306154

Основные понятия и положения евразийской философии

Огарышева Н.П., доцент кафедры философии ИСГиПН САФУ, кандидат философских наук.

Аннотация. В статье представлены ключевые понятия, лозунги, направления работы одного из значимых течений социальной философии русского зарубежья – евразийской философии. Как самоопределялось евразийство по отношению с одной стороны к славянофильству, а с другой – к большевизму, и каким видела путь развития России – вот ключевые вопросы, которым в статье уделяется внимание.

Ключевые слова: евразийская философия, третий путь, идеократия.

Евразийцы предложили концепцию третьего пути развития России. То есть – ни либерализм, ни коммунизм, а нечто третье, что сменяет эти две противоборствующие концепции социально-политического развития.

Их лозунги: православный социализм, национал-большевизм и федеративная империя.

Деятельность евразийцев шла по трём направлениям:

1.Организация научных конференций, симпозиумов, семинаров, встреч, а

также митингов и собраний под евразийскими лозунгами.

2.Пропаганда евразийских идей в эмигрантских кругах, в радиопередачах и печати.

3.Разработка евразийской концепции, издание евразийских трудов,

создание издательств. Монографии и сборники.

Евразийство было знамением 20-30 –х годов в русском зарубежье. Парижская группа искала сближения с СССР и активных политических действий. Агенты ГПУ-НКВД проникли в евразийское движение с помощью фиктивной антисоветской организации «Трест», которую создало само же ГПУ. И они раскололи евразийство и дискредитировали его идеи.

Евразийство, хотя и являлось продолжением многих славянофильских идей, считало себя совершенно новым футуристическим направлением и требовало

изменения мышления и нового социально-политического строя, соответствующего их системе идей. В чём же различие евразийства и славянофильства?

1.Евразийцев отличало агрессивное неприятие Запада, абсолютный изоляционизм. Славянофилы критиковали Запад, но считали Россию самобытной частью Европы.

2.Славянофилы: русская самобытность обусловлена византийским влиянием. Евразийцы: русская самобытность связана с «туранским» фактором, влиянием на создание государственности Золотой Орды.

3.Славянофилы отрицательно относились к монголо-татарскому игу, а

евразийцы – положительно.

4.Евразийцы смотрели не в прошлое, а в будущее и не идеализировали старину.

5.Третий путь это

Вполитике: ни за красных, ни за белых.

Врелигии: возврат к истинному допетровскому православию

(староверы), отрицали синодальное официальное православие.

Отрицали и атеизм.

В экономике: ни коммунизма, ни капитализма.

Что сближает евразийство и большевизм?

Евразийство и большевизм сближает антидемократизм, ненависть к либерализму и западным ценностям. Но евразийство – антикоммунистическая концепция, несовместимая с марксизмом.

Власть, с точки зрения евразийцев, принадлежит организованной,

сплочённой и строго дисциплинированной группе, осуществляющей эту власть во имя широких масс и проводящих в жизнь их стремления.

Это вариант идеократии, но религиозной, православной идеократии, а

не диктатуры пролетариата.

Общее – идея смены культур. Но если большевизм провозгласил курс на создание пролетарской культуры, то евразийцы считали, что культура должна быть поиском и воплощением абсолютных идей. Они выступали за теологию культуры: дорога искусства должна вести к храму, культурные ценности должны совпадать с православными.

Причём, этот путь к религиозным ценностям не должен быть догматическим или формальным, а напротив, это должно быть самопознание божественной природы внутри человеческого существа и выражение этой божественной природы в произведениях искусства.

Искусство, как окно в религиозное, как путь к богу. Впоследствии сходные идеи высказывал протестантский теолог П.Тиллих в своём известном труде «Теология культуры».

Основные положения евразийской идеологии.

1.РоссияЕвразия – это неповторимый географический, этнический и культурно-исторический мир. Допетровское православие.

2.Русская идея как историческая миссия служения всему человечеству, объединение народов Евразии и всеобщее противостояние западной цивилизации. Россия живёт не для себя, а

для саморазвития других народов.

3.Соборная личность.

4.Православие как истинное, высшее и единственное исповедание христианства.

5.Между правящей партией и народом должно быть единство и идеологическое понимание.

6.Внедрение в компартию СССР: когда евразийство овладеет государственной пирамидой советской власти можно будет перейти к идеократии и преобразованию страны.

7.Устойчивая евразийская форма государства и власти – форма военной империи. Организация евразийского государства тесно связана с военной организацией. Государственный этатизм.

8.Идеократия – ключевая концепция, лежит в основании идеологии и определяет смысл существования страны и каждого человека.

Фашизм и коммунизм – ложные идеократии. В идеократии реализуется русский космизм – это прообраз будущего объединения человечества.

9.В евразийской государственно-частной экономике основным признаётся государственный сектор. Частный сектор играет важную, но вспомогательную роль. Плановое хозяйство и служение общему делу. Модель регулирования государством рыночной экономики.

Литература:

1.Исход к Востоку. М., 1997.

2.Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьба России. М., 1992.

3.Трубецкой Н. Наследие Чингисхана. М., 2007.

4.Трубецкой Н.С. Письма к П.П. Сувчинскому. 1921-1928. М.,

2008.