Современные проблемы науки / 3
.pdfсомность и пр., что до сих пор неуверенно признавались в качестве равноправных членов концептуального анализа. В новый, расширенный объем понятия «рациональность» включены интуиция, неопределенность, эвристика и другие не традиционные для классического рационализма прагматические характеристики, например, польза, удобство, эффективность. В новой рациональности расширяется объектная сфера за счет включений в нее систем типа: «искусственный интеллект», «виртуальная реальность», «киборг-отношения», которые сами являются порождениями научнотехнического прогресса. Такое радикальное расширение объектной сферы идет параллельно с его радикальным «очеловечиванием». И человек входит в картину мира не просто как активный ее участник, а как системообразующий принцип. Это говорит о том, что мышление человека с его целями, ценностными ориентациями несет в себе характеристики, которые сливаются с предметным содержанием объекта. Поэтому постнеклассическая рациональность – это единство субъективности и объективности. Сюда же проникает и социокультурное содержание. Категории субъекта и объекта образуют систему, элементы которой приобретают смысл только во взаимной зависимости друг от друга и от системы в целом. В этой системе можно увидеть и провозглашаемый еще с древности идеал духовного единства человека и мира.
Наиболее часто и наглядно идея рациональности как рефлексивного контроля и объективирующего моделирования реализуется в режиме «закрытой рациональности» на основе заданных целеориентиров. Поэтому нередко рациональность сводят к успешной целесообразной или целенаправленной деятельности. Исследователи критически относятся к типу «закрытой» рациональности. Именно абсолютизация и догматизация оснований, функционирующих в режиме «закрытой» рациональности частных парадигм, лишают в современном сознании идею рациональности ее духовного измерения, ценностно-мировоззренческой перспективы, связанной с установкой на гармонизацию отношений человека и мира.
Однако то, что представляется рациональным в «закрытой» рациональности, перестает быть таковым в контексте «открытой». Например, решение проблем производственных не всегда рационально в контексте экологических. Или деятельность, иррациональная с позиции науки, может быть вполне рациональной с других точек зрения, к примеру, с точки зрения получения ученой степени.
Достаточно эвристическая идея открытой рациональности отражает очевидный факт эволюции науки, постоянного совершенствования аппарата анализа, способов объяснения и обоснования процесса бесконечного поиска истины. Вместе с тем, несмотря на существенные достижения современных наук в построении научной картины мира, не умолкают голоса
211
скептиков, указывающих, что на рубеже третьего тысячелетия науке так и не удалось достаточным образом объяснить гравитацию, возникновение жизни, появление сознания, создать единую теорию поля и найти удовлетворительное обоснование той массе парапсихологических или биоэнергоинформационных взаимодействий, которые сейчас уже не объявляются фикцией и чепухой. Выяснилось, что объяснить появление жизни и разума случайным сочетанием событий, взаимодействий и элементов невозможно, такую гипотезу запрещает и теория вероятностей. Не хватает степени перебора вариантов периода существования Земли.
Кохановский, В. П., Золотухина, Е. В., Лешкевич, Т. Г., Фатхи, Т. Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. – Изд. 2-е. – Ростов н/Д: «Феникс», 2003. – 448 с. (Серия «Высшее образование».) – § 4. Научная картина мира и ее эволюция. – С. 186 – 197. – Режим доступа: https://www.booksite.ru/localtxt/koh/ano/vsky/3.htm.
212
Раздел II МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.
СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СУЩНОСТИ МЕТОДОЛОГИИ
Глава 1. ПОНЯТИЕ О МЕТОДОЛОГИИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
1.1. Методология: понятие и функции
Начиная изучение проблем научного познания необходимо определиться с сущностью понятий, с помощью которых описывается и осуществляется процесс получения новых знаний. Объем научных знаний постоянно увеличивается, появляются новые научные факты, открываются новые законы и закономерности в существовании природы и общества, что неизбежно приводит к попыткам осмысления, как самого процесса научного познания, так и его результатов. Попытки такого осмысления предпринимались на протяжении всей истории развития научного знания. Наиболее активно вопросы получения научного знания начинают решаться со второй половины XIX века в связи с дифференциацией наук, появлением все новых и новых научных дисциплин. Наиболее активно в это время развиваются естественные науки, в которых начинают разрабатываться эмпирические методы научного познания и одновременно возрастает интерес к методам математической логики, методам теории вероятности. Постепенно развивается не только методология как таковая, но и возникает новая область знания – наука о науке или науковедение. (Г. М. Добров)
Развитие методологического знания неразрывно связано с общим развитием научных знаний. Можно убедиться, что научные достижения имеют, кроме собственно теоретически-предметной, содержательной стороны, еще и сторону методологическую, которая отражает способы получения новых знаний, появляющихся и используемых в науке на данной стадии ее развития. Таким образом, вместе с новыми научными теориями мы часто приобретаем не только сами новые знания, но и новые методы их получения. Например, такие фундаментальные достижения физики, как квантовая механика или релятивистская теория, имели существенное методологическое значение, связанное с открытием новых горизонтов деятельности и связанных с этим новых проблем. Все это требует постоянного внимания к методологической стороне научного продвижения.
Методологический анализ осуществляется как в специальных собственно методологических исследованиях, так и в ходе научных поисков в
213
конкретной науке. Методологический анализ можно скорее отнести к фундаментальным исследованиям, нежели к прикладным. Методолог в своем анализе научной деятельности руководствуется фундаментальным, метафизическим интересом, который выходит за рамки узкоконкретных задач той или иной предметной области, в то время как в конкретной науке ученый заинтересован получением нового научного знания. Многие крупные ученые обращаются в своей деятельности не только к конкретнонаучным проблемам, но и к проблемам общего методологического анализа науки. В качестве примера достаточно вспомнить таких ученых, как Н. Бор, В. Гейзенберг, А. Пуанкаре и А. Эйнштейн и др.
Проблемы метода и методологии научного исследования привлекали внимание мыслителей, ученых и философов еще в древности, начиная с античной эпохи. Однако, как отмечает А. Я. Баскаков, основательный анализ методов и средств научного познания стал активно осуществляться лишь в последние полвека. Известные затруднения возникают в основном из-за неявного разграничения сфер таких направлений исследования, как философия науки, методология науки и логика науки. До сих пор во всем мире ведутся научные споры о предмете и задачах этих логико-философских дисциплин. Правда, подавляющее большинство ученых склоняются к мысли о том, что философия науки должна анализировать в основном наиболее общие, мировоззренческие и гносеологические проблемы науки. Однако относительно логики и методологии науки мнения исследователей кардинально расходятся: многие из них хотя и считают логику науки самостоятельной отраслью научного знания, но включают ее в методологию науки. Другие, наоборот, полагают, что методология науки должна стать частью логики науки, поскольку использует в большинстве случаев многие из тех средств и методов, которые разрабатывает логика науки.
Вопрос о предмете, методах и методологии научного исследования остается дискуссионным, в связи с этим в различных источниках мы находим различные подходы к ответу на науковедческие вопросы. Расхождения и споры возникают нередко в силу того, что само научное знание представляет собой весьма сложный объект исследования, различные элементы которого, хотя и тесно связаны друг с другом, тем не менее, все же обладают относительной самостоятельностью. В научной деятельности также как и в любой другой важно различать процесс результат. Так, например, в науке важно отличать научную деятельность, направленную на достижение новых научных знаний (т. е. процесс научного исследования), от результатов этой деятельности, т. е. от полученных научных знаний. Как известно, любые научные знания представляют собой только отражение некоторых свойств, признаков и закономерностей реального мира. В связи с этим необходимо четко отличать объект исследования науки
214
от тех идеальных образов, которые появляются в результате научного познания и выражаются в научном знании как таковом. Кроме того, научные знания существуют, как правило, лишь в материализованной форме, а такой формой, как известно, выступает язык – естественный или специальные научные языки.
Говоря о методологии научного исследования, мы не можем рассматривать ее независимо от философии и науковедения. Рассматривая общее и особенное в философии науки, логике науки и методологии, необходимо выяснить современное их понимание. Так, обращаясь к соответствующим источникам, мы видим, что понятие «методология науки» нередко употребляется в самых различных смысловых выражениях
(М. В. Мостепаненко).
Иногда под методологией науки понимается вся философия вообще или философия науки в частности. Методология научного исследования, несомненно, теснейшим образом связана с философией, поскольку именно последняя служит мировоззренческой основой любой методологии. Но это не означает, что методологические проблемы полностью совпадают с философскими. Также под методологией науки понимают совокупность любых достаточно общих методов исследования. Очевидно, что при таком подходе фактически исчезают различия между общенаучными и конкретно научными методами, а кроме того методология не сводится к простой совокупности методов. Это скорее объект исследования методологии как наиболее общего учения о методе. Существует и другой, более узкий взгляд на научную методологию, когда она рассматривается как теоретическая основа некоторых специальных, частных приемов и средств научного познания.
Наиболее часто встречается мнение о том, что понятие «методология» имеет два основных смысловых значения: методология – это система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности – в науке, политике, искусстве и т. д.; методология – это учение об этой системе или как общая теория метода, теория в действии. Можно сказать, что, методология – это философское учение о системе методов научного познания и преобразования реальной действительности, а также учение о применении принципов, категорий, законов диалектики и науки к процессу познания и практики в интересах приобретения новых знаний.
С точки зрения науковедения, главной целью методологии науки является изучение тех средств, методов и приемов научного исследования, с помощью которых субъект научного познания приобретает новые знания о реальной действительности. А поскольку эти методы и средства исследования применяются в процессе научного познания, то следует говорить не о методологии вообще, а о методологии научного исследования, или по-
215
знания. Такая характеристика более рельефно отграничивает предмет методологии науки от логики науки. И если основной задачей логики науки является анализ структуры готового знания, то методология научного исследования анализирует средства, приемы и методы познания, которые применяются для получения нового знания. С помощью приемов и методов субъект познания выполняет определенные действия в интересах достижения заранее поставленных целей. Эти цели могут быть как практическими, так и теоретическими, познавательными. В науке приходится иметь дело главным образом с познавательными проблемами, которые, в свою очередь, могут быть разделены на эмпирические и теоретические, оценочные, методические и методологические. Важно подчеркнуть, что каждая проблема в науке требует определенных средств и методов ее решения: но это вовсе не означает, что для решения каждой новой проблемы нужно создавать особые методы.
В любой науке можно выделить некоторую совокупность средств, приемов и методов исследования, оправдавших себя на практике. Наряду с этим можно указать и методы исследования, которые являются общими для обширной группы научных дисциплин. Кроме того, существуют универсальные или почти универсальные методы познания. К числу первых относится, например, диалектический метод познания и действия, разработанный философией, а к почти универсальным методам относят методы формальной логики и математики.
Методология научного исследования анализирует главным образом те методы и средства познания, которые используются учеными, как на эмпирической, так и на теоретической стадии научного исследования. Так, изучая конкретные способы осуществления экспериментов, наблюдений и измерений, методология науки выделяет существенные признаки, которые присущи любым экспериментам, измерениям и исследованиям. В каком соотношении между собой находятся методы исследования конкретных, специальных наук с методами, изучаемыми научной методологией? Фактически методология как особая наука возникает в связи с необходимостью обобщения и развития тех методов и средств исследования, которые были открыты в частных науках. Например, эксперимент как специальный метод исследования впервые эффективно начал использоваться в механике. Однако впоследствии он получил весьма широкое распространение в науке, и встал вопрос о выделении его в качестве самостоятельного эмпирического метода исследования. То же можно сказать и о некоторых теоретических методах. Так, аксиоматический метод построения научного знания долгое время считался почти исключительной привилегией математики. В настоящее время он находит все большее распространение и в нематематических науках – физике, теоретической биоло-
216
гии, лингвистике, не говоря уже о логике науки, где он служит основным методом построения формализованных языков. В своем анализе методология науки отталкивается, как правило, от конкретных (частных) наук и лишь на этой основе строит свои теоретические обобщения и дает практические рекомендации. В этой связи методологию науки часто рассматривают и как теоретическую дисциплину и как нормативную. Первая из них ставит своей задачей разработку теорий, систематизирующих методы исследования в зависимости от целей научного познания, вторая стремится реализовать означенные цели оптимальным образом с помощью известных операций и методов исследования.
Кроме того, методология научного исследования составляет часть общей методологии познания, но часть наиболее существенную и актуальную как с теоретической, так и практической точки зрения. Она рассматривает наиболее существенные особенности и признаки методов исследования, т. е. раскрывает эти методы по их общности и глубине, а также по уровням научного познания. Такой анализ значительно облегчается благодаря возникновению целого ряда специальных теорий, которые ставят своей задачей изучение тех или иных особенностей общих методов познания, а также тех методов, которые используются во многих других научных дисциплинах. Так, математическая теория эксперимента раскрывает важнейшие количественные методы (способы), с помощью которых планируется эксперимент и обрабатываются его результаты. С ее выводами и рекомендациями должен считаться практически каждый современный исследователь или экспериментатор. То же самое следует сказать и о таких общетеоретических методах, как методы системного, структурно-функциональ- ного анализа или методы моделирования и др.
В процессе познания и действия методология разрабатывает как бы стратегию познавательной и практической деятельности и выполняет сле-
дующие основные функции:
она направляет ход научного исследования по оптимальному пути в интересах приобретения нового истинного знания;
регулирует применение методов, средств и приемов в процессе познания и практики;
обобщает результаты научного познания в различные формы знания; формирует общие принципы и методы научного исследования.
1.2.Уровни методологии
Во второй половине ХХ века методология науки стала активно развиваться благодаря трудам П. В. Копнина, В. А. Лекторского, В. И. Садовского, В. С. Швырева, Г. П. Щедровицкого, Э. Г. Юдина и других авторов.
217
Вэто время в методологии науки начинают выделять четыре уровня:
–философский;
–общенаучный;
–конкретно-научный;
–технологический (конкретные методики и техники исследования). Рассматривая методологию научного исследования, мы будем опи-
раться на этот иерархический подход. Философский уровень методологии
Понятие «философские основания науки» выражает философские идеи и принципы, которые содержатся в данной науке (научной дисциплине, концепции и т. п.) и дают самые общие ориентиры для познавательной деятельности. Философские основания науки наряду с функцией обоснования уже добытых знании выполняют также эвристическую (участвуют в построении новых теорий) и методологическую функции. Являясь средством приращения нового знания, они способствуют формированию новых методов научного исследования. Философские основания науки разнородны и историчны: при переходе от одного этапа развития науки к другому в ходе научных революций один их «набор» сменяется другим, но определенная преемственность при этом сохраняется. Научная картина мира – целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. В зависимости от оснований деления различают общенаучную картину мира, которая включает представления о всей действительности (т. е. о природе, обществе и самом познании) и естественнонаучную картину мира. Последняя – в зависимости от предмета познания – может быть физической, астрономической, химической, биологической и т. п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина мира той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки.
Каждая картина мира строится на основе определенных фундаментальных научных теорий и по мере развития практики и познания одни научные картины мира сменяются другими. Так, естественнонаучная (и прежде всего физическая) картина строилась сначала (с XVII в.) на базе классической механики, затем электродинамики, потом – квантовой механики и теории относительности (с начала XX в.), а сегодня – на основе синергетики.
Научные картины мира выполняют эвристическую роль в процессе построения фундаментальных научных теорий. Они тесно связаны с мировоззрением, являясь одним из важных питательных источников его формирования.
Философский уровень методологии имеет место в любом научном исследовании и проявляется в выборе основного метода. Для конкретизации всеобщего философского метода рассмотрим характерные особенности диалектического и метафизического методов научного исследования,
218
учитывая, что эти философские методы достаточно широко представлены в истории философии и науке и имеют широкое применение в исследовании на современном этапе развития общества и науки.
Диалектика (от греч. dialektike – искусство вести беседу, спор) – это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В истории философии различают три основные формы диалектики.
Античная диалектика, которая была «наивной и стихийной», поскольку опиралась на житейский опыт. Она представлена в учениях Гераклита (ок. 544-ок. 483 гг. до н.э.), доказывающего, что «все течет, все изменяется», Платона (429/427-347 гг. до н.э.), понимавшего диалектику как искусство диалога, Зенона (ок. 490-ок. 430 гг. до н.э.), пытавшегося выразить реальные противоречия в логике понятий, и некоторых других.
Немецкая идеалистическая диалектика была разработана И. Кантом
(1724 – 1804 гг.), И. Г. Фихте (1762 – 1814 гг.), Ф. Шеллингом (1775 – 1854 гг.) и особенно – Г. Гегелем (1770 – 1831 гг.) в его работе «Наука логики». Гегель проанализировал важнейшие законы и категории диалектики, логики и теории познания, сформулировал основные принципы диалектического метода, ввел идею развития в понимание всех явлений реальной действительности.
Материалистическая диалектика, основы которой были разработаны классиками марксизма. Эта форма диалектики вобрала в себя все позитивное, что было накоплено предшествующим развитием философии и науки.
Определяя структуру диалектики, следует выделить ее главные элементы принципы, законы и категории. Необходимо также подчеркнуть, что элементы диалектики содержатся и в современных концепциях разных философских направлений. Так, в современной западной философии диалектические тенденции характерны для таких течений, как неогегельянство, герменевтика и др.
Диалектика представляет собой наиболее полное и всестороннее учение о развитии как о бесконечном поступательном, противоречивом, скачкообразном процессе, в котором доминирует восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому. Главной характерной чертой развития является исчезновение старого, отжившего, и возникновение нового, прогрессивного.
Если в объективном мире происходит постоянное развитие, возникновение и исчезновение всего старого, взаимопереходы явлений, то понятия, категории и другие формы мышления должны быть также гибкими, подвижными, взаимосвязанными, едиными в противоположностях, чтобы правильно отражать реальную действительность.
Поэтому важнейшим принципом диалектики является принцип историзма, т. е. рассмотрение предметов в их развитии, самодвижении, изме-
219
нении. Исторический подход к изучаемому предмету включает в себя анализ основных этапов и тенденций его возникновения, развития и функционирования. Данный принцип диалектики особенно широко применяется в биологии, геологии, астрономии, гуманитарных и других науках.
Важное значение в научном исследовании имеет принцип всеобщей связи и взаимозависимости. Дело в том, что окружающий мир представляет собой единое целое, определенную систему, где каждый предмет неразрывно связан с другими предметами и все они постоянно взаимодействуют друг с другом. При этом любой из них не только находится во взаимосвязи и взаимодействии с другими, внешними явлениями, но одновременно каждая вещь имеет в себе множество внутренних сторон, моментов, отношений, связей. Всеобщая связь и взаимозависимость явлений имеют место не только в природе и обществе, но и в мышлении, где связь и взаимообусловленность форм мышления – понятий, суждений, категорий, теорий – являются отражением всеобщей связи и взаимообусловленности явлений реального мира.
Из положения о всеобщей связи и взаимообусловленности всех явлений вытекает один из основных принципов диалектики – всесторон-
ность рассмотрения предметов и явлений реальной действительности.
Правильное понимание какой-либо вещи возможно лишь в том случае, если исследована вся совокупность ее внутренних и внешних сторон, связей, отношений. Чтобы действительно познать предмет глубоко и всесторонне, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и опосредствования в их системе, с вычленением главной, решающей стороны. Так, общество – это сложная, развивающаяся система, включающая многообразные сферы, стороны, отношения, но главной, решающей, определяющей все другие его элементы и связи, является материальная – экономическая, производственная – сфера.
Кроме историзма, всеобщей связи и всесторонности диалектический метод включает в себя и другие принципы – объективности, конкретности, детерминизма, принцип противоречивости, структурности и др.
Они формируются на основе соответствующих законов и категорий, отражающих в своей совокупности единство объективного мира в его беспрерывном развитии.
Важную роль в структуре диалектического метода играют категории и законы диалектики. Категории диалектики – это такие понятия, которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи, отношения предметов и явлений реальной действительности и познания.
Основные категории диалектики – причина и следствие, сущность и явление, единичное и общее, содержание и форма, необходимость и слу-
чайность и другие – являются предельно общими и поэтому применимы в процессе познания ко всем без исключения явлениям действительности.
220