ИГПЗС учебный год 2023 / 3. Правовое положение населения-2

Вопрос 2. Правовое положение основных групп населения по “Законам Хаммурапи”

Характеристика общества

Общество Древнего Вавилона нельзя называть ни рабовладельческим, ни феодальным, ибо ему был свойственен ряд специфических “азиатских” черт, которые исключают возможность вместить его в узкие рамки господствовавшего ранее марксистского положения о поступательной смене пяти формаций: от рабовладения к социализму.

Социальная структура Древнего Вавилона отражала многоукладный характер его экономики, наличие в вавилонском обществе связанных между собой, но относительно обособленных производственных комплексов: царского, храмового, общинного хозяйства, принадлежность к которому во многом определяла правовой статус жителей Вавилона, степень их свободы (наличие многочисленных переходных форм от свободы к зависимости, неполноправию с той или иной мерой ограничения правоспособности и дееспособности).

Социальная структура

Достаточно непросто назвать те социальные группы, статус которых юридически оформляется в “Законах Хаммурапи”. Причина состоит в том, что в в переводах на русский язык часто используются термины языка оригинала. При этом в самих “Законах” не даётся специальных определений данных терминов. К тому же многие из них употребляются редко - не более чем в трёх-четырёх статьях. Поэтому подлинное их значение не может быть установлено в полном объёме. Однако с учётом контекста, в котором применяются указанные термины, а также с помощью сравнительного метода вполне можно догадаться, какую категорию населения каждый из них обозначает.

Стоит отметить, что ко всем, даже авилумам как свободным членам древневавилонского общества, нельзя без оговорок применить понятие "физическое лицо", определяющее правоспособную и дееспособную личность.

Классы:

1. Свободные

2. Рабы (вардум) - было сходно с античным отношение к рабу как к вещи, скоту: была ответственность за его кражу, присвоение, сокрытие от хозяина при бегстве, а также вознаграждение при его поимке и т. д. (15-17). Вместе с тем было бы неверным говорить о всех категориях рабов, в Вавилоне только как об объектах права, полностью лишённых правоспособности. Это связано с тем, что рабский труд не стал в странах Древнего Востока доминирующим в системе общественного производства. Он применялся главным образом в царско-храмовом и крайне редко в частно-общинном хозяйстве. В Вавилоне широко использовался труд других категорий зависимого люда: наёмных работников, издольщиков-арендаторов, положение которых было не намного лучше положения рабов. Труд рабов, влияя на всю систему общественных отношений, не являлся преобладающим, так как основная масса земли обрабатывалась свободными общинниками. В "Законах" выделяются следующие категории рабов:

   1. Принадлежащие общине

   2. Царские рыбы

   3. Частновладельческие

Наряду с ярко выраженным неравенством между свободными и рабами в ЗХ на первый план выходит и другое социальное неравенство между самими свободными:

1. Авилумы (“человек”, “потомок человека”) - свободный человек-общинник, права которого защищались в полном объёме. Правовой статус авилума был тесно связан, во-первых, с его принадлежностью к территориальной общине, во-вторых, с его принадлежностью к большой патриархальной семье. О тесной связи правового статуса авилума с членством в общине свидетельствует статья 136 о человеке, "убежавшем из общины", "презревшем своё поселение", который терял свой статус ("даже жена беглеца не должна вернуться к мужу"). Это характерная черта всех древнегреческих обществ, в которых коллектив, община поглощает личность, индивида как свободного обладателя прав и обязанностей (или "физическое лицо").

2. Мушкенумы (“падающий ниц”, “бьющий челом”, обращающийся к царю с просьбой принятия на службу) - свободный человек, но утративший связь с общиной, следовательно, не имевший ни земли, ни собственности. Зависимые лица, получающие за службу земельный надел из царской земли. Его зависимость, видимо, и определялась тем, что он не был потомком “своих”, не имел корней в общине. Землю он получал за службу в условное владение и был ограничен в правах.

Законы Хаммурапи ставят мушкенума в приниженное положение по сравнению с авилумом. Например авилум, за телесные повреждения другому авилуму, отвечал по принципу талиона, что значит «равное за равное», но если авилум нанес телесные повреждения мушкенуму, то наказание ограничивалось лишь штрафом. Вместе с тем законы Хаммурапи строго охраняли имущество мушкенума, например, если авилум украл у мушкенума имущество, то платил штраф в десятикратном размере. Если вор не мог уплатить штраф, то его казнили. Кража раба мушкенума каралась смертной казнью. Таким образом, фиксируя приниженное положение мушкенума, законы Хаммурапи гарантировали защиту их имущества.

3. Воины - наемные солдаты, состоящие на службе у царя. Они получали землю (имущество илку), на которой вели хозяйство силами своей семьи, и скот, а в замен обязаны были царю военной службой

   1. Редум - от баирумов они отличались тем, что получали не только землю, но и скот, и, по-видимому, составляли тяжеловооруженные регулярные войска.

   2. Баирум - от редумов они отличались тем, что получали только землю и, по-видимому, составляли легковооруженные стрелковые отряды

4. Тамкары - купцы, ростовщики, которые являлись государственными служащими

5. Шамаллум - агенты тамкаров