1767

существования. Однако новый шаг к новому основанию развития всегда возможен, каждый раз на новой основе развитие будет познаваться глубже, дальше и полнее. А пока то, что было вскрыто здесь о развитии с позиций структурной самоорганизации материи, может быть использовано в диалектике, т.е. в теории развития на основе развития.

Продолжим выявление новых атрибутов.

6. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ КАК ВСЕОБЩИЕ ИЗНАЧАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ ДВИЖЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

Разве с введением движения и развития решены не все проблемы бытия материи? Нет, не все. Например, не решены такие: как возможно движение материальных наличностей в едином, материальном мире? Ведь двигаться, изменяться, значит, по определению, выходить из себя в другое (нагляднее всего это являет собою механическое перемещение). Но как возможно материи выйти в другое, если кругом - единая материя, и этого другого, позволяющего войти в себя, просто не существует (снова поясним эту мысль на примере механического перемещения. Перемещаться, значит, что-то вытеснять, а куда вытеснять, если вокруг,- материя?) Вернемся к определению существования, но с учетом движения. Движущаяся наличность существует, если соотносится с чемто другим так, что это другое не препятствует сохранению еѐ себетождественности. Не каждое другое ведет себя именно так. Поэтому интересующее здесь нас другое обозначено специальным понятием “условие”. В самом общем виде

условие - это то, что благоприятствует существованию данного объекта своим существованием, однако на него до

некоторого момента решающего преобразующего влияния не оказывает. Условия для любого нечто существуют, из-за неисчерпаемого разнообразия материальных явлений, ввиду

93

чего, одно, из-за различия природы, своим существованием не мешает другому, так что одно существует в этом другом без эффекта преобразования. Там, где условие кончается, там кончается непреобразованное существование данного нечто. Так, человек может существовать в атмосфере и в воде, но разное время, а в огне не может. Вещи существуют в различных полях, а в гравитационном коллапсе - не могут. В практике, при сосредоточении внимания на движении данной наличности нас не интересует природа, состояние, собственная динамика условия. Нам важно только, что оно есть, не препятствует движению данной наличности и не преобразует ее. В таком подходе данное условие предстает, как

пространство. Итак, пространство - есть исходное, всеобщее условие движения материальной наличности, предстающее в функции сохранения еѐ себетождественной. Отсюда следуют стартовые статусные характеристики

пространства. I).Пространство всегда чьѐ-то, для чего-то. Не существует пространства самого по себе, в отрыве от вещей: как только мы представим пространство субстанциально, т.е. как обосновывающую наличность, оно тут же само становится вещью, существующей среди других действительных материальных вещей, переставая быть пространством. И обратно, любая вещь, способная быть исходным условием для движения в ней другой вещи, становится пространством последней, переставая быть самостоятельной вещью в этом отношении. Подобные фантасмагории - не мистика, это статусные превращения существования наличности. Не замечать статусных превращений, значит совершать ошибки. Например, физик Д. Уилер отождествил пространство с полем, а затем геометрию с физикой (Ошибка видна хотя бы в том, что поле обладает энергией, а пространство нет. 2).Не существует наличного

всеобщего пространства, единственного для “всей” материи. 3).Пространство для вещи начинается с началом

94

еѐ движения и прекращается с его концом. Например,

пространство для жизни начинается там, где жизнь рождается и может существовать; пространство для дышащего человека кончается с нырянием в воду и т.д. 4).Если движущаяся вещь

натыкается на непроницаемые для неѐ, но огибаемые вещи, то ее пространство оказывается с пробками

(пробкой служит преграда, сквозь которую нельзя проникнуть, но которую можно обойти по ее конфигурации). 5).

Пространство вполне может быть не только трех -, но и двух -, и одно -, и ноль -, и многомерным. Характеристики пространства каждой вещи определяются спецификой взаимодействия элементов этой вещи с ее окружением. Например, пространство для вещи, движущейся с V<<С по прямой, одномерно, однородно, обратимо, симметрично; характеризуется соотнесением: “одно рядом с другим.” Интегрально специфика пространства характеризуется спецификой метрических отношений в нем, или, кратко, специфической метрикой.

Итак, теперь можно ответить на поставленные выше вопросы. Вопрос: “как движется себетождественное явление?” Ответ: “в его пространстве.” Вопрос: “как развивается себетождественное/?/ явление?” Ответ: “ в его пространстве”. Как видим, оба вопроса парадоксальны по самой постановке /особенно второй вопрос: как перестает быть себетождественным себетождественное?/. Ответы на эти вопросы верны, но явно недостаточны. Чего-то не хватает. Чего?

В мире все движется. Значит, каждое материальное образование может и возникнуть, и существовать, если оно уместно, т.е. если оно найдет, создаст или застанет условия существования. Оно их может не найти, потому что они: а) “только что ушли”, б) “вот-вот на подходе”, в) “заполнены другими материальными образованиями”. И т.д. Если - не найдет, то изменится, переломится тенденция его существования

95

(в результате трансформирующего взаимодействия с подвернувшимися вещами), движение его станет возвратным. Возвратность так или иначе, но всегда возобновляется. В результате каждая вещь в мире движущихся вещей, в конечном счете, существует колебательно, циклически, “приноравливаясь” к движению других наличностей. Таким образом, в мире существуют циклические и нециклические движения. Есть ли между ними какая-либо связь? Есть, они неразрывны. Каждое нециклическое движение есть результат интеграции циклических, каждое циклическое, - результат дифференциации нециклических. И для интеграции, и для дифференциации всегда найдется неуничтожимый природный механизм, а именно, то или иное материальное взаимодействие. Поскольку пространство движущейся вещи для ее элементов есть не пространство, а материальная вещь, то движущаяся вещь несет в себе частичные элементарные циклические движения и движется нециклически, благодаря их интеграции. В конкретных случаях не все конкретные частичные циклические движения ожидаемо конкретно интегрируются, - тогда движущаяся вещь, в принципе, перестает быть себетождественной. Фактически она остается себетождественной при движении только тогда, когда циклические движения еѐ элементов интегрируются по форме закона сохранения ее существования. Таким свойством, - двигаться с сохранением себетождественности благодаря закономерной интеграции своих циклов, - обладает каждая вещь. Свойство это важное; если бы вещи им не обладали, они не могли бы двигаться, а тем самым, и существовать, хотя пространство для движения имеется. Это свойство можно представить и как способность каждой вещи возобновлять пространство для своего нециклического движения посредством своего движения циклического. Это было названо способностью движущейся вещи длиться (буквально - продлевать свое движение возобновлением своего

96

пространства). Способность длиться обрела свою величину в длительности. Поскольку длительность - это рамки (пределы) дления, она может быть измерена.

С необходимостью практического овладения длительностью связано изобретение в незапамятные времена потрясающе гениальной вещи - часов и становление труднейшей для интеллекта проблемы - проблемы времени. Гениальность изобретения часов состояла не в диковинности их принципа действия, механизма, материалов, формы, - здесь человечество обзавелось и гораздо более диковинным; она состояла в способности интерпретировать функционирование часов как саморазвертывание времени. Посредством часов длительность явила человеку бесконечность, одномерность, однонаправленность, необратимость чередования моментов ее и была в таком развитом виде названа временем. Итак, время -

это способность движущейся вещи бесконечно (т.е. пока она существует), одномерно (т.е.только в направлении движения), однонаправленно (т.е. только одного вслед за другим), необратимо (т.е. только от прошлого к будущему)

возобновлять пространство для своего нециклического движения в ходе своих интегрируемых по закону своего сохранения циклических изменений. Как видим, время -

феномен с ускользающей для понимания сложностью. Лауреат Нобелевской премии И.Пригожин: “вопрос “как или почему началось время” ускользает от физики, так же, как он, без сомнения, ускользает от возможности нашего языка и нашего воображения. Необратимое время - различие между прошлым и будущим предшествует и обусловливает как физическую реальность, так и вопросы, задаваемые физиком”. (68. С.19). Как видим, далее, сложность феномена времени предполагает его разнообразное и разноплановое раскрытие, и это раскрытие осуществляется уже сотни лет по нарастающей разными науками. При этом вводятся все новые характеристики времени. Среди важнейших из них -

97

физическая относительность, ритм. Тот же И. Пригожин в своем принципиально новом физическом подходе вводит так называемый горизонт времени, - с новым концептуальным видением физических явлений и новыми возможностями физической теории: “Предлагаемый нами новый формализм ставит на место обратимой эволюции Шредингера эволюцию с разрушенной временной симметрией, которая придает точное значение времени жизни, вероятностному событию и дает смысл тому факту, что мы будем участвовать вместе с возбужденным атомом в том, что он вернется в свое фундаментальное состояние. Этот формализм допускает новые предвидения по сравнению с квантовой механикой. Он приводит, в частности, к предвидению перемещения энергетических уровней атома”. (68. С.17). А вот нестрогая, но очень толковая характеристика исторического времени: “Конкретная и живая действительность, необратимая в своем стремлении, время истории - это плазма, в которой плавают феномены, это как бы среда, в которой они могут быть поняты” (М. Блок. 10. С.19).

. Итак, открытие у материи времени позволяет снять парадоксальность с ранее заданных вопросов и углубить качество ответов на них. Например: как движется (?) себетождественное явление? Парадокс состоял в том, что двигаться, значит изменяться, но здесь движущееся явление остается себетождественным и как будто бы неизменным. Ответ: “ в его пространстве своевременно” показывает, что можно изменяться, оставаясь себетождественным.

7. САМООРГАНИЗАЦИЯ КАК СПОСОБ САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ МАТЕРИИ

Следующий атрибут материи помогает обнаружить новейшая наука, а именно, - нелинейная физика. Она

98

зафиксировала фундаментальное явление природы: повсеместное, по видимости, спонтанное возникновение упорядоченности, назвав его самоорганизацией. Что в этом проявилось? Самоорганизация в природе опознаѐтся по самоорганизации в человеческой жизни. Самоорганизация в последней налицо, если человек, вознамерившийся достичь своими силами в определѐнных условиях определѐнными средствами задуманное, должен предварительно привести все компоненты этого процесса в такое состояние, при котором задуманное достижимо. Если данная предварительность в данном процессе вычленима, как действительно отдельная по отношению к нему система действий, то по отношению к нему она может быть названа организацией. Если же она вычленима, как виртуальная, другими словами, как система действий по совместительству, то она квалифицируется, как самоорганизация. Соотнесѐм теперь это с материей. В зародыше проявляясь у неѐ в способности самовоспроизводства (материя-причина самой себя, - Спиноза), отчѐтливо самоорганизация материи проявляется в любой материальной наличности, функционирующей, как система. В самом деле, при любом воздействии на систему в ней возникает, вследствие неодинаковой реактивности на него еѐ элементов, воздействие элементов друг на друга. При этом среди них всегда оказывается такой массив (или один элемент), который не просто ретранслирует воздействие на него, но ретранслирует так, чтобы погасить его и, тем самым, удержать стартовую определѐнность системы. Что же здесь вырисовывается? Аналог человека, вознамерившегося собственными силами достичь задуманного, - данная система; аналог намерения - удержание стартовой определѐнности системы; аналог приведения компонентов процесса в такое состояние, при котором задуманное достижимо, - гасящее воздействие внутри системы; аналог человека как самоорганизатора - удерживающий массив внутри системы.

99

Таким образом, материя обладает атрибутом самоорганизации, т. е. способностью любой материальной

наличности самовоспроизводить при воздействии на неѐ свою определѐнность с помощью возникающего в ней еѐ самоорганизатора, т. е. такого массива, который, нейтрализуя воздействие на себя еѐ элементов, одновременно ориентирует их на нейтрализацию внешнего воздействия на систему.По сути философское осмысление самоорганизации материи только начато, так что этим пока придется ограничиться. Но уже сейчас правомерно утверждать о модуляции самоорганизацией всех атрибуов материи, в том числе, и стартового, бытия. Самоорганизация бытия,- это

воспроизводство его посредством возникающих в нѐм самоорганизаторов. Учѐт этого позволит, по меньшей мере, не надеяться на достижение цели способом линейного усиления еѐ основания, т. е. создания более прочного усилением прочности, более дисциплинированного усилением дисциплинированности и т. д.

8. ОТРАЖЕНИЕ КАК АТРИБУТ МАТЕРИИ

Этот атрибут был найден не так, как все предыдущие. Его обнаружили И. Дицген и В. И. Ленин при философском постижении не «всей» материи, а еѐ частного проявления, сознания. Оказалось, что сознание может быть понято фундаментально как высшая форма отражения, т. е. как высшая форма свойства материальных наличностей обмениваться отпечатками во взаимодействиях, т. е. характерными формальными признаками друг друга. Атрибут отражения около полувека обслуживал постижение лишь сознания, никак не подпитывая постижение природы. Последнее было невозможно до тех пор, пока образ, отпечаток не был физикализирован, т. е. идентифицирован как объективное физическое явление. Шанс на это пришел-таки из

100

процесса постижения сознания, но лишь тогда, когда его «плотнее» привязала к природе возникшая кибернетика; когда Н. Винер, основоположник кибернетики, высказал потрясающую научное воображение мысль о том, что информация – это величина физическая.

Практически с этого начались поиски радикально новой фундаментальной физической величины, и через полвека, сейчас, при вашей жизни, вырисовывается фундаментальный прорыв в физике. В фокусе его, вероятно, находится предложение Б. Б. Кадомцева о хинтах. «Математически точное определение величины информации появилось вместе с рождением кибернетики…А именно, если некоторая физическая величина может apriori принимать несколько значений, то наблюдение одного из этих значений сразу увеличивает информацию об этой физической величине. Если у автомата имеется достаточное количество энергии, то после получения информации он может изменить значение физической величины в нужную сторону. Для описания сложных физических систем (сильно неравновесных, через которые могут протекать большие потоки энергии, и в которых малые сигналы, действующие на них, могут приводить к существенным последствиям) оба аспекта – динамический и информационный – могут играть одинаково важную роль. Мы приходим к проблеме совместного воздействия на систему сил и информации в условиях сильного отклонения от термодинамического равновесия. Оказывается, что игра нелинейных динамических процессов в таких системах очень часто приводит к самоорганизации, когда и динамические, и информационные содержания процесса оказываются согласованными с большой точностью и складываются в единый организм».(32. С. 450). «Вся природа купается в лучах солнечного света, переливаясь всеми красками, и этого уже достаточно, чтобы живые существа вели постоянное наблюдение за своим окружением. (Там же, с.

101

470). Весь наш опыт показывает, что при взаимодействии с внешним миром физические объекты никогда не раскрывают весь свой внутренний потенциал сложности. (Там же, с. 476). Живое существо представляет собой макротело, тесно связанное с внешним миром и тем самым подверженное постоянным «измерениям». (Там же, с. 494). Случайное появление частицы в одной из возможных позиций с соответствующей «маркировкой» номера ячейки мы будем называть «хинт» (от английского слова hint – намѐк). Хинт – это выпадение числа на брошенном кубике. Хинт плюс «запись» информации составляют собой то, что называется «наблюдением» или «измерением» (Там же, с. 480). Концепция хинтов весьма эвристична, ибо уже позволяет ввести такие пионерские физические величины как сверхсветовое распространение сигналов, инверсия причиныследствия без нарушения принципа детерминизма, генезис самоорганизации, свобода «воли» как свойство всей природы, квантовое коллапсирование и др. Но здесь еще потребуется затратить немало усилий до обретения эталонной смысловой точности. А теперь концентрированно изложим результат наших философских поисков.

9. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА

В бесконечном безграничном несотворимом неуничтожимом неисчерпаемом материальном мире ничто не возникает внезапно и не исчезает бесследно: любое может взаимодействовать с любым другим с эффектом всеобщего взаимопревращения; последнее в рядах взаимопревращений предстает как развитие, как появление качественно новых образований; в силу развития, в мире возникают новые и новые возможности и статусы существования, причудливо переплетаются несуществование, существование, бытие; в

102