новая папка 1 / 208644

конференции с международным участием "Социально-гуманитарное знание: история и современность" (Мурманск, 2011).

Отдельные положения диссертации были представлены в качестве статьи на конкурс научных работ молодых ученых и специалистов Мурманской области (2008).

Некоторые аспекты темы диссертационной работы находят отражение в рамках читаемого курса "Основы социологии".

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре истории и социологии МГТУ.

Структура работы

Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и трех приложений. Общий объем диссертации составляет 194 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, характеризуется степень ее научной разработанности, формулируются цель и задачи исследования, его объект, предмет, теоретикометодологическая основа исследования. Приводятся элементы научной новизны, положения, выносимые на защиту, обосновывается теоретическая и практическая значимость исследования.

Глава 1 "Теоретико-методологические основы изучения моды и здорового образа жизни" посвящена социологическому анализу моды, специфике ее взаимодействия с социумом на разных исторических этапах, определению социологических оснований моды в качестве фактора здорового образа жизни, а также выявлению механизма влияния моды на здоровый образ жизни. Кроме того, представлен анализ здорового образа жизни как социологического понятия.

Параграф 1.1. "Концептуальные основания социологического ана-

лиза моды". В российской и мировой науке отчетливо признается особая роль моды в отражении социально обусловленных процессов, происходящих в обществе. Компаративистский анализ ведущих концепций моды, изложенных отечественными и зарубежными представителями социологической мысли (Г. Тард, Г. Зиммель, Т. Веблен, В. Зомбарт, Г. Блумер, А. Б. Гофман, Э. Гийом, Ж. Бодрийяр и некоторые другие), позволил определить моду и как фактор социальной стратификации, и как форму всеобщей эквивалентности. А также в качестве механизма социального регулирования социокультурных сторон жизнедеятельности.

Признание моды в качестве фактора социальной стратификации осуществлялось в условиях капиталистического общества и обусловлено мобильностью его членов. Моду, прежде всего, соотносят со статусно - ролевыми функциями членов общества, особенностями их социально-

11

экономического и психологического положения. Этим объясняется актуализация концеп-

ций подражания, элитарности и гендерности моды.

В конце XIX в., главенствующая роль отводилась подражанию высшему сословию, как классу общества, занимавшему доминирующую позицию

вформировании культурныхобразцов. Позже, в начале XX в., внимание акцентируется на лидерствебогемы, что говорит об изменениях, произошедших

всоциокультурном устройстве общества. Таким образом, концепция элитар-

ности теряет актуальность и уступает место концепции массовости моды. В конце XIX – начале XX в. происходит опредмечивание модного пространства. Безусловно, наиболее характерным выразителем моды выступает одежда. Подразумевается, что модная одежда выполняет функции, как дифференциации, так и интеграции в социум. Она также символизирует социально-экономическое положение индивида. Результатом реализации вышеизложенных функций является тенденция переменчивости моды,

выражающаяся в принципе новизны.

В свою очередь, главной аудиторией, более всего склонной следовать моде, представляются женщины. Именно они в большей степени обнаруживают необходимость восполнять недостающее в социально-психологической сфере. Таким образом, мода, а именно, модная одежда, для женщин выступала в качестве вида социально-психологической защиты, главная особенность которой состояла в создании гармони между желаемым и реальным социальным положением и предотвращении тем самым психологической неполноценности. Вместе с тем, при таком общественном укладе именно женская модная одежда наиболее ярко иллюстрирует демонстративное потребление, становясь показателем уровня жизни.

Начиная со второй половины XX столетия, в рамках структурного функционализма в социологии выводятся функции и структура моды. Опираясь на концепции предшественников, Г. Блумер сформулировал семь функций моды. Развивая функционалистскую концепцию Г. Блумера, А. Б. Гофман выводит следующие функции моды: создание и поддержание единообразия и разнообразия в культурных образцах; функции инновации и коммуникации; социальной дифференциации и нивелирования; социализации, функция престижа и психофизиологической разрядки. Данные функции выражают атрибутивные ценности моды, в которых проявляется ее социальная сущность. Второй уровень – уровень денотативных ценностей, где проявляется психологическая составляющая моды. И, наконец, ценностный аспект стандартов и объектов моды указывает на то, что ценности являются главным структурообразующим компонентом. Структура моды, по А. Б. Гофману, следующая:

1.модные стандарты;

2.модные объекты (элементы и средства реализации модного стандарта);

3.поведение участников моды.

12

Участники моды воспринимают сменяющие друг друга модные стандарты как знаки, в которых проявляются денотативные и атрибутивные ценности. С ценностным началом связано понимание моды в качестве механизма социального регулирования социокультурных сторон жизнедеятельности. Важное место в данной связи начинает занимать социальный институт, представляющий собой средство определения специфики моды и условие реализации модного поведения.

В контекстеосмысления моды как регулятора социокультурных сторон жизнедеятельности овеществленный характер моды сменяется знаковым. Элементом потребления становится не модный объект, а его знак, т. е. те качества, которыми он характеризуется. Мода проникает в каждую сферу жизни и сведение ее лишь к одежде представляется предрассудком. Одежда является лишь частью выражения моды, ее так называемым посредником.

Опираясь на знаковый характер моды, формулируется концепция универсализации (Ж. Бодрийяр, Э. Гийом), которая проявляется, во-первых, в стирании социальных, половозрастных и гендерных различий между индивидами, а во-вторых, в более широком ее понимании. В специализированных словарях по социологии мода определяется как тип массового поведения. Резюмируя вышесказанное и опираясь на вышеизложенные концепции, в данной диссертационной работе мода определяется как знак, отражающий актуализированные ценности, который не только проявляется в поведении, а также оказывает на него влияние.

Сегодня мода проявляется в поведении, оказывая тем самым на него влияние. Факт реализации ценностей в модном поведении указывает на связь моды и образа жизни. Такой подход актуализирует изучение влияния моды на тот или иной образ жизни.

Параграф 1.2. "Здоровый образ жизни как социологическое поня-

тие". В настоящее время существует необходимость признания ведущей роли социальных факторов при сохранении, поддержании и укреплении здоровья населения. Ключевое значение здесь приобретает образ жизни.

Будучи предметом изучения социологии, образ жизни может быть рассмотрен в рамках трех подходов. Первый обозначается как объективистский подход, который доминировал в научной литературе до середины XX столетия. При таком подходе образ жизни понимается как отражение процессов происходящих в обществе на конкретном историческом этапе развития. В рамках второго подхода, субъективистского, происходит доминирование субъективного над объективным, индивидуального над социальным. Акценты смещаются на конкретные формы, способы и механизмы жизнедеятельности индивида, а также его вклад в развитие общества. В контексте третьего подхода, объективистско-субъективистского, подчеркивается двусторонний характер образа жизни, а именно взаимодействие объективных условий общества (экономических, политических, социальных и так далее) и субъективных характеристик личности (поведение при данных условиях). Такое понимание об-

13

раза жизни обуславливает его классовую природу, что позволяет разграничить образ жизни различных социальных классов, групп, общностей. Будучи актуальным и сегодня, понимание образа жизни в качестве единства субъективного и объективного (А. М. Изуткин, В. П. Петленко, Г. И. Царегородцев, А. В. Мартыненко, Ю. В. Валентик, В. А. Полесский, Ю. П. Лисицын, Б. Г. Акчурин) господствуетв социологической научной мысли со второй половины XX в.

Опираясь на подход Ю. П. Лисицына, формулируется предпосылка, свидетельствующая о наличии в структуре образа жизни единиц косвенно указывающих на связь со здоровьем. Формулируется модель социальной обусловленности здоровья, поддержанная ВОЗ, которая отводит более 50 % влиянию факторов риска образа жизни, до 20 % – воздействию окружающей среды, до 15 % – наследственности и до 15 % – здравоохранению (его органов, учреждений, форм).

Утверждая ведущую роль образа жизни в процессе сохранения и укрепления здоровья, формой поведения, способом жизнедеятельности, обеспечивающей соматическое, психическое, духовное и социальное здоровье, становится здоровый образ жизни.

Будучи предметом изучения социологии, здоровый образ жизни рассматривается в соответствии с поведенческим или, как его еще называют в социологической литературе, деятельностным направлением (Г. И. Царегородцев, А. М. Изуткин, В. П. Петленко, Ю. П. Лисицын), в соответствии с которым подчеркивается включенность здорового образа жизни во все виды и сферы человеческой деятельности. Изучение здорового образа жизни в таком ключе аккумулирует специфику социологического подхода к процессу его формирования. В современной социологической науке процесс формирования здорового образа жизни понимается как двусторонний (А. Б. Акчурина, Ю. П. Лисицына, Л. Г. Матрос, А. В. Мартыненко), что подразумевает помимо преодоления деструктивных факторов активизацию конструктивных.

Двоякая направленность процесса формирования здорового образ а жизни находит выражение в существовании самосохранительной и саморазрушительной модели поведения.

Итак, комплексное понимание здорового образа жизни, таким образом, сводится к трактовке его в качестве взаимодействия и взаимозависимости между конструктивной линией поведения и преодолением различных проявлений деструктивной поведенческой направленности, осуществляющиеся на основе элементов человеческой субъективности. Последнее ("человеческая субъективность") подразумевает обращение к социально-психологическому аспекту в контексте изучения процесса формирования здорового образа жизни. В таком случае акцент переносится на регулированиеи развитие потребности в здоровье (А. Б. Акчурин, Ю. П. Лисицын, Л. Г. Матрос, И. Б. Страхова), что представляется организующим началом потребности в здоровом образе жизни и условием включения индивида в данный вид деятельности.

14

Развитию потребности в здоровье способствуют ценностные представления о нем. Таким образом, данная идея вписывается в аксиологический подход, который является одним из ведущих в социологическом познании. С его помощью более полно раскрываются все закономерности и детерминации процесса формирования здорового образа жизни. Кроме того, поведение человека не может быть рассмотрено в отрыве от системы ценностей. Здесь подчеркивается, что базисом здорового образа жизни и процесса его формирования являются ценностные представления о здоровье.

Использование совокупности подходов при рассмотрении здорового образа жизни и процесса его формирования позволяет не только изучить проблему целостно, но и выявить механизм социальной регуляции здорового образа жизни, определяющийся потребностью в здоровье и базирующийся на ценностных представлениях о здоровье, в основе которого также лежит всепроникаемость в различные виды жизнедеятельности.

В параграфе 1.3. "Анализ моды как фактора здорового образа жизни"

предпринятапопытка социологического анализа моды в качестве фактора развития здорового образа жизни. Данная проблематикараскрыта через осмысление моды в качестве механизма социального регулирования жизнедеятельности, гдездоровый образ жизни представляется формой жизнедеятельности. Кроме того, обращениек концепции универсализации моды позволяет обосновать возможность ее комплексного воздействия на здоровый образ жизни.

Важное место при рассмотрении моды как фактораздорового образа жизни сопряжено с выявлением связи данных понятий, которая раскрывается через обращение к поведению, как ведущему параметру, описывающему здоровый образ жизни и сущностную сторону моды. Применительно к здоровому образу жизни мода проявляется в различных типахповедения (гигиеническое, половое поведение, гастрономические привычки, спортивная активность и так далее). Определение данной связи позволяетвыявить так называемые сферы проявления и влияния фактора моды на современном этапе развития общества.

Важно заметить, что при изучении связи моды и здорового образа жизни обращение к потребностям, которые обуславливают поведение человека, является дополнительным аспектом данной темы. В свете сказанного значение приобретает обращение к концепции, рассматривающей подражание и новизну основой моды (И. Кант, Г. Тард, Г. Зиммель, В. М. Бехтерев, Т. Веблен, Э. Гийом), так как потребность в моде реализуется через потребность в новизне и подражании.

Методологически-значимым для раскрытия темы моды как фактора процесса развития здорового образажизни представляется анализ моды в рамках прагматического направления. Мода рассматривается через призмуее полезности. С опорой на концепцию антиутилитарности (В. Зомбарт), исходящую из критериального несовпадения полезности и модности, и концепцию неутилитарности (А. Б. Гофман), основанную на идее о непротиворечивости полез-

15

ности и модности, создается теоретико-методологическая база для анализа моды как фактора здорового образа жизни и рассмотрения их связи.

Важность анализа моды через призму ее полезности объясняется тем, что теория неутилитарности моды напрямую связана с влиянием данного феномена на здоровье. Результатом конфликта между полезностью и модностью являются различные заболевания, вызванные, соответственно, теми или иными модными стандартами. С рассмотрением проблемы соотношения "полезность – модность" связано то, что в основе социологии здоровья, как самостоятельной области социологии, лежит направленность человеческой деятельности с критериальным различием "полезное – вредное". Категории "полезность" и "вредность" находят отражение в существовании самосохранительной и саморазрушительной линии поведения. Кроме того, рассмотрение данных соотношений может послужить основанием к рассмотрению соотношения критериев "модность – вредность".

Внимание к проблематике влияния моды на здоровье, а, соответственно, и на действия по его сохранению и поддержанию, достаточно давно наблюдается со стороны ученых. Ярче всего данный вопрос иллюстрируется на примере ношения женского корсета: ученые XVII–XX столетий повествуют о неблагоприятном воздействии на здоровье данного предмета гардероба, требуя реформы женского костюма с учетом гигиеническихнорм. Кроме того, можно отметить упоминание о вреде веса женских платьев для здоровья в XIX в.

В силу того, что ранее главным выразителем моды выступала одежда, внимание ученых было сосредоточено исключительно на ней. Сегодня влияние моды в рамках данной проблематики раскрывается через обращение к здоровому образу жизни, как совокупности определенных типов поведения. Предпосылкой тому служит расширившаяся сфера выражения и влияния моды: от предметной до поведенческой. В качестве примеров можно привести моду на загар, на курение, на раннюю сексуальную активность и так далее.

С учетом особенностей моды, как социального феномена, на основе изучения связи моды и здорового образа жизни, а также опираясь на идеи некоторых отечественных исследователей (Л. Г. Матрос, А. Б. Медников), выявляется механизм влияния моды на здоровый образ жизни. Он заключается, во - первых, в использовании механизма подражания с целью более результативного функционирования в обществе; во-вторых, в распространении и популяризации содержательной стороны здорового образа жизни; и, в-третьих, в формировании модных поведенческих установок, соотносимых со здоровым образом жизни, в зависимости от социально-групповых характеристик индивидов.

Первый тезис указывает на важность подражания, как основы моды, для общества. Второй тезис формулируется исходя из условий существования моды, что находит отражение в процессе информатизации, позволяющим распространять и популяризировать определенные стандарты поведения

16

в обществе. Третий тезис строится с учетом важности социально-групповых характеристик индивидов при изучении здорового образа жизни.

Глава 2 "Исследование фактора моды в процессе развития здоро-

вого образа жизни молодежи" содержит анализ специфики группы молодежи, как участника моды. Данная специфика раскрывается через анализ основных функций и характеристик моды, а также оказывается встроенная в контекст социально-экономических условий. С учетом влияния моды на молодежь осуществляется практическое изучение поведенческой активности молодежи в контексте здорового образа жизни. В данной главе представлены результаты эмпирического исследования, проводимого автором по проблеме влияния моды на здоровый образ жизни молодежи 14–16 лет в социально-информационном контексте.

Параграф 2.1. "Своеобразие молодежи как социальной группы, наиболее подверженной воздействию моды".

Процесс участия молодежи в моде есть процесс адаптации личности к условиям социальной среды в соответствии с возрастными характеристиками. Обращение к идее И. С. Кона о связи моды непосредственно с возрастом является своего родаобоснованием того, что возрастные особенности определяют спецификусоциального статуса индивида и его психологические особенности. Мода же, в свою очередь, рассматривалась многими учеными как феномен, в котором проявляется и социологический, и психологический аспект.

Отталкиваясь от основных положений, сформулированными учеными (Г. Зиммель, А. Б. Гофман, Э. Гийом) о роли моды в молодежной среде, становится ясно, что включенность моды в сферу социальной дифференциации и интеграции представляется так называемой основой при изучении данной проблематики.

Процесс социальной интеграции находит выражение в стремлении молодежи к самоидентификации, что является субъективной характеристикой социального статуса. С опорой на подход В. И. Чупрова и Ю. А. Зубок социальный статус молодежи определяется как заведомо низкий, носящий переходный характер, что создает предпосылки для социально-экономической неполноценности. Данная характеристика молодежи обеспечивает реализацию функции моды восполнять неполноту социального статуса.

Самоидентификация молодежи находит выражение в процессе подражания, что является основой моды. Обращение к теории Т. Парсонса помогает установить, что подражание лежит в основе процесса социализации. Таким образом, мода, реализуя природную склонность молодежи к подражанию, представляется в данной связи каналом процесса социализации. Кроме того, выполнение социализирующей функции, осуществляемой модой, находит выражение в поиске идентичности.

Неким катализатором процесса идентификации выступают референтные (эталонные) группы, которые делятся, в свою очередь, на реальные (группы друзей) и воображаемые ("значимые" взрослые). Сущностной осо-

17

бенностью последних является установка на кумира, что представляется одной из важнейших черт молодежной моды.

Осмысление социализирующей функции моды невозможно в отрыве от обращения к потребительской социализации, пик развития и формирования которой приходится на период молодежного возраста. Кроме того, в современном обществе потребления существенно возрастает роль молодежи в качестве потребителя. Мода в данном ключе выступает сферой вкуса. Данная ее сторона связана с функцией формирования тех или иных потребностей и стандартов.

Дестабилизация потребительских предпочтений свидетельствует о повышенном стремлении к индивидуализации, что сопряжено с процессом дифференциации и находит выражение в склонности к оригинальности и новизне, что неразрывно связано со следованием моде.

Будучи сферой вкуса, мода выступает каналом внешнего самовыражения. Следование моде в данном ключе подразумевает демонстрацию модной внешности. Опираясь на концепцию тотального человека М. Мосса, обосновывается важность внешности для молодежи.

Базовой категорией обозначенной концепции является понятие "техники тела", под которыми ученый подразумевает манеры, жесты, движения, модификации внешности и тому подобное. Тотальность человека заключается в том, что представление о техниках тела человека строится на тройственном подходе, который подразумевает тесную связь между биологическим, социологическим и психологическим. Биологический и психологический компоненты проявляются в подражательном акте индивида, в то время как социальный – в престижности объекта подражания. Иными словами, процесс преобразования внешнего облика находится в зависимости от природной склонности к подражанию и связан со стремлением обладать социальным авторитетом. Последнее может выступать как способ интеграции молодежи в группу, что сопряжено с социального общением. Таким обр а- зом, внешность для молодежи выступает в качестве фактора, регулирующего социальное общение, а мода – в качестве средства удовлетворения потребности в нем.

Таким образом, обращение к основным функциям моды является базисом при анализе специфичности молодежи в качестве участника моды. Кроме того, обеспечивая идентификацию и дифференциацию молодежи, а также способствуя социализации, как процессу принятия ценностей и закрепления их в сознании индивида, мода представляется ключевым средством социальной регуляции поведения молодежи в контексте здорового образа жизни.

Параграф 2.2. Здоровый образ жизни молодежи: опыт социологического исследования.

Молодежь обладает рядом социальных характеристик, обуславливающих исследование здорового образа жизни применительно к данной

18

группе. Здесь можно выделить прирост и убыль населения, формирующими компонентами которых являются уровень рождаемости и смертности. На сегодняшний день в России наблюдается процесс демографического старения. Среди основных факторов риска общей смертности исследователи выделяют курение и принятие алкоголя.

Следующей социальной характеристикой молодежи является состояние здоровья, характеризующееся на сегодняшний день как ослабленное. По данным Минздрава РФ, заболеваемость всех возрастных групп в составе молодежи за последние пять лет значительно возросла. Особого внимания требует рассмотрение репродуктивного здоровья молодежи, что напрямую связано с сексуальной активностью. На сегодняшний день можно выделить в данной связи два процесса, происходящих в молодежной среде, – это ранняя и чрезмерная сексуальная активность, последствиями чего становятся незапланированная беременность, ее прерывание (аборты), з а- болевания, передающиеся половым путем, а также различные воспалительные процессы детородных органов. Кроме того, здесь с ледует отметить различные нарушения психического здоровья.

Эмпирические исследования здорового образа жизни, проводимые по Мурманской области среди молодежи, показали, что каждый второй позиционирует свой образ жизни как здоровый, при этом лидирующие позиции при выявлении поведенческой активности молодежи занимают физ- культурно-спортивная деятельность и отказ от вредных привычек. Кроме того, тенденция активизации здорового образа жизни у молодежи обнар у- живается с увеличение возраста. Соответственно, снижение здоровье сберегательной активности наблюдается у младшей группы в составе молодежи. Анализ литературы по данной проблематике позволил выявить основные причины данной проблемы, среди которых, во-первых, интенсификация формирования личности в подростковый период, что зачастую находит проявление в различных девиациях; во-вторых, стремление к "взрослости", что также отражается в девиациях, и, в-третьих, неразвитость инстинкта самосохранения, а также любопытство, что сопряжено со стремлением познать мир. Социальная и психологическая уязвимость младшей возрастной группы в составе молодежи, подростков, проявляется в дестабилизации и дезориентации здорового образа жизни, что подтверждается рядом исследований, как по России, так и по Мурманской области. Кроме того , снижение здоровья подростков также свидетельствует о необходимости пристального внимания к данной группе в составе молодежи.

С целью изучения представлений подростков о здоровом образе жизни, а также выявлении их активности в рамках данной жизнедеятельности

вмае 2011 г. автором было проведено исследование. С опорой на подход,

всоответствии с которым сегодня в России подростковым возрастом счи-

тается интервал между 14–16 годами, объектом исследования выступила

19

молодежь города Мурманска в возрасте 14–16 лет: учащиеся 8, 9 и 10-х классов учебных заведений разного типа (школы, гимназии).

Всего было опрошено 500 человек. В структуре объекта выделяются половозрастные группы. Распределение опрашиваемых по возрастному признаку следующее: 14 лет – 137 человек (27,4 %); 15 лет – 186 человек (37,2 %) и 16 лет – 177 человек (35,4 %). Доля респондентов в выборке составила 215 юношей (43 %) и 285 девушек (57 %). В социологическом исследовании участвовали 164 учащихся 8 класса (32,8 %), 173 учащихся 9 класса (34,6 %) и 163 учащихся 10 класса (32,6 %). Распределение выборки по учебным заведениям не обнаруживает значительных смещений.

В процессе сбора данных из каждого территориального округа были опрошены учащиеся трехобразовательных учреждений разного типа (школы, гимназии). Выбор учебного заведения осуществлялся случайно. Всю выборку составляют учащиеся средних учебных заведений, что подразумевает равное социальное положение опрашиваемых.

Опрос респондентов осуществлялся методом анкетирования по месту учебы. Опрашиваемым гарантировалась анонимность исследования. Особенности постановки и формулировки вопросов и фиксирования ответов оговаривались в инструкции. Анкетный опрос учащихся был представлен

втестовой форме.

Сопорой на концепцию двустороннего характера процесс а развития здорового образа жизни, подразумевающего взаимообусловленность между конструктивной линией поведения и отрицанием, борьбой, с деструктивными поведенческими проявлениями, исследование поведенческой активности подростков в контексте здорового образа жизни и отношения к нему мы выразили через самосохранительное и саморазрушительное поведение.

Эмпирически данные понятия были интерпретированы следующим образом. Самосохранительное поведение было определено через 1) оздоровительный способ действия (физкультурно-спортивная активность, здоровое питание, соблюдение режима, своевременное обращение за медицинской помощью); 2) морально-нравственный способ поведения (отсутствие ведения

половой жизни); 3) социально-одобряемые виды поведения (отказ от курения, отказ от принятия алкоголя, отказ от употребления наркотических веществ).

При разработке структуры саморазрушительного поведения учитывалась ее связь с модными поведенческими тенденциями в молодежной среде, что и явилось ее основанием. Таким образом, саморазрушительное поведение было определено через: 1) употребление в пищу таких продуктов, как картофельные чипсы, сушеные морепродукты, хлебные сушеные изделия ("сухарики"), газированные напитки; 2) способы модификации (украшения) тела (проколы тела (пирсинг) и ношение татуировок); 3) тенденции в одежде, противоречащие природно-климатическим условиям и несовместимые с физиологическим развитием организма (ношение облегающих на

20