ИГПЗС учебный год 2023 / Древние государства Месопотамии и з-ны Хаммурапи-2

Древние государства Месопотамии. Государство и право древнего Вавилона

Тезисы

Шумеро-аккадская цивилизация. Вавилонская цивилизация. Возвышение Вавилона в начале 2 тысячелетия до н.э. Государственный строй. Правовой статус категорий населения.

Источники права древних государств Месопотамии . Законы царя Ур-Намму . Среднеассирийские законы. Законы царя Хаммурапи . Отсутствие религиозных элементов. Закрепление и защита права частной собственности. Защита прав средних и мелких собственников. Правовое регулирование имущественных, обязательственных, торговых и брачно-семейных отношений. Преступления и наказания. Суд и процесс.

3.1.

Периодизация, государственный строй, судебная система, правовой статус населения древних государств Месопотамии

Первые города-государства Месопотамии начали складываться в Южной части Двуречья, между Тигром и Евфратом . К концу 3 тыс. до н.э. различные племенные группы, населявшие Двуречье, слились. Южная часть Месопотамии стала называться Шумер , северная — Аккад (по названиям племенных групп).

Периодизация Месопотамии. 6000—3000 гг. до н.э.

1. Шумеро-аккадская цивилизация (5900—2000 гг. до н.э.):

   • убайдийский период — 5900—4000 гг. до н.э. (в городе Убайде было 12 храмов, и при раскопках в Тель-аль-Убайде обнаружены следы торгового обмена);

   • урукский период — 4300—3000 гг. до н.э. (в городе Уруке производили зерновые, кирпич, пиво, в 3300 г. до н.э. появилась письменность);

   • раннешумерский период — 3000—2350 гг. до н.э. (города-государства Урук и Лагаш );

   • аккадийский период — 2350—2150 гг. до н.э. (объединение Шумера и Аккада царем Саргоном I , не шумерийцем);

   • неошумерский период — 2150—2000 гг. до н.э. (правление Ур-Намму  — с 2112 г. — 18 лет, и его сына Шульги  — 48 лет, ставшего основателем Законов Ур-Намму , которые на 300 лет старше Законов Хаммурапи ). В государственном секторе хозяйства законы играли важную роль, обычное право было только в общинах. Это было вызвано, отчасти, значительным возвышением сектора царско-храмового хозяйства, введением обязательной военной службы, сильной централизацией управления.

2. Вавилонская цивилизация (Древневавилонское царство — 1894—1595 гг. до н.э.). Расцвет при Хаммурапи (1795—1750 гг. до н.э.), после 1750 гг. до н.э. покорен хеттами, затем — племенами касситов. Древний Вавилон  — особая эпоха в истории Двуречья — огромные территории от Персидского залива до Сирии , сильнейшая империя.

3. Ассиро-вавилонская цивилизация (XV в. — 300 г. до н.э.):

   • среднеассирийское царство — XV—XI вв. до н.э. В XII в. появились Законы Среднеассирийского царства, ассиро-вавилонская цивилизация становится преемницей культурных достижений шумеров и вавилонян, в том числе, законодательных традиций времен Хаммурапи;

   • нововавилонское царство — VII—VI вв. до н.э.

После развала ассирийской державы, Вавилон на время приобретает политическую самостоятельность (конец VII в. до н.э.) и становится местом возникновения так называемого Нововавилонского царства. Его самым известным, пo библейским источникам, правителем был царь Навуходоносор , строитель Вавилонской башни. В 528 г. до н.э., после заключения мира с Египтом, Навуходоносор женился на египетской царевне и привез в страну египетских строителей, пo совету которых в междуречье Тигра и Евфрата был сооружен новый оросительный канал. В результате значительно увеличилась площадь орошения, и одновременно произошло сильное засоление почв. Вода в Евфрате стала течь медленнее, и это привело к увеличению осадков в других оросительных системах, которые выходили из строя. Так, после очередной «победы над природой», замечает Л.Н. Гумилев , был окончательно загублен этот древний город. Территория Нововавилонского царства была завоевана вначале персами, затем греками, и вошла в состав державы Александра Македонского и его преемников.

Во втором тысячелетии происходит возвышение Вавилонской империи и ее политической и духовной культуры. Вавилоняне — народ, говоривший по-аккадски и образовавшийся из слияния шумеров и аккадцев, — стали, таким образом, народом двуязычным. Наивысший расцвет империи приходится на шестого царя вавилонской династии пo имени Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.). Вавилонская материальная (техническая, измерительная, астрономическая, языковая и др.) и духовная культура имела непосредственное влияние на регион Передней Азии (хетты, греки, впоследствии турки), Кавказа и, возможно, на культуру народов хараппской культуры Индии , народов бассейна Каспийского моря ; рек Урала и Средней Волги (древнее название последней — Pa, затем Атал, «могущественная родина отцов»).

Шумеры, вавилоняне, как и египтяне, делили год на 12 месяцев. Вавилоняне ввели еще 7-дневную неделю, которая была заимствована всеми европейскими народами. Отсюда жe до нас дошло деление часа на 60 минут, а минуты — на 60 секунд.

Исследователи культуры рассматривают шумеро-вавилонское и египетское наследие в качестве источника множества мифов и политических идей, которые впоследствии проникли в другие древние культуры и оказали влияние на иные цивилизации. Например, библейский рассказ об исходе евреев из Египта под началом Моисея , который при содействии божества «разделил» воды Красного моря и пo суше, т.е. пo дну моря, провел свой народ к другому берегу, напоминает сюжет одного папируса, в котором египетский жрец подобным же образом «разделяет» воды пруда. Сюжет сражения вавилонского верховного божества Мардука со злой богиней Маат , пo оценкам некоторых историков, впоследствии был преобразован и перекочевал в древнерусскую былину, повествующую о сражении Ильи Муромца с Соловьем-Разбойником .

Имеются разительные совпадения структуры, стиля и содержания некоторых притч царя Соломона с египетскими поучениями. «Книга Экклезиаста», вобравшая значительный объем характерной для древневосточного общества житейской мудрости, имеет ряд почти дословных совпадений с месопотамским «Эпосом о Гильгамеше» и некоторыми египетскими поучениями. Например, в поучении из Экклезиаста «Не торопись языком и в сердце своем не спеши слово вымолвить, предстоя перед Богом» легко узнается мотив одной из заповедей «Книги мертвых» . М., 1973. С. 643.

Письменность, зародившаяся, по некоторым данным, впервые в Шумере около 3300 г. до н.э. (в 3000 г. до н.э. — в Египте , в 2000 г. до н.э. — в Китае ), является, прежде всего, могущественным средством в деле организации эффективного государственного сплочения и контроля, но также и важным средством торгового, дипломатического и иного общения.

Государственный строй. Первые города-государства возникают в этом регионе на рубеже 3-го—2-го тысячелетия до н.э. Они управлялись верховными правителями двух видов — военными вождями (энси ) и жрецами (лугалями ), которые вначале избирались собранием горожан или советом старейшин . Подобным жe образом — путем собраний и выборов — решали свои дела и боги, которые исчислялись десятками, но группировались при одном верховном. Непрерывный характер войн сделал должность энси постоянной, в его компетенцию стали входить дела судебного разбирательства, забота о культовых сооружениях и городском хозяйстве. В его распоряжении находилось также дворцовое имущество и казна.

Чиновники в городах-государствах древнего Шумера и затем древнего Аккада (на севере Двуречья) создали надежную систему учета и контроля за налоговыми и иными поступлениями. Все деловые документы сохранялись в архивах, и часть из них дошла до нас. Как и в древнеегипетском государстве, в Шумере был очень высок престиж профессии писцов . Они были озабочены не только ведением деловой переписки и составлением документов. В силу особой сложности чтения и толкования клинописного письма (один знак имел пo 8—10 смыслов и значений), на писцов нередко возлагалась роль чтецов и толкователей текстов, переводчиков нa дипломатических переговорах и т.д.

Древний Вавилон . Царь не считался божеством. Обожествлялась царская власть. Функционировали три основных ведомства: финансово-налоговое, военное, общественных работ.

О чиновниках Вавилонского царства дошли весьма скудные сведения. Правитель дворца (нубанда ) выполнял многочисленные и очень важные общегосударственные функции (роды деятельности) и управленческие задачи: контролировал публичные службы, содействовал организации земледельческих и ирригационных (осушительных и обводнительных) работ, управлял дворцовым хозяйством. Чиновник, который считался «всеобщим нотариусом», ведал сбором налогов и надзирал за выполнением всех повинностей. Под его началом велось строительство каналов, храмов и дворцов, он жe участвовал в организации и проведении военных походов.

Управление на местах осуществляли наместники (исахку ), областные правители (шакканаку ) и вожди poдoплеменных общин. Судьи нередко совмещали свои специальные миротворческие функции с административными. Царь считался в этой иерархии верховным правителем и верховным судьей с правом помилования. В случае неразыскания виновного в преступлении, в обязанности общины входило возмещение ущерба от грабежа. Продолжали существовать общинные органы управления, советы старейшин — урезаны финансовые и судебные функции.

Судебная система (на примере Вавилона). В древнем Вавилоне существовали суды нескольких уровней и разной юрисдикции:

• на уровне общины — общинные собрания, или специально выделяемая ими судебная коллегия во главе с рабианумом;

• храмовые суды;

• царские суды — рассматривали дела царских людей (авилумы , мушкенумы ). Существовали особые судебные должности — глашатаи, полицейские и судебные исполнители, судебные гонцы и писцы.

Царь не являлся ни высшей кассационной, ни апелляционной инстанцией. Он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора. Ему приносили жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии, которые передавались царем для решения соответствующим общинным или царским судебным органам.

Правовой статус населения. Социальная структура общества была типично древневосточной (жрецы, воины, земледельцы) с небольшими вариациями.

Самым привилегированным был класс авилумов (авилум  — господин, человек, сын свободного человека), которые во многом сходны по статусу с эвпатридами греков (эвпатрид — сын благородных родителей) и патрициями в Риме (потомки знатных родов).

Следующий класс, сильно приниженный пo статусу, именовался мушкенумы (мушкенумы  — «падающие ниц»). В основном это были царские слуги, т.е. царский служилый человек низшей категории, возможно, из числа покоренных племен и народов.

Рабы (вардумы ) находились преимущественно в домашнем хозяйстве авилумов или на царских работах и в храмовых хозяйствах. В последних имелись разветвленные иерархии жрецов , жриц и иных храмовых служителей.

Разделение по профессиональному признаку:

• тамкары  — торговцы, ростовщики — занимались крупной финансово-торговой деятельностью. Были зависимы от царя, часть доходов отдавали в казну, являлись царскими агентами;

• ремесленники. Из них выделилась верхушка (квалифицированные ремесленники — кузнецы, пивовары), объединялись по профессиональному признаку;

• определенной независимостью пользовались организации некоторых «ученых» профессий — врачи, писцы;

• жречество не сложилось в оформленное закрытое сословие, их должности продавались;

• воины (редум  — воины, баирум  — охотники), получали земельный надел, которого не могли лишиться, даже попав в плен.

3.2.

Право древнего Вавилона. Законы царя Хаммурапи

Источники права Месопотамии .

1. Обычное право (ранние законодательные акты).

2. Законы царя Ур-Намму (конец 3 тыс. до н.э.).

3. Законы Хаммурапи (1795—1750 гг. до н.э.).

4. Связь с религией — книга религиозных заклинаний «Шурпу» (XII в. до н.э.).

Относятся к концу царствования Хаммурапи (1795—1750 гг. до н.э.). Законы Хаммурапи (ЗХ) состояли из Пролога (Введения), текста законов и Эпилога (Заключения). Всего из сплошного текста, выбитого на камне, переводчиками выделено 282 параграфа, или статьи, причем около 37 статей оказались уничтоженными (соскобленными). Дело в том, что каменная стела из базальта была в свое время вывезена из Вавилона в соседнее царство Элам (территория нынешнего Ирана ), где пo приказу местного правителя и было выскоблено место для традиционной хвалебной надписи о подвигах покорителя Вавилона. Этот камень нашли в 1901 г. французские археологи в районе города Сузы , бывшей столицы Элама.

Во введении Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», перечислены благодеяния, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства.

Источники ЗХ: обычное право, шумерийские судебники, законодательство самого Хаммурапи .

ЗХ казуистичны, не содержат религиозных элементов. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой которого должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, показывающий рабовладельческий строй, частную собственность. Содержит пережитки родового строя: суровость наказаний, принцип талиона , ордалии .

Право собственности, формы земельной собственности: царская, служилых царских людей, храмовая, общиннная, частная. Царским и храмовым хозяйством управлял царь. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, но еще не в полной мере. Земля — объект купли-продажи, но с рядом ограничений. Купцы продавали землю только тем, кто уже имел служебный земельный надел от царя (илку ). Землю можно было купить в общине, но, как правило, это мог сделать только член этой же общины. Крупные землевладельцы, ростовщики покупали землю, заложенную за долги.

Царь наделял землей за службу либо в пользование, либо в собственность. Было распространено мелкое землевладение.

Крупные землевладельцы использовали труд мушкенумов , либо арендовали мелкие участки земли за 1/3-1/2 урожая или за фиксированную плату, вносимую заранее (ст. 45). Крестьянин-общинник мог менять землю, закладывать и сдавать в аренду, передавать по наследству (ст. 39-47, 60-65). Все эти правомочия утрачивались, если он выходил из общины. Жена беглеца из общины могла отказаться от него (ст. 136).

Илку (воинский надел) был выведен из торгового оборота.

Обязательственное право. Большое внимание уделялось договорной фиксации сделок. Наиболее важные заключались в письменной форме на обожженных глиняных табличках и в нескольких копиях запечатывались в обожженный двойной конверт из глины (некоторые документы дошли до наших дней).

Виды договоров: брачный, договора займа, аренды (поля, сада), найма (скота, судна, имущества, рабов и личного). Если порча имущества происходила ввиду стихийного бедствия — вина смягчалась. Также существовали договора купли-продажи, мены, хранения, поручения, товарищества. Гарантии исполнения — материальная ответственность (штраф) и личность должника. Роль государства в обязательственных отношениях: юридическая защита сделок, нормирование оплаты труда, установление фиксированной арендной платы за землю (1/3 и 1/2 урожая), размеров штрафов и материальной ответственности, процентных ставок по займам (кредит, выданный тамкаром , должен быть не больше 20% при займе серебром и 33,5% при займе зерном — ст. 89).

Арендатор земли должен вносить плату в 2/3 урожая и возвращать землю обработанной (ст. 42-43). Наемные сельские работники получали плату серебром или хлебом. За невыращенный хлеб полагался штраф, равно как за кражу семян или изнурение скота. Штраф выплачивался зерном. Неуплата штрафа влекла за собой наказание смертью: неплательщика разрывали на части при помощи тяглового скота (быков) (ст. 256).

Должник вынужден был отдавать свою землю в обеспечение долга, либо отдавать в кабалу детей, других членов семьи. В заслугу Хаммурапи ставится ограничение ростовщического процента по займам и возможность в некоторых случаях отсрочить уплату долга (ст. 48). Так, торговый агент (тамкар), выдавший кредит, не мог брать больше 20% при займе серебром и свыше 33,5% при займе зерном (ст. 89). В случае завышения этого процента тамкар рисковал не получить всю долговую сумму. Устанавливался запрет забирать в покрытие долга поле или сад (ст. 49 и 66).

Работа по найму практиковалась очень широко, и свободные люди участвовали в этом наряду с рабами. Нанимали, как правило, на короткий срок — на время посевных работ или жатвы. Оплата в основном была поденной, но в таком размере, чтобы наемный работник был в состоянии прокормить свою семью в течение всего периода работы по найму.

Особое регулирование получила работа профессионалов (людей высокой квалификации) — врачей, строителей, корабельщиков. Услуги были дифференцированы в оплате в зависимости от категорий потребителей услуг, например, хирург получал разную в кратном отношении плату за операцию для авилума , для мушкенума и раба.

Договоры поручения (что-либо вывезти и продать) оформлялись письменно. Нарушение этого ритуала и формы было сопряжено с ответственностью для обеих сторон.

Характерными были отношения между крупными и мелкими торговыми агентами — между тамкарами и шаммалумами . Последние были партнерами-помощниками тамкаров и несли определенную ответственность за недополучение торговой прибыли. Если прибыль не получена, шаммалум возмещал ее тамкару в трехкратном размере. Если продажа была удачной и прибыль получена, шаммалум обязан был передать прибыль с надлежащими документами тамкару. В случае непредставления документа, сделка считалась недействительной, прибыль утаенной, и шаммалум обязывался возмещать прибыль в трехкратном размере. В случае несправедливости обвинения в утаивании прибыли шаммалумом, тамкар обязывался компенсировать несправедливое обвинение в размере, превышающем размер прибыли в 6 раз.

Брачно-семейные отношения. Брак заключался по договору жениха и отца невесты. Отец невесты, после предварительного согласия на брак дочери и получения выкупа (сначала задаток, частями), обязывался выдать дочь замуж. Если нарушал обязательство, то платил жениху двойную сумму выкупа. Если дочь, будучи замужем, не приносила наследника и умирала, муж мог истребовать выкуп у отца жены, но отцу возвращалось приданое. Жена могла потребовать включения в договор оговорки, лишающей мужа права продать ее за свои долги (ст. 151).

Развод был упрощен только для мужа. Основные поводы для развода:

1. прелюбодеяние жены (бросали в реку связанной вместе с любовником, если муж ее не прощал. В случае ее прощения, царь мог помиловать и любовника);

2. бесплодие жены (муж возвращал ее в семью, отдав выкуп и вернув приданое).

Жена (статус выше, чем в Индии ) могла развестись только в случае долго длящейся измены мужа, который уходит из дома и «очень позорит жену» (она возвращалась в дом отца с приданым). Также если муж избивал, унижал и изменял жене, то она могла вернуться в дом отца вместе с приданым.

Если муж попадал в плен, либо находился в безвестном отсутствии, а жена оставалась без надлежащего материального обеспечения, то она могла выйти замуж во второй раз с условием, что вернется к первому мужу после его возвращения.

Браки могли заключать между собой рабы, свободный мужчина с рабыней (дети были свободные) и раб со свободной женщиной (в этом случае половину своего имущества раб отдавал хозяину). Запрещались кровосмесительные браки между родственниками и свойственниками (между мачехой и пасынком).

Дети. Отец не имел права жизни и смерти над детьми, но мог отдать жену и детей в долговую кабалу, дочь в жрицы или блудницы, сына лишить наследства за «тяжкие грехи». Сыновья от рабыни-наложницы являлись свободными, т.е. семья сохраняла многие патриархальные порядки.

Наследственное право. Наследование в основном по закону. Наследовали все сыновья (даже от рабыни, если так желал отец — они были свободны в любом случае) в равных долях. Жена получала вдовью долю на правах пожизненного владения, которую затем передавала детям. Приданое жены наследовали дети.

Уголовное право. Не было различий между преступлениями и гражданскими правонарушениями. Отягчающие вину обстоятельства — посягательство на жизнь или имущество представителей высших сословий, дерзость рабов по отношению к хозяевам, детей по отношению к родителям. Возможны были наказания и без вины (если крыша упала на сына хозяина дома, то наказывали сына строителя).

Наиболее суровыми были наказания за лжесвидетельства и клятвопреступления, особенно в случае несправедливого обвинения в убийстве; обвинения покупателя в краже товара после продажи, краже ребенка у свободных родителей — виновного превращали в раба; за снятие клейма у раба полагалась смертная казнь.

Виды преступлений.

1. Государственные. He упомянуты государственные преступления в виде измены или мятежа, как полагают, в силу их общеизвестной и безусловной наказуемости.

2. Должностные. В разряде совершающих должностные преступления упомянуты судьи, меняющие вынесенный приговор на другой, солдаты, младший командный состав.

3. Имущественные. В числе преступлений против собственности чаще всего встречаются кражи и грабеж, повреждение чужого имущества, а также многочисленные посягательства на чужих рабов: кража и укрывательство раба, снятие с раба знака его рабского состояния. Особо выделены некоторые составы мошеннических проделок — мошенничество корчемницы, тамкара и др. Если вор признавался до собирания свидетельских показаний, то ему дозволялось в качестве наказания оплатить стоимость украденной вещи в 10- или 30-кратном размере. Если у него не было такой суммы денег, его уличали при свидетелях и убивали (ст. 78). Если человек осмеливался украсть имущество из царского дворца или из храма, убивали его самого и того, кто купил краденое.

4. Преступления против семейных устоев включают кровосмешение, неверное и распутное поведение жены, похищение и подмену ребенка.

5. Против личности. В числе преступлений против личности перечислены: убийство мужа женой, неудачная операция лекаря, телесные повреждения в драке, оскорбление словом и действием, ложные обвинения. Большое значение имело социальное положение обвиняемого и потерпевшего, которое способствовало возникновению особого тарифа ранений и иных форм причинения вреда здоровью или имуществу. Если авилум («сын человека») ударил равного ему, то с него брали штраф 10 сиклей серебра. Если раб авилума ударил сына человека, то ему отрезали ухо. Если человек ударил пo щеке человека, высшего пo положению, он должен быть подвергнут бичеванию плетью в количестве 60 ударов (ст. 202-205).

Смертью карали того, кто крал ребенка у свободных родителей с целью превратить его в раба. Сурово наказывалось снятие клейма с раба (ст. 226). Если бык, идя пo улице, насмерть забодает человека, то это нe было основанием для претензий к хозяину быка (ст. 250).

Виды наказаний: смертная казнь, продажа в рабство, телесные и членовредительские наказания, штрафы, изгнание и иные формы по принципу талиона (равновозмездность наказания). Социальное положение влияло на меру ответственности и возмещение ущерба.

В ЗХ было три разновидности талиона:

• типичный — «око за око»;

• символический — если сын ударил отца, то ему отрубали руку;

• зеркальный — если крыша упала на сына хозяина дома, то наказывали сына строителя.

Наказания были дифференцированными и весьма строгими пo сравнению с некоторыми образцами предшествующего законодательства в древних государствах Шумера и Аккада . Смертная казнь производилась путем утопления, сожжения или сажания на кол. Широко применялись также устрашающие членовредительные наказания: отсечение руки, пальцев рук, отрезание уха, языка и иные формы наказания пo принципу талиона.

Помимo обычных наказаний в виде штрафов и членовредительных действий, преступников обращали в рабство, изгоняли из страны.

Процессуальное право. Судебное решение воспринималось как акт справедливости, который совершался при помощи законов, а иногда и с участием богов, например, бога Реки в случае испытания водой. Проверяемых бросали связанными в реку, и невиновным считался тот, кто после этого всплывал. Этот редкий вариант истолкования невиновности контрастирует с обыкновениями древних индийцев и средневековых европейцев, у которых всплывал во время испытаний человек виновный, нечистый, греховный.

Судебный процесс был устным и состязательным, а также единым по делам уголовным и гражданским. Истец сам приводил ответчика в суд, а преступника приводили царские слуги, которые находились в подчинении и распоряжении наместников. Практиковалось судебное разбирательство с учетом алиби.

Виды доказательств: вещественные доказательства, клятвы свидетелей ордалии . Отсрочка в представлении свидетельских показаний могла предоставляться до 6 месяцев (ст. 13). Приговоры о смертной казни и членовредительстве приводились в исполнение немедленно и публично.

Суды были нескольких уровней и разных юрисдикций: общиные, храмовые и царские суды. Часть разбирательств начиналась принесением клятвы в стенах храма, здесь же заверялись некоторые свидетельства для предъявления в суде. Богиней справедливости считалась Китту , дочь бога Солнца, справедливости и предсказаний Шамаша . Китту посвящались многие храмы на территории царства. Верховные судебные полномочия принадлежали суду государя. Царские суды разбирали дела в отношении авилумов и «царских людей» (мушкенумов), осуществляли помилование по некоторым категориям дел, в том числе, могли помиловать любовника жены, если согрешившая жена была прощена своим мужем. В противном случае обоих ожидала смертная казнь через утопление. Очень важную роль в судебном разбирательстве играли письменные свидетельства. Письменная фиксация документов, в том числе и юридических (торговых, брачных и др.), имела большое значение в сохранении и воспроизводстве политической и правовой культуры древнего общества. По замечанию известного востоковеда Дж. Брестеда , широкое распространение письменности в государственном делопроизводстве, в религии и коммерции создавало во все времена классовое различие между неграмотными и образованными, — различие, которое создает проблему и в современном обществе.

Таким образом, сборник Законов Хаммурапи в целом был продуктом зрелой стадии эволюции древнего общества, в котором сложились устойчивая классовая структура, упорядоченные отношения между социальными группами жрецов, воинов и земледельцев. Рабы воспринимались интегральной частью социальной структуры, и значительная часть законов регулировала их правовой статус, который исключал конкретные права, но предполагал возможность женитьбы раба на свободной, что было его относительной свободой.