ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

10.(Юлиан). Ни законы, ни сенатусконсульты не могут быть написаны таким образом, чтобы они обнимали все случаи, которые когда-либо произойдут, но достаточно, чтобы они распространялись на то, что большей частью случается.

11.(Юлиан). И потому то, что впервые устанавливается, сле­ дует определять путем толкования или путем конституции принцепса.

12.(Юлиан). Не могут все отдельные случаи быть предусмот­ рены законом или сенатусконсультом. Но когда в каком-либо слу­

чае смысл их ясен, то осуществляющий юрисдикцию может при­ менить их к сходным (обстоятельствам) и сообразно с этим выне­ сти решение.

13.(Ульпиан). Ибо, как говорит Педий, поскольку законом введено то или иное правило, имеется удобный случай, чтобы было восполнено путем толкования или во всяком случае путем судеб­ ной практики то, что имеет в виду те же потребности.

14.(Павел). То, что воспринято вопреки смыслу права, не мо­ жет быть распространено на последствия этого.

15.(Юлиан). Тому, что установлено против смысла права, мы не можем следовать как юридическому правилу.

16.(Павел). Особое право (ius singulare) — это то, которое вве­ дено властью, установившей его в отклонение от точного содержа­

ния (общих норм) для удовлетворения какой-либо потребности.

17.(Цельс). Знать законы — значит, воспринять не их слова, но их содержание и значение.

18.(Цельс). Является более милостивым (справедливым) та­ кое толкование законов, при котором охраняется их воля.

19.(Цельс). Если закон говорит двусмысленно, заслуживает предпочтения то значение, которое лишено порока, в особенности когда из этого может быть сделано заключение о воле закона.

20.(Юлиан). Не в отношении всего, что установлено предка­ ми, может быть приведено основание.

21.(Нераций). И потому не нужно исследовать основания того, что устанавливается; иначе было бы разрушено многое из того, что представляется определенным.

22.(Ульпиан). Когда закон что-либо извиняет в прошлом, он запрещает это на будущее.

23.(Павел). В наименьшей степени следует изменять то, что постоянно толковалось в определенном смысле.

24.(Цельс). Неправильно выносить решения или давать ответ

на основании какой-либо частицы закона, без рассмотрения зако­ на в целом.

25. (Модестин). Ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы лю­ дей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, иду­ щую вразрез с благополучием людей.

26.(Павел). Не ново то положение, что прежние законы рас­ пространяются на последующие.

27.(Тертуллиан). Принято, что старые законы находятся в связи с позднейшими; поэтому следует всегда думать, что в зако­

ны как бы включено правило о том, что они касаются тех лиц и тех дел, которые когда-либо являлись сходными.

29.(Павел). Поступает против закона тот, кто совершает зап­ рещенное законом; поступает в обход закона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл...

31.(Ульпиан). Принцепс свободен от (соблюдения) законов.

32.(Юлиан). Если мы не имеем писаных законов для какихлибо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обыча­ ем; а если этого нет для какого-либо дела, то (следует соблюдать) наиболее близкое и вытекающее из последнего (правило); если и этого не оказывается, то следует применять право, которым поль­ зуется город Рим. § 1. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установ­ ленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо какое имеет зна­ чение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий. [Поэтому весьма правильно принято, что законы отменяются не только голосованием законодателя, но даже молча­ ливым согласием всех путем неприменения.]

33.(Ульпиан). Долго применявшийся обычай следует соблю­ дать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного (закона)...

35.(Гермогениан). Но и то, что одобрено долговременным обы­ чаем и соблюдалось в течение многих лет, должно быть соблюда­

емо как молчаливое соглашение граждан не менее, чем записан­ ное право.

36.(Павел). Это право (обычное право) пользуется тем боль­ шим авторитетом, что доказано отсутствие необходимости придать ему письменную форму.

37.(Павел). Если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толко­ вателем закона.

38.(Каллистрат). Ибо наш император Север предписал, что в тех случаях, когда при применении законов возникает сомнение, нужно, чтобы обычай или авторитет постоянных единообразных решений имел силу закона.

39.(Цельс). То, что было введено не в силу разумного основа­ ния, но по ошибке, а затем поддерживалось путем обычая, не имеет силы в отношении сходных случаев.

40. (Модестин). Итак, всякое право сотворено соглашением, или установлено необходимостью, или закреплено обычаем.

Титул IV. О конституциях принцспсов

(De constitutionibus principum)

1. (Ульпиан). То, что решил принцепс, имеет силу закона, так как народ посредством царского закона, принятого по поводу выс­ шей власти принцепса, предоставил принцепсу всю свою высшую власть и мощь (imperium et potestatem). § 1. Таким образом, то, что император постановил путем письма и подписи или предписал, исследовав дело, или вообще высказывал, или предписал посред­ ством эдикта, как известно, является законом...

2. (Ульпиан). При установлении правил о новых делах долж­ на быть очевидной полезность этого (новых правил), чтобы отсту­ пить от того права, которое в течение долгого времени признава­ лось справедливым.

4. (Модестин). Позднейшие законы имеют большее значение, чем те, которые были раньше.

Титул V. О положении людей

(De statu hominum)

1.(Гай). Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к действиям (ad actiones).

2.(Гермогениан). Так как все право установлено для людей, то сначала мы будем говорить о положении лиц, а потом о прочих

предметах, следуя порядку, принятому в Постоянном эдикте.

3.(Гай). Основное деление, относящееся к праву лиц, заклю­ чается в том, что все люди суть или свободные, или рабы.

4.(Флорентин). Свобода есть естественная способность каж­ дого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом. § 1. Рабство есть установление права народов, в силу кото­ рого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе...

5.(Марциан). Положение (всех) рабов одинаково; из свободных же людей одни являются свободнорожденными, а другие — отпу­ щенными из рабства. § 1. Рабы поступают под наше владычество или в силу цивильного права, или в силу права народов; в силу цивильного права — если кто-либо, достигший 20 лет, разрешил себя продать для получения части покупной цены; в силу права народов нашими рабами являются люди, захваченные из среды врагов и рожденные нашими рабынями. § 2. Свободнорожденные — это родившиеся от свободной матери; достаточно, чтобы она была свободной во время рождения, хотя бы она зачала, будучи рабы­ ней. И наоборот, если она зачала, будучи свободной, а ко времени родов сделалась рабыней, то признано, что рожденный является

Титул XIV. О договорах

(De pactis)

1. (Ульпиан). Справедливость этого эдикта вытекает из самой природы. Ибо что более соответствует человеческой честности, чем соблюдать то, о чем они (люди) договорились. § 1. Слово “pactum” происходит от “pactio”, оттуда происходит и слово “рах”. § 2. Дого­ вор является соглашением двух или нескольких об одном и их со­ гласием. § 3. Слово “соглашение” (conventio) имеет общий смысл и относится ко всему, о чем соглашаются ведущие друг с другом дела, в целях заключения сделки или мирового соглашения: как го­ ворится “convenire” о тех, кто собираются и сходятся из разных мест в одно место, так это слово прилагается и к тем, которые со­ глашаются об одном и том же, исходя из различных побуждений души, [т. е. сходятся на одном решении]. Слово conventio (соглаше­ ние) является настолько общим, что, как хорошо сказал Педий, нет никакого контракта, никакого обязательства, где бы ни содержалось соглашения, вне зависимости от того, совершается ли оно посредст­ вом вещи (передачи вещи) или слов, ибо и стипуляция, которая совершается посредством слов, ничтожна, если нет согласия. § 4. Но многие соглашения получают другие названия, например: купля, наем, залог или стипуляция.

2. (Павел). Лабеон говорит, что можно достигнуть соглашения либо посредством вещи, либо посредством письма, либо даже при помощи вестника (nuntius), если стороны не находятся в одном мес­ те; признается даже, что можно достигнуть соглашения молча­ ливым согласием; так, если моему должнику я возвращу долговую расписку, то ясно, что между нами имеется соглашение о том, что я не буду предъявлять требования, и ему в будущем предоставля­ ется возможность заявить эксцепцию, вытекающую из соглашения.

3.(Модестин). После того как залог возвращен должнику, если деньги не были уплачены, то нет сомнения, что можно взыскивать долг, [если не доказано, что противное было предметом особых пе­ реговоров].

4.(Павел). Равным образом, так как имеют силу даже молча­ ливые соглашения, то установлено, что при найме жилья в горо­ дах все то, что ввезено и внесено (нанимателем), является залогом

для наймодателя, хотя бы и не было никакого специального согла­ шения. § 1. Сообразно с этим и немой может заключить договор...

§ 3. (Юлиан) был запрошен по следующему делу: было заключе­ но соглашение о том, что до тех пор, пока уплачиваются процен­ ты, капитал не может быть истребован и стипуляция была про­ стой; и он ответил, что условие входит в состав стипуляции, как если бы это было прямо выражено.

5.(Ульпиан). Имеются три вида соглашений: они заключаются

всилу или государственных причин, или частных причин; частные соглашения суть либо законные, либо основанные на праве наро­ дов. Государственное соглашение, которое совершается'для ус­

тановления мира, поскольку военные вожди заключают между со­ бой договор.

6. (Павел). Законное соглашение — это то, которое закрепле­ но каким-либо законом, иногда из договора возникает или дого­ вором погашается или поддерживается законом или сенатусконсультом.

7. (Ульпиан). Соглашения, основанные на праве народов, иногда порождают иски, иногда — эксцепцию. § 1. Те, которые порожда­ ют иски, не остаются при своем (общем) названии (pacta), но обо­ значаются названием, присвоенным данному виду контрактов, на­ пример: купля-продажа, наем, товарищество, ссуда, хранение и прочие подобные контракты. § 2. Но если данное дело не включа­ ется в какой-либо контракт, но остается сущность договора, то, согласно правильному ответу Ариста Цельсу, обязательство име­ ется. Например, я дал тебе вещь, чтобы ты дал мне другую вещь, дал (тебе вещь), чтобы ты что-нибудь сделал; это является синаллагмой, и отсюда рождается цивильное обязательство. И потому я считаю, что Юлиан правильно был порицаем Маврицианом по такому делу: я дал тебе (раба) Стиха, чтобы ты отпустил на сво­ боду (раба) Памфила; ты отпустил, а Стих был (от тебя) отсужден. Юлиан пишет, что претор должен дать actio in factum, а тот (Мав-

рициан) писал, что достаточно actio civilis incerti, [(т. е. actio praescriptis verbis), ибо имеется контракт, который Арист называет синаллагмой, из которого и рождается этот иск]. § 3. Если что-либо обещано в тех целях, чтобы другое лицо не совершило злодеяния, то возникшее из такого соглашения обязательство ничтожно. § 4. Но если не существует никакого основания, то в силу соглашения, конечно, не может быть по цивильному праву установлено обяза­ тельство; таким образом, голый договор не порождает обязатель­ ства, но порождает эксцепцию... § 7. Претор говорит: “Я буду ох­ ранять договоры, которые совершены не вследствие злого умыс­ ла и не вопреки законам, плебисцитам, сенатусконсультам, декре­ там, эдиктам принцепсов и не в обход какого-либо из этих правил”. § 8. Некоторые из договоров относятся к вещи, некоторые — к ли­ цу. Относится к вещи (договор), если я по договору обязуюсь во­ обще не предъявлять требования (по данному делу); относится к лицу (договор), если я по договору обязуюсь не предъявлять тре­ бования к определенному лицу, т. е. не требовать с Люция Тиция. Относится ли договор к вещи или к лицу — это выясняется не менее из слов, чем из намерения договаривающихся, ибо в боль­ шинстве случаев, как говорит Педий, указание на лицо включается р договор не для того, чтобы сделать договор личным, а чтобы по­

196 Раздел 2. Античное государство и право

казать, с кем заключен договор. § 9. Претор говорит, что он не будет охранять договор, заключенный со злым умыслом. Злой умысел совершается посредством лукавства и обмана и, как говорит Педий, является совершенным посредством злого умысла такой до­ говор, при котором для того, чтобы обойти другого, делается одно, а симулируется другое... § 15. Если кто-либо заключил договор о том, что он не будет предъявлять иск, вытекающий из отдачи вещи на хранение, то, согласно мнению Помпония, договор действителен. Так же, если кто-либо заключил договор о том, что он отвечает во всех случаях за ущерб, причиненный хранимой вещи, то Помпоний говорит, что договор действителен [и не будет лишен защи­ ты под тем предлогом, что он заключен против постановлений права]. § 16. И вообще, поскольку договор устраняется общим пра­ вом, он не может быть защищаем... 18. Если имеется раб, который заключает договор до получения им свободы и наследства, кото­ рые оставлены ему под условием, то Виндий говорит, что договор не имеет силы; Марцелл же в 18-й книге дигест полагает, что если раб назначен по завещанию без условия (сделать его) своим и необ­ ходимым наследником, то он правильно заключает договор до того, как вступит в наследство; и это верно...

17. (Павел). Если я даю тебе десять и заключаю договор о том, что сумма долга составляет двадцать, то свыше десяти обязатель­ ство не возникает; в силу передачи вещи обязательство может быть заключено лишь в пределах того, что дано. § 1. Некоторые иски погашаются посредством договора и в силу самого права (ipso iure), например, иск, вытекающий из причинения обиды, из совершения воровства... § 3. Если кто-либо заключит договор о том, что требование должно быть предъявлено не к нему, а к его наследнику, то возражение наследника не принесет последнему пользы...

25. (Павел)... § 1. Лабеон говорит, что личный-договор не рас­ пространяется на другое лицо, так же, как и на наследника...

27. (Павел). Если один из банкиров, составляющих товарище­ ство, заключил договор с должником, то может ли быть заявлена эксцепция во вред другому участнику товарищества. Нераций, Атилиций, Прокул считают, что если даже договор относится к оп­ ределенной вещи, то эксцепция не идет во вред другому, ибо ус­ тановлено, что другой может предъявить требование в полном объ­ еме. Так же считает Лабеон: один не может совершить для дру­ гого новацию, хотя ему может быть правомерно произведен пла­ теж; так же и тем, кто. находится в нашей власти, может быть пра­ вомерно уплачено то, что они вверили (дали взаймы), хотя они не могут совершить новацию. И это верно... § 2. Был заключен дого­ вор о том, что лицо не будет предъявлять требование, а потом было достигнуто соглашение о возможности предъявления требо­ вания. Первый договор устранен вторым, но не в силу самого права

(ipso iure), не потому, что стипуляция уничтожается (другой) стипуляцией... Но если договор был заключен с той целью, чтобы ус­ транить иск, например, вытекающий из причинения обиды, то нель­ зя затем заключить договор о том, что можно предъявить иск: пер­ вый (прежний) иск устранен, и последующий договор не имеет такой силы, чтобы породить иск. Ибо не из договора рождается иск об обиде, но из факта оскорбления. То же мы скажем о контрак­ тах bonae fidei. Если договор уничтожает обязательство в полном объеме, как, например, обязательство из договора купли, но не из нового договора восстанавливается прежнее обязательство, но до­ говор обосновывает прежний контракт. Если договор заключен не для того, чтобы уничтожить весь (прежний) контракт, но для его уменьшения, то позднейший договор может обновить прежний контракт... Никакой договор не может иметь своим результатом, чтобы лицо не отвечало за умысел; хотя если кто-либо заключа­ ет договор о том, что он не будет предъявлять иск из хранения, то этот договор представляется заключенным для того, чтобы лицо не предъявляло иска в случае умысла; и этот договор идет на пользу...

§ 4. Договоры, содержащие постыдное основание, не подлежат ис­ полнению; например, если я заключу договор, что не буду предъяв­ лять иск, вытекающий из воровства или нанесения обиды, в том случае, когда ты совершишь такое действие, нужно, чтобы был страх перед наказанием за воровство или за нанесение обиды; но когда эти действия уже были совершены, мы можем заключить договор. Равным образом мы не можем заключить договор о том, чтобы я не прибегал к интердикту unde vi, потому что это затра­ гивает общественные отношения. И вообще, если договор выходит за пределы частного дела, он не подлежит соблюдению; прежде всего следует обращать внимание на то, чтобы соглашение, заклю­ ченное об определенном предмете или с определенным лицом, не принесло вреда другому делу или другому лицу... § 6. Если в силу стипуляции мне обещано десять или (раб) Стих и заключен дого­ вор о десяти, а затем я буду требовать Стиха или десять, то мне целиком будет противостоять возражение, основанное на договоре. [Как исполнением и истребованием и заявлением о получении (асceptilatio) одного предмета погашается все обязательство, так и пу­ тем заключения договора о том, что нельзя требовать по суду одну из вещей, исключается все обязательство. Но если мы условились, что мне должно быть предоставлено не десять, а Стих, то не под­ лежит никакому сомнению мое право требовать предоставления Стиха, и никакое возражение не может быть противопоставлено], так же, если обусловлено, что не будет предъявляться требование о Стихе. § 7, Но если ты должен предоставить мне вообще чело­ века (раба) и заключен договор, что я не буду требовать Стиха, то при требовании Стиха мне противопоставляется эксцепция; но если я требую другого человека, то поступаю правильно...