12 ТАБЛИЦ

Законы XII таблиц – это древнейший памятник римского цивильного права. Создав реальную защиту против произвола патрицианских судей, они явились олицетворением важного этапа в борьбе между патрициями и плебеями в Древнем Риме. К сожалению, подлинник их не сохранился, и материалом для реконструкции этого древнейшего кодекса, предпринятой в XIX веке, стали фрагменты, приведенные в сочинениях древних римских и греческих авторов буквально или в пересказе.

Законы XII таблиц были выработаны комиссией 12 (децемвиров) в середине V века до н. э. (451 – 450 гг.). Свое название они получили оттого, что были начертаны на 12 деревянных досках-таблицах, выставленных для всеобщего обозрения на главной площади Рима, его политическом центре – Форуме.Отличительной чертой названных законов был строгий формализм: малейшее упущение в форме судоговорения влек­ло за собой проигрыш дела. Начиная с IV—III вв. до н. э. законы Таблиц стали корректироваться новым источником права — преторскими эдиктами, отражавшими новые экономи­ческие отношения, порожденные переходом от древних архаи­ческих форм купли-продажи, ссуды и займа к более сложным правоотношениям, вызванным ростом товарного производ­ства, товарообмена, банковских операций и пр.

Законы стройны и ясны, Авсоний отмечает, что они были разделены на 3 части : сакральное, публичное и частное. Сакральное и гос-е право дошло в небольшом кол-ве до наших дней.

Источники:

• Греческое право (н-р, законы Салона)

• Судебная практика

• Обычаи

• Царское законодательство

• Сакральное право

Правовое положение населения

Правое положение хар-сь 3 статусами – свободы ( свободнорожденные и вольноотпущенные), гражданства ( граждане Рима – латины, а иностранцы – перегрины) и семьи ( означает, что полной полит и гражд правоспособностью пользовались только главы римских семей – домовладыки ( pater familias )

Положение рабов было намного хуже, чем у свободных людей (VII. 12, VIII. 3, 14. XII 2) Например, за увечья, нанесенные рабу платился меньший штраф, чем за увечья, нанесенные свободному человеку. За воровство, например, его наказывали более строго. Но случае, если раба поймали с поличным, он нес ответственность как личность, а в остальных случаях ответственность за него нес хозяин. Это связано с тем, что если раб совершал преступление публично, он показывал неправильную модель поведения, и его требовалось ликвидировать, он – опасная личность. Также раб мог быть по завещанию отпущен на волю, если он уплатит 10 тыс. сестерциев. У них был пекулий, то есть они работали и часть могли оставлять себе, то есть они были заинтересованы и соответственно работали лучше.

Источники рабства:

• Долги (пока должник находился в заточении, он мог помириться с истцом, но это заточение у истца допускалось только в случая самозаклада (nexi) Это сакральное, взятое на себя обязательство, 60 дней держали, водили на форум, а потом либо убивали, либо продавали за пределы, за Тибр ( III 4-5)

• Плен

• Покупка рабов за границей

Положение вольноотпущенников (отпущенные на свободу или выкупившиеся рабы)

Законы 12 таблиц передавали патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в том случае, если у вольноотпущенника не было прямого наследника, и он не оставлял завещания.( V. 8.) Экономически и политически зависел от патрона – бывший хозяин раба.

Клиентские отношения (VII. 21) - Клиент (от лат. cliens, множ. clientes) — в Древнем Риме свободный гражданин, отдавшийся под покровительство патрона и находящийся от него в зависимости. Клиентами могут быть и свободные люди. Это когда, между людьми возникает отношение покровительства и защиты и возникновение неких обязанностей друг перед другом ( клиент должен был помогать патрону в военных операциях, на выборах и в полит борьбе своего клана, а патрон защищать в суде и нести ответственность за клиента. Связано было с тем, что в общине есть более сильные и слабые, у которых не было земли, и тем надо было идти к патрициям во служение, арендовать землю, просить защиту. У них были не все права свободнорожденных: у них не было политических прав, они не могли занимать даже самых низких должностей. То есть это пожизненный статус.

Существовало деление римских граждан Адсидуев (богатые римляне, относившиеся к первым 4 разрядам) и Пролетариев ( входили в 5 беднейший разряд, чаще всего это мелкие арендаторы чужой земли) Пролетарии не имели практически ничего, кроме детей (proles) которых они могли продать. У них не было того, что подлежало цензу,а цензу подлежали скот, земля, драгоценные металлы. Были еще так называемые capite censi – бобыли, не имевшие имущества и семьи. Раз в 5 лет, ещё со времен Сервия Тулия проводился ценз: каждый должен был показать то имущество, которое цензу подлежит, и в связи с этим попадал в тот или иной разряд.

Упоминаются и соседи римлян, которые жиле выше и ниже по Тибру: форкты и санаты. Союзники римлян имели право заключать любые сделки, в том числе и приобретать собственность на Римской земле.

Деление на патрициев и плебеев. Изначально была норма, которая запрещала браки патрициев с плебеями, но потом эта норма была отменена.(XI. 1) Но, наверно, главным делением было деление по имущественному цензу, потому что от этого зависел правовой статус.

Что касается женщины, то в то время считалось, что любая женщина должна находиться по опекой. Какие-то распоряжения имуществом он должна была согласовывать с опекуном. Но женщины в Риме пользовались большим уважением.

Квирит – свободный гражданин Рима.

Брачно-семейное право

Семья носила патриархальный характер. Отец имел право на лишение смерти своего сына, например, если тот был ущербным (IV. 1-2a) Это делалось, скорее всего, для того, чтобы не было немощных ( действовал спартанский принцип). На этом власть отца на сына не заканчивалась, он мог продать своего сына, но не больше 3 раз, обогащаясь за счет этого (IV. 2b). Видимо, сына продавали для отработки долга и с условием возврата. Но считалось, что после 3 продажи, сын выходит из-под власти отца. Формальный способ освобождения из-под власти отца, но теряется право законного наследника. Положение сына в имущественном плане приравнивалось к положению раба (XII. 2b.)

Жена также под властью мужа ( IV. 3). Брак мог быть расторгнут только по воле мужа, имевшего право выгнать жену, если она была уличена в отравительстве, подмене детей и прелюбодеянии. ( Коммент греч философа и историка Плутарха)

Жене было запрещено распоряжаться своим недвижимым имуществом без согласия опекуна. (V. 2) Исключение составляли только весталки – давшие обет девственниц и служащие гос. культу богини Весты. Считалось, что женщины легкомысленны.

Существовало положение о 3 ночах (VI. 5), позволяя жене не переходить под власть мужа, а оставаться под властью родителя.

Кроме того, запрещалось продавать жену в рабство, а если муж прогонял жену без уважительной причины, он обязан был отдать ей часть имущества (Плутарх)

За нецензурную брань в присутствии женщины – смертная казнь. Женщина пользовалась известным уважением.

Заинтересованность главы семьи в привлечении дополнительной рабочей силы привела к развитию института усыновления, которое совершалось в народном собрании в присутствии понтификов. Усыновление осуществлялось также путем троекратной фиктивной продажи члена семьи в рабство, а затем мнимой переуступкой прав, которая вела к освобождению сына от власти отца.