299432
.pdf
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Б.Г. Бобылев г. Орел, Российская Федерация
Аксиологические основы дидактики К.Д. Ушинского
В отечественной научной литературе достаточно активно обсу ждается вопрос об аксиологических основах современной педагогики. При этом выдвигается и развивается идея «человекоцентрированного образования», обеспечивающего непрерывную связь времен, равнове сие личности и общества, гармонию человека с природой и «с самим собой» [1]. В качестве одного из источников антропоцентрической ак сиологии указывается концепция развивающего обучения. В числе основоположников данной концепции принято называть К.Д. Ушин ского [2]. В этой связи отметим, что принцип современного разви вающего обучения был сформулирован Л.С. Выготским в 30-х годах прошлого столетия, суть его выражает тезис о ведущем значении обу чения для умственного развития детей школьного возраста. Нельзя не принять во внимание и тот факт, что главную задачу развивающего обучения Л.С. Выготский и его ученики видят в «энергичном преодо лении природы культурой, натуральной формы идеальной». Между тем К.Д. Ушинский подчеркивал: «школа не имеет права вторгаться в чуждую ей область и мешать своими уроками влиянию других воспи тателей: природы и жизни» [3, с. 253].
Атмосфера сциентизма, поклонения разуму, интеллекту челове ка, характерные для нашей современной цивилизации, были чужды К.Д. Ушинскому, всегда подчеркивавшему приоритет «логики приро ды», «естественной системы» перед абстрагированными научными системами. Это исключает гипостазирование научных понятий, наде ление их статусом действительных, реально существующих вещей. Подобное гипостазирование, в частности можно увидеть в тезисе: «есть особая «область жизни», которая называется развитием» (Б.Д. Эльконин). Для современных систем развивающего обучения доми нирующей является установка на стимулирование интеллектуальной способности ребенка, при этом организация его внутреннего мира ос тается без должного внимания. Перегрузка детей информацией,
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
стремление к теоретическому усложнению материала притупляет и ослабляет детей духовно, тормозит развитие других сторон их лично сти.
Дидактическая аксиология К.Д. Ушинского предполагает введе ние детей «в понимание естественной системы, которая служит осно ванием для систем научных». Развитие ума ребенка осуществляется не путем обогащения его теоретическим материалом, но путем развития его умения наблюдать за жизнью, ставить и разрешать вопросы, кото рые она выдвигает.
Понимание человека как пучка социальных функций, высту пающее в качестве методологической основы отечественных систем развивающего обучения (в прошлом и настоящем) восходит, в конеч ном счете, к марксизму (ср. определение ребенка у Д.Б. Эльконина как «части совокупной производительной силы, создаваемой совместно детьми и взрослыми»), а также к педагогическим идеям утопического социализма, согласно которым ребенок рассматривался как «чистая доска». Ушинский предостерегает о той опасности для общества и че ловечества, которая может произойти, если образование и воспитание сдвинется с христианских основ. При этом он перечисляет плоды, ко торые могут вырасти в детских душах под воздействием материали стических воззрений: «оправдание деспотической власти одного чело века над другим, презрение к человеческой личности, равнодушие к праву и правде. Полная бесправность отношений, уважение к одной силе, жестокость» [4, с. 716].
Согласно К.Д. Ушинскому, целью, идеалом педагогики является «совершенный человек». В первом томе «Педагогической антрополо гии он сначала отмечает, что «вечно предшествующий идеал педаго гического искусства есть совершенный человек», а затем пишет о том, что педагогика «стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: к идеалу совершенного человека». Ушинский говорит о «совершенном человеке» не просто как об умозрительной совокупности социально значимых качеств, вырабатываемых у детей путем усилий педагогов, но как о вечно предшествующем и вечно достигаемом идеале - и это вызывает у нас представление о некоей вечной реальности. Что же это за Реальность? В «Материалах к треть ему тому «Педагогической антропологии» мы находим прямой ответ на этот вопрос: «Этот идеал надобно внедрять детям с детства, а этот идеал Христос. Каждый христианин рожден для высшего совершенст ва!» [5, с. 323].
Литература
1. Ирхина, И.В. Антропологические ценности в дидактической систе ме учителя / И.В.Ирхина // Ползуновский вестник. - Барнаул: Алтай-
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ский государственный технический университет им. И.И. Ползунова, 2003, №3-4
2.Катуржевская, О. Теория развивающего обучения в отечественной дидактике второй половины XIX начала XX века / О. Катуржевская // Научно-методический вузовский сборник "Образование в России: ис тория, опыт, проблемы". - Армавир, 1999.
3.Ушинский, К.Д. Поли. собр. соч., T.IV. - М.-Л., 1949.
4.Ушинский, К.Д. Поли. собр. соч., T.VIII/ К.Д.Ушинский. - М.- Л.,1950.
5.Ушинский, К.Д. Поли. собр. соч., т.Х / К.Д.Ушинский. - М.-Л., 1950.
44