Планы по билетам к экзамену по Истории отечественного государства и права.

№1. Основные пути возникновения государственности на территории нашей страны.

Государственность на территории нашей страны формировалась 2-мя путями

1. классический путь от первобытно-общинного строя к феодальному через рабовладельческое государство

Н-р: государства Закавказья, Средней Азии, Причерноморья - Урарту, государства Ахеменидов и Селевкидов, Греко-бактрийское, Кушанское царства, государство Скифов, греческие колонии в Причерноморье, Боспорское государство.

2. формирование феодального строя непосредственно из первобытно-общинного.

Н-р:политические образования восточных славян, Хазарский каганат, Булгарское царство, литовцы, др.

Первый путь:

Общественный строй. Общество делилось на 2 антагонистических класса – рабов и рабовладельцев. Главным рабовладельцем и верховным собственником земли был царь. Также крупными рабовладельцами были приближенные царя и его родственники, а также церковь и храмы, т.к. они осуществляли важнейшую идеологическую функцию, обожествляя личность правителя. Основным источником пополнения рабов был плен, ради чего и осуществлялись постоянные войны. Рабы использовались в основном для строительства ирригационных сооружений и различных городов, храмов и иных строений. Использование их в сельском хозяйстве было ограничено, так как была велика роль сельской общины. Поэтому рабство в этих государствах можно назвать патриархальным, то есть не таким как в античных государствах, где рабство было основным средством производства. Рабство было как индивидуальным, так и коллективным (когда группа рабов принадлежала целой общине). Рабы были бесправны, воспринимались как объект права, были жёстко эксплуатируемы, а следовательно часто происходили побеги и восстания рабов. Основную массу свободного населения составляли земледельцы-общинники. В городах жили торговцы и ремесленники (которые чаще всего были рабами).

Государственный строй. Рабовладельческие государства на территории нашей страны существовали в форме восточных деспотий, в которых верховная административная, судебная, военная, законодательная, финансовая власть принадлежала единоличному обожествляемому правителю – деспоту. В центральном управлении существовало три основных ведомства: военное, финансовое и общественных работ. На местах управление осуществляли назначаемые деспотом наместники, которые в пределах определённой территории обладали всей полнотой власти (например, сатрапы в государстве Ахеменидов), в связи с этим происходили многочисленные конфликты между местной и центральной властью, велики были тенденции к сепаратизму.

Урарту (Закавказье, самое древнее, 9 век до нашей эры), Ахемениды (Закавказье, Персия), Селевкиды (Закавказье, остаток империи Александра Македонского), Греко-Бактрийское царство (Средняя Азия), Кушанское царство (Средняя Азия, расцвет рабовладения), Скифское государство (Причерноморье, кочевое государство, переменная столица), Боспорское царство (Причерноморье, коллективная монархия, тирания, возникло из полисов), союз греческих полисов (республика, демократия, Греция).

Второй путь:

По второму пути (то есть сразу в феодальную формацию) пошли славяне, хазары, болгары, литовцы. Причины:

1)велико влияние сельской общины, где люди привыкли к раввенству, поэтому рабство не стало основным источником производства, но (возражение) община была и в Греции и в Риме, однако там всё возникло

2) феодализм был заимствован у более развитых соседей, в частности, у Византии, но (возражение) почему не был заимствован раньше рабовладельческий строй у греческих колоний?

3) климатические условия средне-русской равнины были тяжелее, чем на юге и востоке, поэтому малопроизводительный труд рабов был нерентабелен из-за больших расходов на содержание раба, с развитием же более совершенных средств производства рабовладение было уже не возможно, так как нельзя доверить развитые орудия труда незаинтересованному в своём труде работнику.

4)восточные славяне вышли на арену тогда, когда рабовладение себя уже практически изжило. Возражение:это опять сводит дело к заимствованию, восточные славяне существовали и тогда, когда соседние государства переживали расцвет рабовладения.

Вследствие чего из первобытно-общинного строя начал формироваться предфеодальный строй, отличающийся многоукладностью (первобытно-общинный уклад, рабовладельческий уклад и феодальный), причём первобытно-общинный неуклонно разлагался, рабовладельческий, возникнув, не смог укрепиться, а активно развивался только феодальный строй.

Н-р – Хазарский каганат. Во главе государства стоял хан (каган), который обладал верховной властью. В государственном аппарате были специальные чиновники по управлению определёнными этническими сообществами, так как Хазарский каганат был государством полиэтничным и многоконфессиональным. В связи с этим сформировалась множественность правовых систем, каждой их которых соответствовала система судов (мусульманские суды, иудейские суды, христианские суды). Казна пополнялась за счёт таможенных пошлин и налогов с покоренных народов.

Таким образом, сформировавшись разными путями, все государства на территории нашей страны в I тысячелетии пришли к феодальной общественно-экономической формации.

№2. Государственный строй Древнерусского государства.

1. Существовало ли единое Древнерусское государство?

2. Древнерусское государство – раннефеодальное государство:

А. относительное единство (великий князь, отношения сюзеренитета-вассалитета, путь полюдья);

Б. монархическая форма правления (великий князь, коллегиальные органы, система управления, система местного управления, вооруженные силы, финансовая система, церковь).

№5. Источники права Древнерусского государства.

1. Источники канонического права:

• Номоканоны (50 титулов, 14 титулов) и синопсисы;

• Эклога;

• Прохирон (Ключевский – «ручной закон»);

• Закон судный людям (византийское и еврейское право).

Таким образом, христианское духовенство было не только распространителем христианства, но и распространителем правовых норм, выработанных в Византии.

2. Источники светского права:

• Обычное право (1) Закон русский: «Аже ли ударит мечем или убьет кацем любо сосудом, за то ударенье или биенье да вдаст литр 5 сребра по закону Русскому»; 2) Русская правда – видоизмененные нормы обычного права: ограничение кровной мести – «Убьет муж мужа, то мстить брату брата, или сынови отца, любо отца сыну, или братучаду, любо сестрины сынови»; регламентация убийства вора у клети – «аже ли держат вора до рассвета, то вести его на княж двор»);

• Княжеское законодательство (Устав Владимира «О десятинах, судах и людях церковных»: общие сведения, установление десятины, определение подсудности церкви по кругу дел и лиц; Устав Ярослава «О церковных судах»: определение условий развода; запрет родителям принуждать детей к вступлению в брак; расширение подсудности церкви («жена украдет у мужа порты»); регулирование отношений между мирянами, церковными людьми; установление санкций за преступления).

• Русская правда (Краткая редакция, Пространная редакция, С.В.Юшков – 6 редакций, более 100 списков).

№9. Общественный строй Новгородской и Псковской феодальных республик.

1. В феодальном государстве собственность на землю, населенную крестьянами, давала власть. По отношению к средствам производства население делилось на феодалов и феодально-зависимое население (на свободных и несвободных). Особенности феодального землевладения Пскова и Новгорода: 1) отсутствие княжеского домена; 2) наличие коллективного землевладения горожан (городской общины).

2. Феодалы.

• Светские феодалы

а) бояре (Княжеского домена не сложилось. Господствующее положение заняла старая племенная верхушка. Первоначально бояре пользовались доходами от общественных земель Новгорода, который выступал как коллективный феодал. К XIV веку сложилось индивидуальное землевладение боярства. В Новгороде бояре уезжали в город на заработки из-за неплодородия земель. В Пскове же власть князя сильна вследствие соседства агрессивных врагов. Крупное боярское землевладение отсутствовало);

б) житьи люди (В НСГ упоминаются наряду с боярами. Они имели земли; были горожанами. Это зажиточные люди без родословной, которые занимали средние и низшие должности. До XIV века из них избирался тысяцкий, но затем эта должность была узурпирована боярами);

в) своеземцы или земцы (Владение мелкими и мельчайшими вотчинами. Около 25% обрабатывали земли своим трудом. Большей частью жили в городе. В.О.Ключевский: это крестьяне-собственники. Современные исследователи: это мелкие феодалы. В сельскую общину не входили; пользовались привилегиями городской общины. Происхождение своеземцев: 1) разорившиеся бояре; 2) В.Л.Янин: измельчавшие житьи люди; 3) распад коллективной собственности горожан; 4) скупка земель у разорявшихся смердов-общинников;

г) купечество (Основное занятие – внутренняя и внешняя торговля. Объединялось в корпорации, общества, центрами которых выступали церкви. Купеческое сословие строилось по западному образцу. Существовало право торговли с Ганзейским союзом. Статус иноземных купцов определялся соглашениями сторон, договоренностями с князем (режим наибольшего благоприятствования). Договор 1226 года: купцы могли торговать свободно, беспошлинно, но католическую церковь строить было запрещено);

д) городская община (Вече определяло правовой режим этих земель, отсюда отсутствие отношений сюзеренитета-вассалитета, наличие связи только с городской общиной. Помимо феодалов, купцов городское население включало черных, малодших людей: ремесленников, мастеров, учеников, наймитов).

• Духовные феодалы

Состав: прежде всего, монастыри, архиепископ, епископ. Монастырские земли росли быстро: передача по завещаниям на помин души; покупка земель; захват земель. Сделки по отчуждению земель (кроме продажи) были редкими; дробление земель было невозможно. Церковь являлась покровительницей торговли, хранительницей эталонов мер и весов (Устав князя Всеволода: ткань – локоть еванский; объем – конь; пуд медовый, гривенька рубленая – другие эталоны). После татаро-монгольского нашествия положение церкви не ухудшилось (притеснение духовенства запрещалось, оно было исключено из податной переписи, проводившейся в 1246 году). На охрану имущества церкви выдавались ярлыки (первый ярлык из дошедших к нам – ярлык Менгу-Темиру).