ИГПЗС учебный год 2023 / Правовое положение основных групп населения по ЗХ

Правовое положение основных групп населения по ЗХ Стоит отметить, что Вавилонскому обществу присущ ряд специфических «азиатских» черт, следовательно, его нельзя с полной уверенностью отнести ни к рабовладельческой, ни к феодальной формации. Сложность социальной структуры обусловлена, прежде всего, многоукладностью экономики – одновременным существованием царского, храмового (позже царско-храмового) и общинного хозяйства; принадлежность к этим обособленным производственным комплексам определяла правовой статус жителя Вавилона. 1) Раб Рабский труд не стал доминирующим в системе общественного производства и применялся, в основном, в царско-храмовом хозяйстве. Рабство патриархальное, поэтому положение раба двойственно: в одних случаях он выступал как объект права, в других – к нему относятся как к младшему члену семьи. С одной стороны, их правовое положение сходно с античным отношением как к вещи, скоту: его можно продать, отдать в долговую кабалу (ст. 118), заключенные им сделки считаются недействительными (ст. 7). С другой стороны, некоторые категории рабов частично сохраняют правоспособность. В частности, дворцовые рабы и рабы мушкенума имеют право на дом, добро (движимое имущество), выступать в суде против своего господина. Рабы вправе заключать браки, более того, дети от «смешанных» браков раба/рабыни со свободным человеком считаются свободными (ст. 175). Рабыня, родившая детей свободному, не могла быть продана за серебро (ст. 171). Свободные дети раба наследовали ½ его имущества, оставшаяся часть шла хозяину (ст. 176). Существовала возможность детям свободного и рабыни наследовать имущества в случае признания их отцом, как наследников.

Рабом можно было спать по рождению, при оскорблении женщины, попасть в плен, быть проданным за долги. Но! если человек покупал раба за границей, а он оказывался вавилонянином, он становился независимым, все зависимости от его прошлого статуса.

2) Авилум («человек», «потомок человека»)предположительно это была знать, простые крестьяне-общинники Правовой статус авилума тесно связан с его принадлежностью к территориальной общине и к большой патриархальной семье (ст. 136 – о человеке «презревшем свое поселение и убежавшем из общины»). Жизнь и здоровье свободных людей защищается на основании принципов простого, символического и зеркального талиона. Сын авилума не обладает гражданской дееспособностью, заключенный с ним договор недействителен, имуществом распоряжается глава семьи. 3) Мушкенум («падающий ниц», «бьющий челом», обращающиеся к царю с просьбой о принятии на службу) Хотя из текста ЗХ невозможно определить причины специфики правового статуса мушкенума, ученые считают, что мушкенум – лицо зависимое, не имеющее корней в общине и получающее земельный надел из царской земли. Особенность его правового статуса заключается в том, несмотря на менее строгие наказания за преступления против личности мушкенума по сравнению с авилумом, его имущественные права, наоборот, охраняются более строго., как имущество царя Личные же права охраняются меньше, так за него по толеону был штраф, а не убийство.

4) Воины: редум, баирум Воин обладает целым рядом привилегий: он и его семья обеспечиваются необходимым имуществом из царской казны (служебное пользование). Служба является обязательной для воина: не пожелавшего вступить в поход должно убить (ст. 26). Воин получает обратно имущество, жену и детей по возвращении из плена, даже если сад и воинская повинность были отданы другому (ст.27). В том случае, если воин попадет в плени при исполнении царской службы, его сыну переходит поле, сад и обязанность нести службу (ст. 28); если сын малолетен – он и его мать получают 1/3 поля и сада(ст. 29). Если воин бросит поле, сад и дом из-за бремени своей повинности, то по прошествии 3 лет он теряет право на службу и это имущество (ст. 30). При отсутствии в течении года по возвращении воин вновь получает свои права (ст 31). Воин имел право на выкуп из плена, если тамкар приведет его в родное поселение, при этом при отсутствии имущества для выкупа воин будет выкуплен дворцом или храмом (ст. 32). Его имущество и личность подлежат особой охране (ст. 34), изъято из гражданского оборота (ст. 35-37). Переданное в служебное пользование имущество не может быть отдано за долги или подарено жене/дочери (ст. 38), а имущество, приобретенное воином, может быть использовано на его усмотрение (ст. 39). Эти меры были приняты для усиления армии.

5) Тамкары (купцы, ростовщик, кредитор, торговец) и Шамалуммы (агенты тамкаров) Развитость торговли предопределили детальную регламентацию их деятельности. Дворцовая земля и имущество, передаваемое им за службу (равно как и имущество жриц) могло быть продано за серебро вместе с обязанностью нести за него соответствующую службу (ст.40). Под проценты тамкар дает хлеб и серебро, при этом не имеет права превышать установленные проценты (ст. 89, 91). В крупных городах существовали объединения торговцев – карум («пристань»); согласно ст. 95 ростовщические операции должны проходить под контролем официального чиновника. Тамкар должен надлежащим образом и честно нести службу: писать дополнительный документ при изменении договора (ст. 93), не обсчитывать людей (ст. 94). Шамалумм, посланный тамкаром в путешествие с имуществом для продажи или серебром, отдает тамкару часть нажитой прибыли, при ее отсутствии – должен отдать взятое серебро вдвойне (ст. 101); при беспроцентной ссуде шамалумм возвращает тамкару только основную сумму. (ст. 102). Ст. 104-105 заставляют шамалумма получать документ с печатью о серебре, которое он отдает такмкару. Если шамалумм утратил имущество, данное тамкаром, не по своей вине, а вследствие нападения неприятеля, клятва перед богом освободит его от ответственности, однако если шамалумм «отопрется» перед своим тамкаром, то по ст. 106 он обязан вернуть полученное серебро в 3-ом размере. Установлена и обратная ответственность: если шамалумм вернул все имущество тамкару, а последний «отпирается» перед ним в получении имущества, этот тамкар обязан вернуть полученное в 6-кратном размере. Тамкары так же должны были выкупать из плена войнов.

6) Жрецы

В древнем Вавилоне не было замкнутой касты жрецов, можно было купить их место. Было несколько разных видов жриц:

Надитум жрица имеющая надел в царском хозяйстве. Регулировалось, так же как и владение воинов.

Энтум- госпожа Бога. Это были бесплодные женщины, они могли выйти замуж, но не иметь детей. Не должны были входить в питейное заведение, порочить свою честь.

У жриц были особенные права наследования они сами могли распоряжаться своим имуществом, если отец отметил это право в завещании, в противном случае все это имущество переходило братьям. Но они наделялись деньгами от братьев, даже если не были указаны в завещании.