новая папка 1 / 232016

О.Е. Коханая,

зав. кафедрой связей с общественностью, доктор культурологии, профессор Московского государственного университета культуры и искусств

ДЕТСКАЯ ЖУРНАЛИСТИКА КАК ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

В статье автор анализирует творческую и коммуникативноигровую функции детской журналистики как самобытного российского явления, рассматривает журналистику для детей как инструмент развития творческой личности.

Ключевые слова: журналистика, дети, творчество, игра.

The author analyzes creative and communicative-playing function of journalistic for children as independent Russian phenomenon, gives a view on journalistic for children as a tool of development creative person.

Keywords: journalistic, children, creation, playing.

В России дети и молодежь составляют почти 40% населения. Примерно 20 миллионов наших сограждан не достигли 15 лет около 35 миллионов моложе 30 лет.

То, что детская журналистика – это творчество, казалось бы, ни у кого

не вызывает сомнения. Чтобы найти общий язык с детьми и подрос тками, нужно самим взрослым перевоплотиться, встать на место своих подопечных, чтобы общаться с ними на одном языке. Размышляя о творческой с о- ставляющей детской журналистики, в первую очередь, видимо, необходимо

выделить:

а) собственно содержание и художественное оформление детской периодики как результат творческого процесса создателей детских СМИ как

взрослых, так и детей; б) функционирование детских самодеятельных объединений – студий,

«школ» журналистики (в редакциях СМИ, во внешкольных учреждениях, в

школах) как творческий процесс приобщения к журналистской профессии;

1

в) создание условий для творческого процесса ребенка – такого, как игра в журналистику (может быть, самое главное).

Как известно, детство – это особое психологическое состояние человека, в основе которого заложена игра. Ребенок, наблюдая окружающую действительность, поведение людей, именно в играх воссоздает образно интерпретирован-

ную модель жизни. Это своеобразный театр детства, где в форме игры, стихийного подсознательного действия привносятся элементы сознательного отношения. На основе этого формируются и развиваются творческие, созидательные качества ребенка.

Не случайно известный философ, культуролог М.С. Каган в 1996 г.,

используя деятельностный подход к изучению культуры, одной из социальных функций культуры наряду с преобразованием, общением и художественным освоением мира впервые официально выделяет игровую функ-

цию.[3]

Игра занимает важное место в жизни ребенка, доставляя ему при этом большое удовольствие. Его представления «с ранних лет полны образности. Ребенок «воображает» нечто другое, представляет что -то более красивое, или возвышенное, или более опасное, чем его обычная жизнь. Ребенок видит себя принцем или отцом, или злой ведьмой, или тигром. При этом он испытывает такую степень восторга, которая совершенно роднит его с мыслью,

что он и взаправду принц и т.д., хотя «обыденная» реальность при этом и не вытесняется полностью из сознания. Его представление есть «как будто» воплощение, мнимое осуществление, есть плод «воображения», то есть выражение или представление в образе».[5]

В чем же отличие художественной, в частности журналистско-

литературной деятельности, от игры? В целесообразности. В процессе творческой деятельности человек изменяет самого себя, свои способности, свой внутренний мир, всякий раз преобразуя предмет в своем воображении в соответствии с представлением о желаемом как возможном.

2

Известно, что термин «игра» ввел в научный оборот Иммануил Кант, поскольку этот феномен культуры привлекал его внимание как воплощение свободной деятельности человека. Согласно Канту, в отличие от деловых занятий, игра не преследует никаких целей, в процессе ее человек получает удовольствие и наслаждение. То есть, предложив ребенку играть в «журна-

листику», мы не только расширяем его кругозор, знания, социализируем его, но и даем ему возможность испытывать в процессе игры удовольствие и наслаждение.

Американский культуроантрополог М. Херсковиц утверждал, что параллельно социализации происходит инкультурация, т.е. освоение ребёнком миропонимания и поведения, свойственного носителям данной этнокультурной группы, – освоение языка, норм и ценностей родной культуры, т.е., по сути, литературно-художественное освоение мира. Глубоко, ярко и образно коммуникативно-игровая функция, как одна из основных в литературе для детей и в журналистике, в частности, охарактеризована Корнеем Чуков-

ским. Он отметил, какую громадную роль в детском искусстве играют те «лепые небылицы», те «забавные бессмыслицы», которые достигаются в детском стишке перестановкой самых обычных жизненных явлений. «Чаще всего желанный абсурд достигается в детской песне тем, что неотъемлемые функции предмета А навязываются предмету Б, а функции предмета Б навя-

зываются предмету А… Пустынник спросил у меня, сколько земляники растет на дне моря? Я ответил ему: столько же, сколько красных селедок вырастает в лесу.

Для восприятия этих игровых стихов ребенку необходимо твердое знание истинного положения вещей: селедки живут только в море, земляни-

ка – только в лесу. Небывальщина необходима ему лишь тогда, когда он хорошо утвердится в бывальщине». Думается, что глубоко верна та догадка, что поэзия для детей как вид искусства очень близко стоит к игре и очень хорошо поясняет нам роль и значение искусства в детской жизни.

3

В этой связи исследовательского внимания заслуживает вопрос о том, какая глубокая связь существует между детскими стишками и детскими играми. «Оценивая, например, книгу для малолетних детей, критики нередко забывают применять к этим книгам критерий игры, а между тем большинство сохранившихся в народе детских песен не только возникли из игр, но и сами по себе есть игра: игра словами, игра ритмами, звуками… Во всех этих путаницах соблюдается в сущности идеальный порядок. У этого безумия есть система… вовлекая ребенка в… перевернутый мир, чтобы тем вернее утвердиться в законах, управляющих миром реальным. Эти нелепицы были бы опасны ребенку, если бы они заслонили подлинные, реальные взаимоо т-

ношения идей и вещей. Но они не только не заслоняют их, они их выдвигают, оттеняют, подчеркивают. Они усиливают (а не ослабляют) в ребенке ощущение реальности» [2], они помогают убедиться в прочности знания, поскольку само игровое действие предполагает большую степень свободы по отношению к предмету игры. Не нужно никого убеждать в суперрацио-

нальности современных детей. Может быть, именно поэтому самыми любимыми они называют мульфильмы-нелепицы: «Пластилиновая ворона», «Ёжик в тумане». От этого до абсурдности парадоксального мира они получают истинное наслаждение.

И это чувствует также ясно не только детский писатель, журналист,

пишущий для детских изданий, но и художник-дизайнер, ища подход к детскому сердцу. Так, заслуженный деятель искусств РСФСР, доктор искусствоведения В.М. Конашевич, на опыт которого как детского художника опираются сейчас молодые, относился к детской иллюстрации как к предмету искусства – нарядному, тесно связанному с содержанием и словом. Ребё-

нок может вглядеться в рисунок, всё понять и увлечься игрой, которую ему предлагает художник. Кто не помнит, как Конашевич рисовал цирковых артистов, толстяка-буржуя, объевшегося мороженым, даму, что сдавала в багаж «диван, чемодан, саквояж»…

4

Вот как, например, пишет о В.М. Конашевиче искусствовед Э.З. Ганкина: «Его искусство искрится, сверкает и радует, как само детство. Он понимает, что четырех-шести-семилетний возраст – это чудесная пора открытий, что это время величайшей жадности формирующегося сознания, время увлекательных игр, время беззаботного и беззлобного смеха, время любви к радующим детский глаз ярким краскам, цветам, лоскуткам, к миру игрушек... Конашевич – умный воспитатель ребенка. Он учит его, но может и пускаться с ним в пляс, отвечать на вопросы и играть с ним» . [4]

Заслуживают внимания слова К.И. Чуковского, сказанные им В.М. Конашевичу после издания сборника «Чудо-дерево». Писатель отметил, что рисунки так поэтичны, нарядны, сделаны такой уверенной, сильной рукой большого (к тому же очень простосердечного) мастера, что ему стало неловко перед художником за несовершенство своего текста. Рисунки, по мнению К. Чуковского, придали сказкам такие качества, которых «сказки сами по себе не имеют».

К.И. Чуковского и В.М. Конашевича сближала совместная работа над книгами «Путаница», «Мойдодыр», «Муха-Цокотуха», «Телефон», «Айболит», «Тараканище» и др. Как только открываешь первую страницу книги, иллюстрированной Конашевичем, возникает ощущение, что ты присутствуешь при начале представления кукольного театра. Возникает тот же, что и в театре, «эффект присутствия».

Поэтому для дизайнера детского журнала немаловажно разбираться в особенностях художественного восприятия юных читателей, читателей эпохи постмодерна. Не будет нарушением требований реализма соединение в одном рисунке последовательных моментов одного события, а также собы-

тий, происходящих в разных местах, т.к. сами категории времени и пространства ребёнком ещё не осознаны.

Мир образов современного ребёнка весьма разнообразен. Это и естественные образы его восприятия: люди, их внешность, одежда, природа, животные, предметы обихода (дом, мебель, посуда, игрушки). Это и новые, не-

5

известные прежде детям предметы, такие как компьютер, мобильный телефон, кинокамера и т.д. В предметно-эстетической среде современный ребёнок ещё задолго до того, как научится читать, видит образы мультфильмов, самодеятельные видеоролики, в которых узнаёт своих родителей, домашних животных. Как правило, с самого раннего детства сопровождает его и дет-

ская книжка с традиционными образами Курочки Рябы, Колобка, Котикакота и т.д.

Философ Э.В. Ильенков писал, что «в искусстве развивалась и развивается та самая драгоценная способность, которая составляет необходимый момент творчески-человеческого отношения к окружающему миру, – твор-

ческое воображение, или фантазия». Художественная деятельность вообще культивирует высшие, наиболее совершенные формы восприятия. Такие формы восприятия необходимы развивающемуся человеку, так как способность мыслить и способность видеть мир как единый образ (а не просто глядеть на него) – это две взаимодополняющие друг друга способности: одна без помощи другой не в состоянии выполнить свою собственную задачу.

Когда ребенок перестает играть, он не может отказаться от наслаждения, которое ему ранее доставляла игра. Он пытается найти в действительности источник для этого удовольствия. Возраст 10–12 лет – это возраст, когда начинается активное осознание и формирование нравственно-

эстетических ценностей. Известный русский педагог, философ, создатель теории «свободного творческого развития личности» К.Н. Вентцель еще в начале ХХ века много размышлял над этим: «Для ребенка надо создать такую среду, которая постоянно пробуждала бы в нем активные чувства, вызывала бы его самодеятельность, заставляла бы его сознательно и обдуманно действовать. Только при таком условии воля в ребенке достигнет той широты развития, без которой невозможно совершенствование человека в нравственном отношении». [1] Детство нуждается в чувстве защищенности, стабильности и доброжелательности окружающего мира, ему необходимы жизненные ориентиры, признанные и поддерживаемые окружающими. Поэтому

6

в СМИ для детей положительные факторы воздействия на них следует отбирать, не пуская процесс воспитания на самотек, усадив ребенка у компьютера или телевизора. Детство в современной ситуации далеко не безмятежно и обрело некие контуры угрозы будущему. При свободном владении инфо р- мацией и Интернетом снижается интерес к художественному наследию, уро-

вень знания классики подменяется суррогатом массовой культуры, популяризирующей эротику, наркоманию, насилие. В средствах массовой информации почти исчезли передачи, поддерживающие тонус и энергетику высокой духовности. Для пробуждения и развития в ребёнке активности, самодеятельности и воли нужно отбирать и целенаправленно использовать положи-

тельные факторы воздействия на его психику. Защитный «пояс» культуры в СМИ для детей должен выступать гарантом безопасности детства, предупреждать деструктивные формы поведения, содействовать распространению гуманности и согласия. Детские книги, газеты и журналы для детей должны не только быть яркими, красочными, нести в себе элемент игры, но и пред-

ставлять некие «островки стабильности», которых не касается гонка за успехом и бесконечные реформы и новшества, это должны быть некие амортизаторы, где ребёнок может восстановить свои душевные силы, сохранить целостность индивидуальности. Нужно выбирать для ребенка те позитивные элементы культурной среды, которые оказывают благоприятное влияние на волю, на свободное проявление эмоций и чувств, на развитие нравственности, на формирование и утверждение в сознании ребенка высших антропологических ценностей: Истины, Добра, Красоты, Веры, Свободы, Любви.

_____________________________

[1] Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности. Т.2.- М.,1912.-

С.518.

[2]Выготский Л.С. Психология искусства.- М., 1987.- С.249.

[3]Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.- С.72.

[4]Русские художники детской книги. - М., 1963. - С. 98.

[5]Хейзинга Й. Homo ludens.- М.,1992.- С.24-25.

7