583_Analiticheskie_ehsse_po_kursu_
.pdf
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
слоганов и лозунгов, навязанных правительствами, зомбоящиками или вашим любимым интернетом. Вот он Я — здесь — реальный. Вы пялитесь сейчас в экран вашего компьютера, а вы там есть? Эй, hello?! А можете мне доказать это?! Вот и получается, что вас нет, а Я — есть. Мне всегда есть что сказать, а что можете сказать вы? Подумайте! «Два пивасика и корюшку» — мм, какая мерзость! Или: «Дорогая, мне надо в туалет» — а сами на унитаз и строчите смску любовнице. Ваша жизнь — сплошное вранье, бытовуха, ин- тернет-зависимость и сотово-мобильное рабство. Ну разве Я не прав? Вот скажите мне, вы когда-нибудь совершали что-нибудь по-настоящему из ряда вон? Никогда! И не сможете! Знаете почему? Потому что все это находиться за пределами вашей зоны комфорта. Вы упакованы в нее, словно в армированный полипропиленовый мешок. Вы — куски мяса, зажатые рамками быта и работы. «Свободная касса!» Или Я не прав?! Может, Я ошибаюсь? Поправьте меня! Вы, например, можете подарить свой мобильник первому встречному? А? Вопрос на засыпку! Можете прямо сейчас отформатировать винт на вашем компьютере? Стремно? Обосрались?! А знаете, почему вы этого не сделаете? Потому что это равноценно самоубийству. Вы без этого не существуете. Вы когда-нибудь что-нибудь вообще делали самостоятельно, следовали своему решению, не ждали указания «Just do it», а?! Вот и получается: Я — настоящий, а вы — лишь скороспелый плод чьей-то фантазии. Вас еще не нарисовали. И вам придется сильно постараться, если вы хотите доказать себе обратное и иметь счастье называть себя живым! И самое главное: ведь это совсем даже не игра, это — ...»
1.1 Анализ языка Мистера Фримана на предмет присутствия в нем жаргона, просторечья, терминов, интернационализмов, средств выразительности литературного языка.
Мистер Фриман, несмотря на то, что его ролики носят преимущественно иностранные названия, что характерно для многих роликов из интернета, в связи с модой на иностранные слова, является персонажем русскоговорящим. Следует отметить, что Мистера Фримана приятно слушать, потому что его речь понятна, прежде всего, для зрителя. Это достигается путем использования в речи большого количества просторечных слов, выражений. Например, «спалил все это к чертям» или же «возможности, где нет ежедневной жрачки», «мерзость», «два пивасика». Данные выражения до боли просторечны, и услышать подобное можно только в неформальной обстановке, в кругу не совсем образованных людей. Тем менее Фриман, использует их не потому, что он невежда, а для достижения максимального эффекта воздействия. Использование такого глагола как «пялить» создает тот же эффект.
Не стоит упускать из вида использование жаргона в речи Фримана. К примеру, «зомбоящик», который можно услышать практически в каждом ролике Фримана, или же «бытовуха», «смска», «мобильник», «винт». Все это жаргон, но более того, я бы сказала, что это уместный жаргон. Он не создает
11
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
впечатление необразованности Фримана, в сочетании с средствами выразительности, это создает совершенно удивительно обратный эффект.
Хотелось бы указать на использование Фриманом иностранных слов. Например, «Эй, hello?!», а также «Вы когда-нибудь что-нибудь вообще делали самостоятельно, следовали своему решению, не ждали указания «Just do it», а?!». Употребление таких слов объясняется модой, поэтому зрителю это не режет слух. Так, например, фраза «JUST DO IT» из выше написанного предложения, знакома большинству, как слоган компании «Nike».
Что касается средств выразительности. Во-первых, это естественно многочисленные риторические восклицания, вопросы, обращения, к примеру: «Или Я не прав?! Может, Я ошибаюсь? Поправьте меня!», «А? Вопрос на засыпку!». Этим живет Фриман, без этого его речь, собственно, и не его вовсе.
Во-вторых, не частные, но используемые персонажем фразеологизмы:
«в гуще событий», «из ряда вон», «плод фантазии».
В-третьих, это, конечно, эпитеты «гребаный Колизей, «скороспелый плод», но их не так много в данном тексте. Также, характерная для персонажа оценочная лексика, «Вы — куски мяса, зажатые рамками быта и работы», «…а вы — лишь скороспелый плод чьей-то фантазии».
1.2 Анализ речи оратора на соответствие нормам литературного
языка (орфоэпическим, акцентологическим, лексическим, грамматическим).
Посмотрев видео с выступлениями Фримана, становится понятно, что он всегда понимает то, о чем говорит. Оценить речь на соответствие норм литературного языка стоит по четырем аспектам:
Среди орфоэпических норм следует отметить наиболее важные нормы произношения такие как редукция гласных звуков в безударном положении, смягчение согласных, а также их оглушение. Речь Фримана соответствует данным нормам:
«Вот и п[а]лучается: Я — настоящий, а вы — лишь ск[а]р[а]спелый пло[т] чьей-то фантазии. Вас еще не нарисовали. И вам придется сильно п[а]стараться, если вы хотите доказать себе обратное и иметь счастье называть себя ж[ы]вым! И самое главное: ведь это совсем даже не игра».
Во время речи, Фриман совершенно верно редуцирует гласные звуки, безударные [о] редуцируются на [а] – «ск[а]р[а]спелый», «п[а]лучается», «п[а]стараться».
Согласные ц, ж, ш – твердые звуки, после них на месте буквы и произносится [ы]: «ж[ы]вым».
Звуки стоящие в конце слова оглушаются: «пло[т] фантазии».
Речь Фримана соответствует и акцентологическим нормам. При просматривании видео ни одного нарушения ударения не было найдено. Наоборот хорошо проглядываются функции данной нормы. Так Фриман намеренно выделяет слова в потоке речи, для более яркой смысловой нагрузки:
12
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
«Я в гуще события, как вы видите, и к тому же Я и есть — само событие. Да-да. Я сам себя создал! Сам себе все подчинил! Понимаете, о чем речь? Странно... Я существую по-настоящему, мыслю и полностью свободен от стереотипов, да-да. Мой мир — это безграничные возможности, где
нет ежедневной жрачки в виде телевизионных штампов, нет слоганов и лозунгов, навязанных правительствами, зомбоящиками или вашим любимым интернетом. Вот он Я — здесь — реальный.».
Так его выделение «Я» из общего потока создает эффект реального существования Фримана. Все наиболее значимые слова, так или иначе, выделены особых акцентом на них.
Что касается лексических норм, то однозначного соответствия не найдено. Самая явная ошибка Фримана это использование огромного количества просторечных слов, при том и лексики не цензурной, что показывает явную различную стилистическую окраску:
«Мне всегда есть что сказать, а что можете сказать вы? Подумайте! «Два пивасика и корюшку» — ммм, какая мерзость! Или: «Дорогая, мне надо в туалет» — а сами на унитаз и строчите смску любовнице, или пардон ×*. Ваша жизнь — сплошное вранье, × , бытовуха, интернетзависимость и сотово-мобильное рабство»
Хотя и публицистический стиль речи допускает использование просторечных слов, но тем не менее Фриман использует их часто.
1.3 Анализ стиля речи, используемого Мистером Фриманом.
Однозначно можно сказать, что стиль нашего персонажа – публицистический. Если отмечать подстиль, то следуя из того, что это все-таки видеоролики, наш подстиль – радио-тележурналисткий. Публицистический стиль служит для воздействия на людей через СМИ (в данном случае ролики в сети Интернет). Он характеризуется наличием общественно-политической лексики, логичностью, эмоциональностью, оценочностью, призывностью. В нём широко используется, помимо нейтральной, высокая, торжественная лексика и фразеология, эмоционально окрашенные слова, употребление коротких предложений, рубленая проза, безглагольные фразы, риторические вопросы, восклицания, повторы и др. К примеру отрывок из ролика Mr.
Freeman, part 62: «Вирусная реклама сработала! Ха-ха-ха! Покупай-
налетай! Мой товар — революция сознания! И каждый, кто смеется над этими словами, в глубине души точно знает: Фриман прав! Я никогда не хотел революции, в которой льется человеческая кровь. Я никогда не призывал к резне, в которой свинец размазывает мозги по стенам. Революция может быть только одна — революция сознания. И только! Все остальное
— лишь бессмысленная мясорубка, превращающая плоть в бабло».
Для публицистического стиля характерно использование оценочной лексики, обладающей сильной эмоциональной окраской (энергичный старт, твёрдая позиция, тяжелейший кризис): «Вы — куски мяса, зажатые рамками быта и работы». Лексика имеет ярко выраженную эмоционально-
13
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
экспрессивную окраску, включает разговорные, просторечные и жаргонные элементы. Эмоциональность хорошо видна, при просмотре роликов. Персонаж то бурно восклицает, то переходит на слегка слышимый разговор. Фриман успешно отстаивает свою позицию не только по средству аргументов, но и по средству эмоций.
Следует отметить что в речи Фримана хорошо проглядывается основная функция публицистического стиля: воздействующая — стремление повлиять на мнение людей по поводу какой-либо общественно-политической или социальной проблемы.
В нашем случае Фриман поднимает такие социальные проблемы, как обыденность жизни и не умение, а в некоторых случаях нежелание становления человека в обществе, как личности. Фриман всячески старается воздействовать на мозг зрителя, тем самым заставляет задуматься о самом «Я»:
«Вот он Я — здесь — реальный. Вы пялитесь сейчас в экран вашего компьютера, а вы там есть? Эй, hello?! А можете мне доказать это?!»
При этом и функция информативная, также просматривается в монологах Фримана. Так, например, в ролике Мистера Фримана о России, он приводит конкретные статистические данные о нашей Родине: «Итак, дорогие мои! Как Вы знаете, мы живем в самой большой стране мира - ее террито-
рия семнадцать тысяч квадратных километров, но мало кто знает, что 85% этой территории - просто непригодно для жилья.», «…Так! Дальше..
Общая численность России представляет примерное 132 миллиона чело-
век, 60% - это старики, дети, инвалиды.. И только 20 млн. мужчин трудоспособного возраста. Из них: 1 миллион - сидит в тюрьме, 1 миллион - служит в МЧС, МВД и ФСБ, 4 миллиона - хронические алкоголики, 1,5 миллиона - наркоманы 20 миллионов из 132 проживают в Москве и Московской области из этой суммы только 31% - русские».
Вывод: Монологи Мистера Фримана являются прекрасным примером публицистического стиля речи. Монологи носят яркую эмоциональную окраску, являются средством манипуляции созданием зрителя. Речь Фримана отличается актуальность, сценичностью, тенденциозностью, что составляет характерные черты для публицистического стиля. В ней широко используется, помимо нейтральной, высокая, торжественная лексика и фразеология, эмоционально окрашенные слова, употребление коротких предложений, рубленая проза, безглагольные фразы, риторические вопросы, восклицания, повторы и др. –
1.4 Анализ манипулятивного аспекта речи Мистера Фримана.
На основе различных отрывков их видеороликов Фримана, я попробую проанализировать манипулятивный характер, опираясь на принципы агональной риторики.
Психологические основания агональной риторики
Говоря о психологических основаниях агональной риторики, в первую очередь хотелось бы отметить, то, что воздействие на зрителя происходит на
14
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
бессознательном уровне. Как правино, факт того, что люди идут за бунтарями, показан и в истории. Когда некая персона кричит о наболевшем, а ведь все люди чем-то не довольны, возникает стадное чувство, и толпа начинает кричать вместе. Именно этим и обусловлена популярность Фримана. Он некий бунтарь, идущий против сложившейся системы. Он поднимает обыденные проблемы, которые каждый второй недовольный жизнью взрослый, готов поддержать. Да и «революция» - это модно, это актуально. К тому же существует некоторая особенность, когда некто красиво говорит, то ему хочется верить, что у моего оратора прекрасно получается.
Еще одним принципом является создание квазиреальных мотивов.
Данные мотивы внедряются в сознание людей с целью выдать их за реальные. Как мы знаем в пирамиде А. Маслоу духовные потребности находятся на самом верху, т.е. по факту, как утверждал сам Маслоу, данной ступени достигают лишь 2% людей, тем не менее Мистер Фриман, поднимая проблемы самореализации человека, создает эффект реальности этих потребности. Чисто теоретически он просто предлагает нам идти против созданной системы, а ведь многие люди в душе бунтари, хотя и их бунтарство останавливается лишь на мысли о нем. Преимущественно наблюдатели Фримана не нуждаются в данной потребности, а лишь создают для себя иллюзию необходимости.
Оратор подталкивает к действию, к размышлению посредством восклицания и призывов: «Мне всегда есть что сказать, а что можете сказать вы? Подумайте!», «У нас есть деньги! Только чьи это деньги, подумай!», «Люди, очнитесь! Круговорот денег нужен, чтобы вы отдали им свою силу». (Mr. Freeman, part 60)
Принцип доминанты Ухтомского: человек слышит не то, что ему говорят, а то, что он хочет слышать. Если у человека есть область квазимотивов, то все, что им противоречит – отфильтровывается, а пропускается только то, что их поддерживает. Уже создав иллюзию в высших потребностях, зритель слышит лишь, что все вокруг нас плохо и что нужно все менять, чего собственно и добивается Фриман.
Логические основания агональной риторики
Говоря о Мистере Фримане, стоит отметить его парадоксальность, Фриман сам по себе парадокс. Он всячески заставляет нас поверить в то, что он реален, приводя этому вполне логического обоснование. Мы трезво понимает, осознаем, что его нет, что Фриман это результат работы сценаристов и режиссеров, но тем не менее задумываемся над реальностью нас самих, подставленной под сомнение: «Я сам себя создал! Сам себе все подчинил! Понимаете, о чем речь? Странно... Я существую по-настоящему, мыслю и полностью свободен от стереотипов, да-да. Мой мир — это безграничные возможности, где нет ежедневной жрачки в виде телевизионных штампов, нет слоганов и лозунгов, навязанных правительствами, зомбоящиками или вашим любимым интернетом. Вот он Я — здесь — реальный. Вы пялитесь сейчас в экран вашего компьютера, а вы там есть? Эй, hello?! А можете мне доказать это?! Вот и получается, что вас нет, а Я — есть».
15
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
Стоит отметить использование побудительного дискуса, как приема, стремящегося сбалансировать аргументы и эмоциональные порывы:
«В моем призыве не будет ни единой доли шутки! Государство занимается благоустройством улиц — это хорошо! Но это же не значит, что
лично вам нельзя покрасить забор или посадить дерево. Хорошее надо преумножать!». (Mr. Freeman, part 60)
Действительно, оратор посредством некой конструкции «не значит, что нельзя» призывает нас к тому, что не только государство, но и мы сами должны заниматься своим благоустройством.
Лингвистические основания агональной риторики
«Вирусная реклама сработала! Ха-ха-ха! Покупай-налетай! Мой товар — революция сознания! И каждый, кто смеется над этими словами, в глубине души точно знает: Фриман прав! Я никогда не хотел революции, в которой льется человеческая кровь. Я никогда не призывал к резне, в которой свинец размазывает мозги по стенам. Революция может быть только одна — революция сознания. И только! Все остальное — лишь бессмысленная мясорубка, превращающая плоть в бабло.»
Итак, в качестве коммуникативного события можно вполне представить «революцию сознания». Она демонстрирует вполне актуальный и вечный процесс становления человека, обращение его в личность. Это не материальный процесс, но он является поводом для коммуникации.
С точки зрения лингвистических принципов агональной риторики в видеоролике Мистера Фримана имеется и скрытый перформатив.
Рассмотрим условия перформатива:
конвенция (соглашение, устав),
лицо, которое уполномочено,
действия (например, свадебный ритуал).
Анализируя видеообращение Фримана на предмет наличия условий перформатива можно выделить: конвенцию (старое уж не работает, нужно новое) – революция с применением силы не действует, нужна другая революция. Лицом, которое озвучивает данное предложение, является сам Фриман. Само действие выражается в неком призыве: «Революция может быть только одна — революция сознания. И только!»
Также можно выделить и третий источник лингвистических оснований агональной риторики: «И каждый, кто смеется над этими словами, в глубине души точно знает: Фриман прав!» - эмоциональное побуждение выступает в качестве эмоционально-оценочного компонента.
«Вирусная реклама сработала! Мой товар — революция сознания!» -
не смотря на свою эмоциональность может выступать логическим компонентом. Сочетание эмоционального и рационального компонента является лингвистическим источником манипуляции.
Таким образом, речь Фримана сочетает в себе все основания агональной риторики, как психологические и логические, так и лингвистические.
16
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
Риторика помогает воздействовать на слушателя, а знание её основ помогает это сделать наиболее интенсивно.
1.5Анализ логических характеристик речи Мистера Фримана.
Вкачестве примера, на котором и будет проводиться данный анализ, я предлагаю рассмотреть фразу Мистера Фримана: «Во время всеобщей суеты и хаоса никто не заметил, как зомбированные глобальным промывом головы вдруг включились и заработали»
От того насколько грамотно построена речь, зависит успех нашей речи. Обратимся к основным формам мышления, которые составляют «кирпичики» нашей речевой деятельности. Это понятия, суждения и умозаключения.
Рассмотрим ключевые понятия данной фразы – суета, хаос. При помощи словаря дадим им определения:
Суета - Всё тщетное, пустое, не имеющее истинной ценности. (Словарь Ожегова)
Хаос - Отсутствие порядка, полная путаница, беспорядок. (Словарь Ожегова) Отношения между понятиями можно определить, как подчинение. Объем одного имени включает в себя объем другого, но не покрывает его полностью.
Весь мир - это «СУЕТА» и «ХАОС» . – отношение соподчинения. Логические формы мышления находятся в тесной взаимосвязи с зако-
нами формальной логики. Под логическим законом принято понимать связь между мыслями в процессе рассуждения. Существует четыре закона формальной логики: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего и закон логического основания.
Далее проанализируем речь Фримана на соответствие законам логики:
Закон тождества
Закон тождества гласит о том, что в правильных суждениях любая мысль тождественная самой себе. Данный закон гарантирует четкость, ясность мысль. В интеллектуальном коммуникативном процессе мысль должна оставаться неизменной, сколько бы она не воспроизводилась. Фриман не нарушает закон тождества, как правило уже в начале он выставляет тезис, а затем рассуждает на эту тему, даже если рассуждение будет обширным, оно непосредственно связано с темой. Так, например, в своем видеоролике Фриман поднимает тему обыденности жизни человека, проблемы его самосовершенствования, самореализации и на протяжение всего выступления показывает свое отношения к данной проблеме.
Закон достаточного основания
Закон достаточного основания гласит о том, что всякая истинная мысль должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана.
17
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
Мистер Фриман не достаточно соблюдает данный закон. Фриман рассуждает о своей реальности, говоря о том, что мы скороспелый плод чей-то фантазии. При это он приводит конкретные аргументы: «Вот скажите мне,
вы когда-нибудь совершали что-нибудь по-настоящему из ряда вон? Никогда! И не сможете! Знаете, почему? Потому что все это находиться за пределами вашей зоны комфорта. Вы упакованы в нее, словно в армированный полипропиленовый мешок. Вы — куски мяса, зажатые рамками быта и работы.». Аргументы вполне истинный, но не достаточный. Многие люди подходят под это описание, но тем не менее не все. Аргумент остается размытым. При этом и сам тезис, Фриман доказывает нам свою реально, тем не менее, именно на этом сравнении он и подразумевает проблему самореализации человека и становления его как личности, данное понимание приходит после просмотра видеоролика.
Таким образом, можно сделать вывод, что данный закон соблюден не до конца и вопрос его соблюдения остается под вопросом.
Что же касается умозаключения, то речь Фримана можно привести к аналогии. Доказательство не является абсолютным, оно гипотетическое, но крайне убедительно, ввиду прекрасного мастерства Фримана. При этому у аналогии есть достоинство: его с большой легкостью и естественностью воспринимают зрители, так как его восприятие мира по аналогии есть генетическое свойство человека.
1.6 Анализ этического аспекта речи.
Для анализа этического аспекта речи необходимо проанализировать видеообращение Мистера Фримана на соответствие этическим постулатам Грайса. Для анализа предлагаю рассмотреть часть текста видеообращения Мистера Фримана (Mr. Freeman, part 24):
«...неплохо. А Я и не говорил, что деньги — это плохо. Я с уважением отношусь к любой религии, какой бы рабской она ни была. ...а-а-а ну вы же не знаете... Только спокойно, не брызгайте спинным мозгом: деньги — это бог.
Вы-то думали, что религия — это христианство, будда, шаманы. Нет, вы же не тупые. Единственная современная универсальная религия — это деньги. И разные валюты — это как католичество, православие, протестантство, буддизм, иудаизм.
Собственно, деньги — это ваш Бог. В него все верят; он является источником всего и может время от времени творить чудеса. У этого Бога есть апостолы-миллионеры, священные жития которых вы так ревностно изучаете. Регулярно каждый из вас проходит таинство причастия, получая в конвертике кусочек божественной плоти. А спросите ради интереса у любого: «Сколько ты получаешь?» — он же испугается, будто его просят исповедаться.
18
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
Вы видите банкноты, и для вас это не просто бумага и краска — нет! Для вас это тело вашего Бога! Оно рождается в священном месте, куда нет входа простым смертным. Затем божественные бумажки попадают в руки людей, а потом, усталые, мятые и грязные, сжигаются в особых печах, чтобы снова возродиться, как феникс, чтобы снова пройти свой земной путь.
Люди, очнитесь! Круговорот денег нужен, чтобы вы отдали им свою силу. Ведь стоимость денег обеспечена трудом, и без вас они ничего не значат. По факту — это просто результат работы печатного станка. Каждый может печатать свои деньги, только за ними будет стоять не коллективное бессознательное, а личность... Вас разделили, чтобы властвовать: да, деньги общие, но ведь у каждого они свои.
Деньги стоят дорого, а люди — ничего. Потому что вы бесценны, раз доказали, что можете сделать богом любой миф. И вы готовы...»
Итак, проанализировав текст можно заметить, что не все постулаты Грайса соблюдены. Так, например, немного нарушена максима количества информации. Как известно, максима количества информации преимущественно нарушается в устной речи, чем представлено выступления Фримана. Есть те моменты в тексте, которые можно значительно сократить, но при это они не потеряют своего смысла. Сомнение вызывает соблюдение максимы качества информации. Все мнения субъективны, как и мнение Фримана. Его информацию нельзя назвать достаточно истинной и обоснованной, ведь само сравнение денег с Богом является сугубо мнением самого Фримана. Но при этом стоит отметить, что имеется тезис и его достаточная аргументация, которая вполне подтверждает поставленные Фриманом тезис. Следовательно, можно сказать, что все таким максима качества информации соблюдена.
Соблюдена и максима релевантности, Мистер Фриман не делает отступление от поставленного тезиса и на протяжение всего видеообращения ведет речь о сравнении денег с Богом. Под сомнением стоит и соблюдение максимы способа выражения, ведь некоторые моменты в речи Фримана можно смело ставить под сомнения, они не однозначны и недостаточно ясны зрителю, например, «Каждый может печатать свои деньги, только за ними будет стоять не коллективное бессознательное, а личность...». Действительно ли каждый может печатать свои деньги? Ведь такое право закрепляется за государством. И что же за такое коллективное бессознательное стоит за этим? Вопросы остаются и после завершения просмотра.
Отдельного анализа требует имидж оратора. Мистер Фриман является персонажем рисованным, мультипликационным, поэтому все-таки его имидж заслуга авторов. Тем не менее имидж Фримана соответствует его характеру. Что касается персональных характеристик Фримана, то нам известно не многое, очевидно, что это персонаж мужского рода, что вызывает определенное доверие к нему, возраст персонажа нам не известен.
19
Аналитические эссе по курсу «Русский язык и культура речи» № 1 - 2016
Одет Мистер Фриман в черный костюм, на голове не редко встречается шляпа, все это указывает на его некий высокий статус, интеллигенцию, как и именование его «Мистером». Интерес и характер персонажа и его манера речи. На его лице не редко видится ухмылка, прищур, его можно сравнить с хитрой лисой, это основа его характера. Из его видеообращения можно сделать вывод, что он совершенно не боится говорить, излагает мысль четно. Ему не страшно, что его слова кого-то обидят, ведь он несет свою правду, свою истину
Особо интересна манера речи оратора. Он часто повышает голос до крика, порою мы слышим лишь шепот,
при сильных эмоция его голос дрожит, а иногда слышен плачь. Мистер Фри-
ман очень эмоциональная личность.
Если говорить о социальных характеристиках Фримана, то внимание стоит уделить тому факту, что мы не можем судить о материальном положении персонажа или же о его принадлежности к какой-либо социально группе, тем более о происхождении. Нам известно лишь то, что Фриман борец за свободу слова, мысли, действия. Он уверен, что люди превратились в серую зомбированную массу и причиной тому «демократическая» власть. Цель оратора «промывка» мозга, стимулирование людей к совершенствованию и к самореализации.
Ну и закончить описание имиджа оратора следует символическими характеристиками. Мистер Фриман, для определённого круга лиц, а если быть точнее для своих зрителей является символом «свободы», символом бунтарства и революции. Зрители не могут сами стоить революцию, они просто видят ее в Фримане. Это сугубо человеческая психология, которая сложна в объяснении.
Знание основ невербальной коммуникации помогает адекватно оценивать вербальную речь говорящего, гармонично сочетать вербальную и невербальную составляющие, что в конечном итоге формирует уровень доверия в коммуникации и способствует ее успеху. Невербальная коммуникация несет в себе такие важные функции, как управление, подкрепление, манипу-
20