Столяров В.И. Еще раз о концепции олимпийского образования (приглашение к дискуссии) // Олимпийский бюллетень. — 2011. — № 12. — С. 330–341.

5Bold M., Gutenberg J. Olympic education in Germany: The paper presented at the International Post -Graduate Seminar on Olympic Studies, May 3rd to June 15th. — 1999.

Следующая задача олимпийского воспитания — содействие воспитуемым в позитивной оценке аспектов, форм, функций спортивной деятельности, адекватных ценностям олимпизма, а также олимпийского спорта и движения, Олимпийских игр, других олимпийских акций, форм деятельности, профессий и т.д., их роли и значения в современном спорте и обществе в целом.

Первоначальным проявлением такой оценки является позитивное мнение воспитуемых обо всех этих явлениях. Особенно важное значение имеет одобрение воспитуемыми норм, образцов поведения, которые определяют, как следует вести себя на спортивных тренировках, соревнованиях, трибунах стадиона и т.д. в соответствии с олимпийскими принципами и идеалами. Важная педагогическая задача состоит в том, чтобы указанное позитивное мнение дополнялось олимпийской мотивацией.

Основные элементы и показатели олимпийской мотивации

1. Интерес к Олимпийским играм, к другим олимпийским акциям, формам олимпийской активности, профессиям в сфере олимпийского спорта, олимпийскому движению в целом, его истории, целям, задачам, ценностям.

2.Стремление, потребность ориентироваться в спортивной и олимпийской деятельности на олимпийские ценности:

не просто участвовать в спорте, а стремиться к максимально возможным достижениям, к самосовершенствованию, постоянному превышению собственных

достижений («побеждать самого себя»), а также к победе и рекордам в спортивных соревнованиях при непременном соблюдении принципов фэйр плэй;

избирать в качестве идеала (образца для подражания) гармонично развитого олимпийского атлета, облик которого соответствует девизу Кубертена: «Возвышенный дух

вразвитом теле!»;

в соответствии с этим включаться в спортивную и олимпийскую активность не только

вцелях отдыха и развлечения, но прежде всего в целях формирования и совершенствования своих физических, психических и духовных способностей, т.е. гармоничного развития,

здорового образа жизни.

3.Гуманистически ориентированные чувства и переживания:

положительные эмоциональные реакции, связанные с теми или иными аспектами олимпийской активности (удовольствие от формирования посредством занятий спортом

качеств и способностей, характеризующих гармоничное развитие личн ости, возможности проявления в спортивной деятельности гуманных отношений к другим людям, от наблюдения за проявлением таких качеств, способностей и гуманных отношений на спортивных соревнованиях, от участия в Олимпийских играх и других олимпийских акциях, наблюдения за ними и т.д.);

негативные эмоциональные реакции на такие аспекты спортивной деятельности, которые противоречат идеалам и ценностям олимпизма;

чувство личной ответственности за реализацию в спорте и посредством спорта олимпийских идеалов и ценностей, исключение антигуманных проявлений в нем, успешное развитие олимпийского движения.

4.Стремление разъяснять и пропагандировать идеи, идеалы и ценности олимпизма, активно участвовать в олимпийском движении, содействовать реализации его целей и задач,

развитию.

Применительно к детям старшего возраста и молодежи важное значение имеет воспитание у них интереса к профессиям, связанным с олимпийским спортом, и желания в будущем выбрать для себя одну из них.

Важная задача олимпийского воспитания — содействовать формированию (совершенствованию) способности воспитуемых дать обоснование (объяснение) позитивной оценки олимпийского движения, связанных с ним акций, форм деятельности, профессий, а также спорта с позиций олимпизма.

Данная способность предполагает понимание:

важного значения идей, идеалов и ценностей олимпизма не только в общесоциальном плане, но и лично для себя;

возможностей, которые спорт и олимпийское движение предоставляют для формировании гармонично развитой личности и гуманных социальных отношений;

тех факторов, от которых зависит реализация этих возможностей спорта и олимпийского движения;

потенциала спортивной деятельности для самореализации в профессиональном плане, для выбора определенной профессии.

При этом особенно важно, чтобы значимость той или иной профессии воспитуемые

усматривали не только в материальном плане, но прежде всего в том, что она соответствует их способностям, интересам, ценностным ориентациям, позволяет комфортно чувствовать себя, добиваться успеха в жизни, в профессиональной карьере, причем не любыми средствами, а на основе нравственного, культурного, интеллектуального и физического совершенствования, выявления и полного развития своих творческих способностей.

Способность к обоснованию позитивной оценки спорта с позиций олимпизма в некоторой степени формируется независимо от олимпийского воспитания — на основе чтения газет, журналов, просмотра телевизионных передач и т.д. Но оно необходимо, так как речь идет о сложной интеллектуальной деятельности, предполагающей умени е использовать сложные понятия, соблюдать определенные методологические принципы и т.д. Задача олимпийского воспитания — помочь воспитуемым в этой деятельности.

Сформированность компонентов позитивной оценки спорта с позиций олимпизма и способности обоснования данной оценки создают условия для реальной олимпийской активности. Имеются в виду участие в тех или иных олимпийских акциях, а также реальная ориентация поведения на ценности олимпизма в различных формах деятельности, связанной со спортом, использование занятий спортом для гармоничного совершенствования. Олимпийское воспитание должно содействовать этой олимпийской активности.

Следует иметь в виду, что само по себе участие индивида в олимпийских соревнованиях и других акциях олимпийского движения еще не свидетельствует о наличии у него олимпийской культуры личности. Ведь участник олимпийских акций может оценивать их с разных позиций, опираясь не на гуманистические идеалы олимпизма, а на другую систему ценностей. Так, например, участие в олимпийских акци ях может основываться на возможности заработать большие деньги, приобрести славу, продемонстрировать свое превосходство над другими и т.д. Такая спортивно-прагматическая или даже антигуманная ценностная ориентация противоречит гуманистическим ценностям оли мпийской культуры личности.

В олимпийском воспитании особенно важно, чтобы спортивная и олимпийская активность индивида приводила к таким результатам, которые адекватны олимпийским ценностям.

Ожидаемые результаты олимпийской активности:

спортивные достижения (соответствующие индивидуальным возможностям), победы

всоревнованиях, достигнутые при условии соблюдения принципов фэйр плэй;

качества гармонично развитой личности (полноценное и пропорциональное развитие физических, психических и духовно-нравственных качеств);

здоровый и спортивный образ жизни;

гуманный характер отношений не только к другим людям (дружба, взаимное уважение, толерантность, отказ от насилия и т.д.), но и к окружающей среде, природе.

Таким образом, олимпийская педагогическая деятельность, ориентированная на

воспитание олимпийского отношения к спорту, предполагает решение комплекса задач.

Основные задачи воспитания олимпийского отношения к спорту:

уточнение, дополнение, коррекция, совершенствование исходных олимпийских знаний, умений, навыков, т.е. формирование информационно-операциональной готовности к олимпийской активности;

воспитание позитивного мнения об Олимпийских играх, олимпийском движении, а также о тех аспектах, формах, функциях, профессиях спортивной деятельности, которые адекватны ценностям олимпизма;

педагогическое содействие воспитуемым в одобрении норм, образцов поведения, которые определяют, как следует вести себя на спортивных тренировках, соревнованиях, трибунах стадиона и т.д. в соответствии с олимпийскими принципами и идеалами;

формирование и повышение указанных выше форм олимпийской мотивации;

формирование (совершенствование) способности обоснования позитивной оценки олимпийского движения, связанных с ним акций, форм деятельности, профессий, а также

спорта с позиций олимпизма;

обеспечение реального участия в олимпийских акциях, а также в различных формах спортивной деятельности с ориентацией на ценности олимпизма;

педагогическое содействие тому, чтобы эта олимпийская активность приводила к результатам, адекватным ценностям олимпизма.

Среди знаний, характеризующих олимпийское отношение к спорту, важно дифференцировать:

а) знания, отражающие общую информированность человека в тех аспектах спорта, которые адекватны ценностям олимпизма (общеолимпийские знания),

б) знания, показывающие информированность в вопросах применительно к собственной олимпийской активности (Я-олимпийские знания).

Аналогичным образом связанные с олимпийским спортом и движением умения, навыки, а также интересы, потребности, ценностные ориентации и оценки личности также следует подразделять на общеолимпийские, если они относятся к олимпийскому спорту и движению вообще, и Я-олимпийские — затрагивающие собственную олимпийскую активность личности.

Точно так же осмысление позитивной оценки олимпийского спорта и движения предполагает рефлексию индивида в отношении этой оценки применительно к собственной олимпийской активности и к олимпизму в целом.

В настоящее время олимпийское воспитание призвано воспитывать такую олимпийскую культуру личности, определяющую отношение индивида к спорту и олимпизму, основными ориентирами которой являются активность, философия, профессия.6

Олимпийская активность предполагает, что олимпиец — это активная, творческая личность и что к числу наиболее важных сфер его активности относятся спорт и олимпийское движение. Как отмечено выше, формы активности в спорте и олимпийском движении это не только занятия спортом, но также многочисленные другие виды деятельности.

Олимпийская культура личности предполагает информированность об этих возможных направлениях спортивной и олимпийской активности и наличие желания реализовать себя в одном из них. При этом каждый человек выбирает ту или иную форму активности в спорте и олимпийском движении с учетом своих возможностей, склонностей и т.д.

Олимпийская философия как важный ориентир олимпийской культуры предусматривает ценностную установку активной деятельности индивида на ценности олимпизма.

Ориентация олимпийской культуры личности на олимпийскую профессию предполагает следующее.

А. Представление индивида о себе как специалисте в определенной сфере профессиональной деятельности адекватно идеалам олимпизма. Имеется в виду, что человек, будучи специалистом высокого уровня в определенной сфере, а также ощущая себя гражданином и патриотом своей страны, является целостной, многогранной личностью, которая ориентирована на достижения, успех в жизни, в профессиональной карьере, но не

6 Столяров В.И., Скирда Н.В. Основные ориентиры олимпийского образования школьников // Т еория, проекты и технологии интеграции спорта с искусством: матер. Междунар. науч. конф., посвященной 20-летию разработанного в ГЦОЛИФК проекта «СПАРТ », 14–15 апреля 2011 / под общ. ред. В.И. Столярова. — М.: РГУФКСМиТ , 2012. — С. 278–285.

любыми средствами, а на основе нравственного, культурного, интеллектуального и физического совершенствования.

Б. Позитивное отношение к таким видам деятельности и профессиям, которые связаны со спортом и олимпийским движением. Олимпийская культура личности предполагает информированность об этих возможных профессиях, интерес к ним, желание выбрать одну из них (с учетом возможностей, склонностей и т.д.) в будущей профессиональной деятельности, а также некоторый позитивный опыт «любительского» участия в ней — в качестве спортсмена, тренера, организатора спортивной деятельности, спортивного журналиста и т.д.

Необходимость добавления к двум указанным ориентациям олимпийской культуры личности (олимпийская активность и олимпийская философия) еще одной — олимпийская профессия определяется следующими соображениями.

Во-первых, формирование ориентации на определенную профессиональную деятельность является важной задачей социализации личности.

Во-вторых, демонстрация человеку, раздумывающему над своей будущей профессиональной деятельностью, что современный спорт и олимпийское движение предоставляют огромные возможности для выбора профессии, которая не только обеспечит в материальном плане, но вместе с тем будет соответствовать его способностям, интересам, потребностям, ценностным ориентациям, т.е. позволит комфортно чувствовать себя в сложном современном мире. Особенно важно объяснить, что каждый человек может реализовать себя в профессиональном плане в спорте и олимпизме не только как спортсмен - профессионал, но и в качестве специалиста в одном из направлений, интегрированных в индустрию спорта.

В-третьих, учет «прагматичности» подрастающего поколения в условиях рыночной экономики. Поэтому для включения детей и молодых людей в олимпийское движение важно не ограничиваться разъяснением и пропагандой гуманистических ценностей олимпизма, а показывать значимость для них выбора той или иной профессии, связанной со спортом и олимпийским движением. 7

Итак, первое направление олимпийского воспитания — создание педагогических условий для формирования у воспитуемых (при их активном участии) олимпийской культуры как особой формы гуманистически ориентированной спортивной культуры личности.

Общегуманистическое воспитание

Олимпийские идеалы личности и социальных отношен ий имеют ярко выраженное гуманистическое содержание.

Поэтому включение воспитуемых в олимпийскую активность, воспитание у них олимпийской культуры личности позволяет одновременно решать и более широкую задачу

— воспитание общегуманистической культуры личности, для которой характерна ориентация на идеи и ценности гуманизма во всех сферах деятельности, а не только в спорте.

В первую очередь при этом имеется в виду формирование и совершенствование у воспитуемых (при их активном участии) такой гуманистической системы знаний, своеобразной «философии жизни», которая не только в спортивной деятельности, но во всех делах и поступках ориентирует человека на гармоничное развитие личности, а во взаимоотношениях с другими людьми (независимо от их расы, национальности, идейнополитических взглядов и т.д.) — на дружбу, взаимопомощь, кооперацию, сотрудничество, эмпатию и другие духовно-нравственные ценности. 8

7 Столяров В.И., Скирда Н.В. Основные ориентиры олимпийского образования школьников // Т еория, проекты и технологии интеграции спорта с искусством: матер. Междунар. науч. конф., посвященной 20 -летию разработанного в ГЦОЛИФК проекта «СПАРТ », 14–15 апреля 2011 / под общ. ред. В.И. Столярова. — М.: РГУФКСМиТ , 2012. — С. 278–285.

8 Stolyarov V.I. The world political evolution and its consequences for the Olympic movement. Can the Olympic movement influence political changes through Olympic education? // IOA. Report of the 35 th Session, 5th July — 18th July 1995. Ancient Olympia. — International

Внастоящее время актуальной является задача формирования и развития культуры мира,

воснове которой лежат такие ценности, как миролюбие, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, терпимости, взаимного уважения

представителей различных культур, идеологий и верований и т.д. Теоретический анализ и практический опыт реальной организации олимпийского воспитания свидетельствуют о его способности вносить определенный вклад в решение и этой задачи гуманистического воспитания.9

На важное значение общегуманистического воспитания в процессе олимпийского воспитания обращают внимание ряд исследователей и общественных деятелей.

К их числу относится директор Института спортивных наук университета в Вюрцбурге профессор Ф. Лотц (Германия). В лекции на сессии МОА он указал на те фундаментальные изменения, которые происходят в современном обществе, затрагивая все сферы общественной жизни, меняя систему ценностей и сам «ход мышления». Как отметил Ф. Лотц, «мы переживаем период полного перехода от производительного общества к обществу, ориентированному на предоставление услуг. Эта тенденция означает, что будет все меньше и меньше людей, занятых в сфере производства, и все больше тех, кто занимается организацией, руководством и управлением». Вместе с тем, эти изменения приводят к тому, что «люди начинают опять понимать ценность и важность высоких идей, которые выходят за рамки материальных ценностей», «понимать, что именно молодые люди нуждаются в ясных идеях о гуманности, о концепции мира и политике как в стимуле и движущей силе для всестороннего развития и приобретения знаний и опыта, необходимых для подготовки к своей будущей деятельности». Все это отражается и на ситуации в области образования: «неприязнь к чисто прагматическому и утилитарному мышлению и возвращение к идее воспитания совершенной личности привели к формированию системы образования, при которой все большее внимание уделяется развитию всех возможностей человека». Важная роль в этой системе образования отводится олимпийскому образованию.10

T. Каратассакис — генеральный инспектор физического воспитания Греции, излагая свое понимание причин, которые оправдывают и диктуют необходимость олимпийского образования учащейся молодежи, также отмечает, что «олимпизм появился как система моральных и духовных ценностей, а также практических воспитательных средств, используя которые человек может культивировать и развивать свое сознание, содействуя тем самым совершенствованию человеческого рода. Вследствие своего воспитательного потенциала олимпизм был и продолжает быть тесно связанным, на мировом уровне, с гуманитарным институтом образования».11

Участники международной конференции «Образование и спорт для культуры мира» (Париж, 5–7 июля 1999 г.) обратились к МОК, политическим лидерам, неправительственным организациям, национальным и международным федерациям спорта и спортивным ассоциациям, лидерам и членам спортивных клубов, ко всем, кто занимается спортом, с призывом «распространять среди молодежи ценности, установки и формы поведения, которые характерны для культуры мира», «всячески поддерживать инициативы, мобилизующие молодежь к участию в деле мира и вовлекать их в совместные проекты, придавая им статус “послов мира” или другие возможные статусы, позволяющие им принимать участие в реальных действиях», «поддерживать МОК и ЮНЕСКО в их

Olympic Committee, 1997. — Р. 82–83.

9Варюшина М.В. Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов: автореф. дис.

... канд. пед. наук. — М., 2005; Столяров В.И. Спорт, устойчивое развитие и культура мира // Наука о спорте. Энциклопедия систем жизнеобеспечения / под ред. В.И. Столярова. — М.: Изд-во ЮНЕСКО, Изд-во EOLSS; ИД МАГИСТ -ПРЕСС, 2011. — С. 22–67; Столяров В.И., Сагалаков Д.А. Роль спорта и спартианской модели игрового соперничества в формировании и развитии культуры мира // Спорт. Спартианское движение. Культура мира: сб. ст. — М.: Физическая культура, 2007. — С. 20–221.

10Lotz F. Olympic movement and education // Report of the International Sessions for Educationists 1973 –1977–1979, Ancient Olympia.

—HOC, Athens, 1980. — Р. 102, 105.

11Karatassakis T. T he teaching of olympism in the schools // Report of the International Sessions for Educationists 1973 –1977–1979, Ancient Olympia. — HOC, Athens, 1980. — Р. 216–217.