Чернышевский Н.Г.. Русская беседа и славянофильство

естественна для буржуазной идеологии, но это находится в решительном противоречии с традициями западноевропейского гуманизма.

6 Односторонним идеалом называет здесь Чернышевский исходные установки буржуазного права, предполагающие обеспечение личной свободы (частному предпринимательству, конкурентной борьбе, капиталу -- в отношениях к наемному труду и т. д.). Указывая на прогрессивность буржуазных отношений по сравнению с феодально-крепостническими, Чернышевский противопоставляет односторонности капитализма лишенный этой ущербности социализм, основанный на общинном землевладении и промышленном производство. Утопизм социалистических воззрений Чернышевского был глубоко проанализирован и раскрыт Лениным (см.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 175).

7 Б. Н. Чичерин действительно ответил Ю. Ф. Самарину (1819--1876), одному из видных деятелей славянофильства младшего поколения, статьей "Критика г. Крылова и способ исследования "Русской беседы" (Русский вестник, 1857, авг., кн. 2, сент., кн. 1).

8 В четырех книгах "Русской беседы" за 1856 г. были напечатаны четыре статьи И. Беляева (за разными подписями), направленные против Чичерина и его публикаций, в том числе в "Русском вестнике".

9 Речь идет о статье М. П. Погодина "О трудах гг. Беляева, Бычкова, Калачева, Попова, Кавелина и Соловьева по части русской истории" (Москвитянин, 1847, ч. 1).

10 Далее у Чернышевского следует подробный пересказ опубликованной в "Русской беседе" пьесы Островского "Доходное место" и общая оценка этого произведения, несколько выпадающие из данной публицистической статьи. В настоящем издании этот эпизод опущен.

11 Далее в обозрении Чернышевского "Заметки о журналах. Март 1857" упоминаются еще несколько изданий и журнальных публикаций, не имеющих прямого отношения к заявленной теме статьи.