4658

41

путей, обладавшая запасами полезных ископаемых, в частности металлов. Царём древнеиндийского государства стал Чандрагупта (317–293 гг. до н.э.), основатель династии Маурьев. Своего расцвета империя Маурьев, просуществовавшая с 317 по 180 гг. до н.э., достигла при правителе Ашоке (268–232 гг. до н.э.), покорившем практически всю Индию.

Царь Ашока – один из самых известных государственных деятелей Древней Индии. Его указы (эдикты), представлявшие собой своеобразный свод этических норм, высечены на каменных колоннах. Эдикты предписывали выполнять долг ради царя и «достижения неба», уважать учителей и старших, почитать отшельников-шаманов и жрецов-брахманов, отказываться от жертвоприношений, хорошо относиться к рабам и слугам и др. Эдикты Ашоки были адресованы различным социальным группам, что даёт основание говорить о грамотности простых индийцев. В эдиктах Ашока сумел аккумулировать бытовавшие в обществе традиционные принципы брахманизма, а также новые идеи буддийского учения. Содействие распространению буддизма, выступавшего против узкокастовых и территориальных ограничений, объяснялось стремлением царя объединить на религиозной основе разнородные области, входившие в империю. Однако желание правителя не осуществилось.

Источники свидетельствуют о том, что в конце его царствования усилился процесс дезинтеграции, приведший к крушению династии и развалу империи. Во II в. до н.э. – I в. н.э. на территории Индии существовал целый ряд небольших государств. В I в. н.э. большая часть Северной Индии оказалась под властью кушанов, создавших своё царство. Упадок и развал Кушанского царства примерно в сер. II в. ознаменовал наступление в Индии длительного периода политической дезинтеграции, сменившегося образованием государства общеиндийского масштаба – империи Гуптов.

Расцвет империи пришёлся на рубеж IV–V вв., когда территория государства достигла максимальных пределов, наблюдался подъём экономики и культуры.

Основным элементом сословной системы становятся касты (джати). Пришедшая на смену четырём древним варнам система многих сотен и

42

даже тысяч каст в новых условиях была более удобной. Кастами становились племена, секты, группы лиц сходных занятий. В отличие от варн, касты являлись корпорациями, т.е. имели чёткую организацию: органы управления, кассы взаимопомощи, свои обычаи и др.

По сравнению с варнами, касты включали в себя небольшое количество членов, многие из них были не всеиндийскими, а региональными или локальными. Каста стояла на страже интересов своих членов, предоставляла поддержку, помогала найти работу и т.п. Каждый принадлежал к касте по рождению и оставался в ней всю жизнь.

Вособую группу выделялись те, кто занимался низкооплачиваемыми

ипрезираемыми работами, т.н. нечистыми профессиями: убоем животных, выделкой кож, уборкой мусора и др. Эти люди либо принадлежали к самым низшим кастам, либо стояли вне каст и считались неприкасаемыми, т.е. теми, чьё прикосновение могло оскорбить членов других каст. Они были полностью бесправны, хотя не являлись чьей-либо собственностью, как, например, рабы.

Со второй половины V в. началось ослабление государства Гуптов, в значительной степени связанное с необходимостью вести борьбу с племенами гуннов-эфталитов, вторгшимися в Индию. В середине VI в. династия Гуптов прекратила своё существование. С этого времени Индия вновь распалась на множество мелких государств и вступила в эпоху Средневековья.

Вопросы для самоконтроля

1. В чём заключается своеобразие древнеиндийской цивилизации? Где появились её первые очаги?

2. Чем было вызвано деление индийского общества на варны и касты? Дайте краткую характеристику основных социальных слоёв общества.

3.Назовите предпосылки создания империй.

4.Как долго существовало древнеиндийское государство? Что, на ваш взгляд, явилось причиной его упадка?

43

2.5. Древний Китай

ВЕвропе эту страну называют China, что производно от обозначения китайской династии Цинь. Во времена существования Римской империи европейцы именовали Китай страной шёлка. Русское название Китай произошло от названия монгольского племени киданей (китаев), завоевавшего в Х–ХI вв. север Китайской империи. Самоназвание страны, возникшее в древности – Чжунго, т.е. Срединное государство, т.к. его жители были убеждены в том, что живут в центре Земли, на самой возвышенной её части, поднятой к небу.

Китай пересекают реки Хуанхэ (Жёлтая) и Янцзы (Длинная). Они образуют обширные естественно орошаемые долины, удобные для высокопродуктивного земледелия. Страна богата флорой и фауной, является родиной проса, чая, тутового и лакового деревьев; располагает месторождениями меди, олова, никеля, высококачественных глин.

Вистории китайской цивилизации выделяют несколько периодов.

Первым периодом считается Правление мифических правителей Фу Си,

его сестры или жены Нюй Ва, и Шэньнуна (XXIX–XXVII вв. до н.э.). Фу Си считался изобретателем календаря, музыки, первых графических символов и даже супружества. Его спутнице предание приписывало починку небосвода и сотворение человеческого рода из глины. Власть Фу Си и Нюй Ва наследовал мифический правитель Шэньнун (Божественный земледелец), научивший людей земледелию и торговле.

После Шэньнуна Китаем правил Хуан-ди (Жёлтый Владыка), который стал основоположником государственности и многих полезных ремёсел. Супруге Жёлтого Владыки отводилась роль основоположницы ткачества. С Жёлтого Владыки начался период правления т.н. Пяти совершенномудрых императоров (XXVII–XXIII вв. до н.э.), из которых последние два, Яо и Шунь фигурируют в древнейших письменных памятниках Китая. В китайской историографии Яо почитался как образцовый правитель, передавший трон простому, но мудрому человеку по имени Шунь. В свою очередь Шунь передал трон достойнейшему из своих служащих Юю, который, по преданию, трудился до изнеможения, чтобы обуздать потоп и навести порядок на Земле. Когда же Юй умер,

44

люди пожелали видеть на престоле его сына. Так возникла первая династия Ся (2205–1767 гг. до н.э.), с правления которой начинается древнейший период Трёх династий. Прямых свидетельств существования династии Ся не найдено, хотя известна генеалогия её правителей.

Становление древнекитайской цивилизации произошло в годы правления династии Шан-Инь (1766–1122 гг. до н.э.), сведения о которой получены благодаря сохранившимся надписям на костях жертвенных животных, а также данным археологических раскопок. Удалось установить, что во второй половине II тыс. до н.э. в бассейне р. Хуанхэ возникли раннегородские поселения, среди которых по уровню социальноэкономического, политического и культурного развития выделялся «Великий город Шан». Он встал во главе достаточно крупного, этнически неоднородного и нестабильного объединения, вошедшего в историю как государство Шан-Инь (инь – самоназвание союза племен). Шаниньское общество – это культура бронзового века. Земледелие в условиях благодатного субтропического климата и плодородных речных долин достигло высокого уровня развития. Уникальным изобретением шанцев стало шелководство.

Во главе общества стоял верховный правитель (ван). Гробницы правителей эпохи Шан-Инь представляли собой огромные подземные усыпальницы, по форме напоминавшие усечённые пирамиды, обращённые основанием вверх. Вана погребали вместе с жёнами и слугами, рабамивоеннопленными. Погребальные камеры заполнялись богатой утварью, оружием из бронзы, украшениями из золота, драгоценных камней, запасами пищи.

Основу общества составляли свободные территориальные большесемейные общины, обрабатывавшие поля, урожай с которых предназначался для ритуально-культовых нужд, а также пополнения казённых амбаров. В земледельческом хозяйстве, кроме общинников, использовался труд подневольных работников из военнопленных.

Однако не прекращавшиеся военные походы значительно ослабили Шан, и в конце XII в. до н.э. страна была завоевана чжоусцами, относительно небольшой общностью, жившей к западу от Шан и ранее

45

подчинявшейся шан-иньским правителям. Династия Чжоу находилась у власти с 1122–по 221 гг. до н.э. Её правление делится на Западную Чжоу

(XII–VIII вв. до н.э.) и Восточную Чжоу (VIII–III вв. до н.э.).

Западная Чжоу являлась крупнейшим государством, во главе которого стоял император, считавшийся сыном Неба, посредником между богами и людьми. Власть его была ограничена состоявшим при нём советом, в который входили крупные чиновники. Широко практиковалась раздача земельных владений, что привело к созданию крупных земледельческих хозяйств. Владельцы уделов образовали сословие наследственной знати, где титул отца мог наследовать только старший сын. Низший слой чжоуской аристократии составляли служилые люди (ши), потомки знатных людей по боковой линии. Ниже их находились простолюдины-земледельцы, из которых набиралось пешее войско. Имелись в чжоуском обществе и рабы. Так в государстве Чжоу сложился иерархический строй.

Усиление местной знати в сер. IX в. до н.э. вызвало внутренний кризис в государстве. В начале VIII в. до н.э. царство Чжоу окончательно ослабили распри, набеги северо-западных кочевых племён. Его территория сократилась, столица была перенесена восточнее. Начался первый период правления Восточной Чжоу, получивший название Разделённых царств.

Можно выделить две основные группы фактически самостоятельных царств, существовавших в это время. В центре ареала китайской цивилизации находились небольшие и слабые в военном отношении царства, в большинстве своём основанные родственниками первых чжоуских царей. Свои владения правители центральных уделов называли Срединными государствами.

На периферии возникли более крупные и могущественные государства: на востоке – приморское царство Ци, разбогатевшее на торговле солью, железом и продуктами моря; на севере – царство Янь; на западе – царство Цинь, богатое боевыми лошадьми; в районе среднего течения Янцзы – царство Чу, самое крупное из всех древнекитайских царств; в низовьях Янцзы – царства У и Юэ. Господствующее положение в

46

них принадлежало наследственной аристократии, занимавшей высшие посты в государственном управлении.

Рубежом, отделявшим период Разделённых царств от второго периода правления Восточной Чжоу, получившего название Борющихся царств, считается 481 г. до н.э., год окончания древнейшей китайской летописи «Чунь цю» («Весна и Осень»). Эта условная дата ознаменовала начало существенных перемен в общественной и хозяйственной жизни древних китайцев. В это время (на полтысячелетия позже, чем в большинстве других стран) осваивается плавка железа, что создаёт условия для развития ремесла и земледелия. В связи с активным созданием ирригационных систем в бассейне Хуанхэ и верхней Янцзы происходит расширение обрабатываемых земель, начинается более интенсивное их использование. В некоторых царствах начинается купля-продажа земли, создаются крупные частные хозяйства (и в сельском хозяйстве, и в ремесле), ориентированные на рынок. В середине I тыс. до н.э. в Китае распространяется долговое рабство, частные лица начинают более активно использовать труд рабов, хотя основным потребителем рабской рабочей силы остаётся государство.

Происходят значительные изменения и в политической сфере. С VI в. до н.э. правители начинают активное наступление на потомственные привилегии аристократии, боровшейся за захват власти в своих царствах. Для подрыва влияния знати правители стараются опереться на служилых людей, введя им вместо раздачи земель выплату жалованья зерном (важнейшим эквивалентом стоимости). Во многих царствах были учреждены административные округа, которые управлялись чиновниками, назначенными правителем.

В V в. до н.э. начался процесс укрупнения самостоятельных государств. Вместо примерно двухсот осталось менее тридцати, среди которых выделились семь самых могущественных: Цинь, Янь, Чу, Вэй, Чжао, Хань и Ци. Ожесточённые войны между царствами в IV–III вв. до н.э. привели к возвышению наиболее сильного в военном отношении царства Цинь. В 249 г. до н.э. циньцы ликвидировали домен чжоуского царя, а в последующие годы поодиночке разгромили противостоявшие им

47

государства: в 228 г. до н.э. – северное царство Чжао, в 225 г. до н.э. – царство Вэй, в 223 г. до н.э. – царства Хань и Чу, а затем – царства Янь и Ци. В 221 г. до н.э. молодой энергичный циньский ван Ин Чжэн объединил большую часть Китая, создав Циньскую империю (221–206 гг. до н.э.). В историю он вошёл под именем Цинь Шихуанди, что значит Первый Император Цинь.

Император принял решительные меры для обеспечения своего идеологического единоначалия: запретил подданным чтение всех книг, за исключением тех, которые содержали руководства по земледелию, ремёслам, медицине, гаданию. В 213 г. до н.э. состоялось сожжение книг, а также казнь более четырёхсот учёных, заподозренных в оппозиции власти.

Император провёл и другие радикальные реформы: уничтожил привилегии знати, ввёл единое законодательство, табель о рангах; государственные школы. В годы его правления были построены: Великая китайская стена протяжённостью 4000 км для защиты северной границы империи; огромный дворец (на его строительстве трудилось до 700 тыс. рабов) и др. Реформы потребовали многократного увеличения налогов, что вызвало недовольство всех слоёв населения. После смерти Цинь Шихуанди в стране началась гражданская война, из которой победителем вышел вождь одного из восстаний Лю Бан. Он и стал императором династии Хань (206 г. до н.э.–220 г. н.э.)

Расцвет династии Хань пришёлся на время правления императора У- ди (140–87 гг. до н.э.). При нём были улучшены ирригационные системы, увеличена площадь орошаемых земель, стала применяться система «переменных полей» (двуполье), возникли крупные ремесленные предприятия (некоторые насчитывали до тысячи работников), процветала торговля, в том числе начал действовать Великий шёлковый путь, протянувшийся от ханьской столицы до Римской империи. Имперской религией было провозглашено конфуцианство.

Заключительный подъём древнекитайской цивилизации пришёлся на правление императора Гуан У-ди (25–57 гг. н.э.). При нём империя Хань вновь обрела внешнеполитическое могущество мировой державы. Возникла сеть крупных земледельческих хозяйств («сильных домов»),

48

использовавших труд зависимых крестьян. Обретая политическую силу, крупные землевладельцы ослабляли централизованную императорскую власть. Ослаблению государства способствовали и постоянные набеги кочевых племён, а также народные восстания. В 184 г. империю охватило восстание, участники которого выступили против несправедливых порядков «Синего неба» – империи Хань и носили жёлтые повязки как символ «Жёлтого неба» – государства всеобщего благоденствия. Объединившиеся армии сильных домов подавили восстание Жёлтых повязок, а затем начали делёж власти. В результате в 220 г. Ханьская империя распалась на три царства: Шу-Хань, У и Вэй.

В280 г. все царства были объединены под властью династии Цзинь.

Вначале IV в. орды кочевников захватили и разграбили цзиньскую столицу Лоян. Это событие можно считать концом древних империй.

Таким образом, Древний Китай является классическим образцом цивилизации циклического типа, т.к. его история представляет собой последовательную смену династий, при этом каждая новая династия как бы начинает новый цикл развития, продолжавшийся от процветания до упадка.

Вопросы для самоконтроля

1. Раскройте особенности развития древнекитайской цивилизации. В какой период произошло её становление?

2.В чём заключается особенность передачи императорской власти в Древнем Китае?

3.Составьте иерархическую пирамиду древнекитайского общества. Какие изменения происходили в его социальной структуре?

4.В чём заключаются причины упадка древней цивилизации? Объясните этот процесс с позиций цивилизационного подхода.

Решите тест

1. Соотнесите территории и очаги возникших цивилизаций:

2. Почему земледелие стало главным занятием египтян значительно раньше других народов?

3. Впишите вместо пропусков.

Самым выдающимся законодателем Древнего Востока являлся_________

Своей основной целью он считал ___________________________________

4. Установите правильное соответствие:

5. Укажите пути, с помощью которых в Китае решили проблему отношений между государством и обществом:

а) опора на средние слои общества; б) соблюдение жёсткой иерархичности общества;

в) система государственных экзаменов; г) появление аппаратов подавления; д) введение всеобщих равных прав.

50

РАЗДЕЛ 3. АНТИЧНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЗАПАДА 3.1. Особенность античного периода истории человечества

На рубеже III–II тыс. до н.э. зарождение и становление новых очагов локальных цивилизаций произошло в северном Средиземноморье.

Одни учёные считают, что Средиземное море послужило промежуточной географической средой, где произошёл переход речных цивилизаций, речного культурного мира к океаническому периоду наших дней. По мнению других, выбор цивилизациями более холодного воздуха и изрезанной береговой линии явился следствием последовательного покорения людьми водной стихии.

Несмотря на различные оценки этого факта, все учёные обратили внимание на смещение центров мирового развития в Западную Европу и Средиземноморье. Стремясь подчеркнуть важность данного географического фактора, учёный Л. Мечников выделил в истории развития цивилизаций Средиземноморский период.

Действительно, море сыграло большую роль в жизни цивилизаций: способствовало раннему развитию мореплавания, обмена, торговли, колонизации; наложило определённый отпечаток на психологические особенности характера жителей Средиземноморья, которым была присуща смелость, решительность, нередко граничившая с авантюризмом.

Осознание победы над стихией отразилось в греческих мифах, герои которых побеждали зверолюдей, олицетворявших силы необузданной природы: Персей убивал Медузу, Одиссей побеждал циклопа Полифема, любимого сына морского бога Посейдона. Герои бросали вызов силам природы и стоявшим за ними божествам, но нередко сами боги морских народов обретали человеческие черты и приходили на помощь людям.

В целом, осваивая море, Греция, а затем и Рим, заняли удобную нишу в цивилизованном мире, а также достигли небывалых высот в своём развитии. Победители морской стихии в к. ХIII в. до. н.э. образовали союз племен Средиземноморья, который египтяне называли «народами моря».

Учёный Ю.В. Яковец называет следующие основные достижения морских античных цивилизаций: