disser_al-hatib-1 (1)
.pdf
181
стал организатором и судьей на гладиаторских и других играх. Плохо сохранившиеся фрагменты надписи содержат данные, что Марк Лициний Помпенн Попит Урбан также был магистратом, но в какой именно сфере,
уточнить не удалась649.
На основе некоторых надписей можно увидеть интересный и важный процесс слияния местной аристократической знати и аристократии колонизаторов, которые со временем стали представителями одного высшего сословия. Надпись от 238-244 гг. н.э. содержит сведения, как Л. Юлий Север совершил посвящение в виде «светоносной статуи» в честь Юпитера Геолиополитканского, в честь его назначения декурионом. Такое посвящение,
скорее всего, являлось также частью взноса «summa honoraria», которую должен был внести каждый, кто вступал на новый пост. Еще один знатный гражданин Гелиополя Наркис сын Касия булевата местной колонии был удостоен звания и места в декурионе за свои заслуги перед городом650.
Выдающимся в свое время сирийцем был Л. Эмилий Юнк, уроженец Триполиса, который смог добиться очень больших успехов в карьере. Согласно сохранившимся надписям он был помощником префекта по юридическим делам в Спарте, а в 125 г. н.э. получил назначение на должность легата Ахаийской провинции. В 127 г. н.э. он стал консулом-суффектом вместе с Секстом Юлием Севером651. Этот человек имел множество заслуг перед Римской империей и заложил надежную основу своим потомкам, которые в последующем также играли большую роль в жизни империи. Вероятней всего,
что указанный в надписи 182 г. н.э. Эмилий Юнк, занимавший должность консула-суффекта, был прямым потомком Л. Эмилия Юнка. Согласно немецкому историку Г. Дессау, во второй половине II в. н.э. видное место занимал уроженец Пальмиры Л. Юлий Юлиан, который занимал на тот момент пост префекта претория, которому мог позавидовать любой римлянин. Предки
649Ibid. VI. 2752. 2759.
650Ibid. VI. 2935.
651Corpus Inscriptionum Latinarum. Edited by Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Akademie der Wissenschaften der DDR. G. Reimer, 1893. X. 7854.
182
Л. Юлия Юлина получили римское гражданство еще в первой половине I в.
н.э652.
Такую же должность занимал выходец из Тира Домиций Ульпиан, чья семья получила римское гражданство и свой номен при императоре Траяне.
Домиций Ульпиан был выдающимся и знаменитым юристом, поднимаясь по карьерной лестнице, он с 203 – 211 г. н.э. был участником совета префекта претория Папиниана, весной 222 г. н.э. он сам стал префектом аннона, а зимой
222 г. н.э. получил почетную должность префекта претория653.
Еще одна знатная сирийская семья родом из Антиохии смогла стать частью римской аристократической верхушки. Предки Тиберия Клавдия Помпейяна получили римское гражданство еще в первой половине I в. н.э. Отец Тиберий Клавдий Квинтиан был из всаднического сословья. С 164167 г. н.э.
Помпейян, будучи консуляром, занял пост легата Нижней Паннонии654. Хорошо зная военное дело, он стал одним из ближайших военных советников императора Марка Аврелия. Состоя на высокой должности, Тиберий Клавдий Помпейян в 169 г. н.э. заключил брак с Люциллой Августой, которая являлась вдовой Люция Вера и дочерью Марка Аврелия. С 173 г. он занимал пост консула вместе с Гнеем Клавдием Севером. В войне против маркоманских племен Помпейян возглавил римское войско на Дунае. За все заслуги Тиберий Клавдий Помпейян был членом сената, а позже был удостоен титула соправителя от императора Пертинкса, от которого он отказался в виду возраста655.
Назначение представителей сирийской аристократии на высокие посты в местные органы управления, а также их участие в сенате, отражало заинтересованность римских властей в поддержке своей политики местной знатью. Свои первые плоды такая политика стала приносить ещё при правлении Августа.
652Dessau Н. Geschichte der römischen Kaiserzeit. 2 Bände in 3 Teilbänden, Weidmann, Berlin, 1924–1930. Р. 18-19.
653Scriptores historiae augstae. Translated by D. Magie, Ainsworth O’ BrienMoore. London, 1922. Р. 4, 7.
654Corpus Inscriptionum Latinarum. Edited by Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Akademie der Wissenschaften der DDR, G. Reimer, 1893. III. 888 р.
655Cassius Dio. Roman History, Vol. IX, Books LXXI-LXXX. 1914. 73 р.
183
На основе всех вышеприведенных данных можно сделать вывод, что влиятельная аристократическая прослойка была в каждом крупном сирийском городе, а также в римских колониях. Представители этого класса были высокообеспеченными людьми, независящими от органов местной власти и имеющими непосредственные связи с высшими римскими сословиями, они являлись поддержкой и порой императорской власти.
III. 2. Свободные земледельцы, колоны и отпущенники
Помимо привилегированного класса и рабов, в сирийском обществе большое место занимали собственники среднего и низкого достатка,
ремесленники и земледельцы, а также наемные рабочие.
Земледелие в Сирии в период римского владычества достигло большого расцвета. Земледелием занимались в долинах реки Оронт, где хорошая ирригационная система приносила большой урожай ячменя и пшеницы656.
Помимо этого, сеяли кормовые травы, пеньку и лен. Большие доходы земледелие приносило только крупным земельным собственникам. Простое крестьянское население относилось к мелким земельным собственником. Как правило, они обрабатывали свою землю самостоятельно, а некоторые семьи прибегали к услугам нескольких рабов. Мелкие земледельцы в основной своей массе были небогаты, и их урожай шел на удовлетворение повседневных нужд.
С возвышением класса крупных землевладельцев все больше мелких собственников оказывались в затруднительном положении, находясь на грани разорения и закабаления.
Для I – II вв. н.э. в земельных вопросах было характерно использование арендных отношений. Так широкое распространение получил колонат, как более выгодный вид использования труда. Сам термин «колон (colonus)»
означал свободного земледельца, который был связан с хозяином земли юридически составленным договором locatio-conductio. Колон являлся свободным гражданином и наемным рабочим. Не являясь собственником
656 Моммзен Т. История Рима. Т. 5. Под ред. Н.А. Машкина. Москва, 1949. 415 с.
184
земли, он ее арендовал657. Ряды колонов пополняли свободные крестьяне,
которые потеряли свою землю из-за долгов, а также вольноотпущенники и плебеи. Виды арендаторов описаны в талмудическом трактате Бава-Меция, где сказано, что тех колонов, что платили за аренду деньгами, называли сохер, а
тех, кто отрабатывал натурой по договору, звали хокер. Документы так же свидетельствуют, что были и такие колоны, которые платили аренду частью собранного урожая, их звали арис. Сохранился договор, где арис писал: «Я
встану, вспашу, посею, скошу и свяжу в снопы, смолочу и провею, и сложу в кучу для тебя, и тогда ты придешь и возьмешь половину, а я за свои труды и издержку – половину»658.
Обычно договор аренды заключался на 5 или на 7 лет, но на практике почти все колоны прикреплялись к земле на более долгие сроки, попав в экономическую зависимость от своего арендодателя из-за денежных займов и долгов по оброчной работе. У многих господ колоны служили не одно поколение, что было очень выгодно землевладельцу, так как со временем налог на землю, обрабатываемую отдельными плательщиками, падал. В IV в н.э.
вышла конституция, которая юридически утверждала закрепление колонов за обрабатываемой ими землей. Беглых колонов предписывалось возвращать обратно, но и владелец земель не имел права выгнать колона или продать участок земли без него. Таким образом, со временем по своему социальному положению колоны мало чем отличались от несвободного класса.
Особую прослойку общества представляли формально свободные, но частично зависимые люди, это парамонарии, которые находились между свободой и рабством. Парамонарии включали в себя временно закабаленных свободных граждан, которые сохраняли свои права, но фактически были зависимы от воли своего кредитора, а также вольноотпущенных рабов.
Вольноотпущенные рабы не были фактически свободными, и являлись
657Семенов В.В. Зависимые земледельцы и труд колонов (ранний Рим и период Республики). Под ред. Проф. Э.Д. Фролова. Санкт-Петербург, 2004. Вып. 3. 262 с.
658Миронов В.Б. Древний Восток и Азия. М., 2006. 54 с.
185
вынуждены поддерживать связь со своим бывшим господином. Причины дарования свободы рабам были разнообразные. Например, рабыням чаще всего даровали свободу в связи с заключением брака с господином. Дарование свободы рабу сопровождалось обязательной документацией, для того чтобы закрепленный за ним пекулий перешел в его собственность. Такими документами занимался манумиссор. В Сирийском судебнике есть сведения,
что освобожденный раб по воле своего господина мог выступать его наследником, в случае отсутствия у последнего наследников, имеющих большие права. Но в этом случае было очень много оговорок, которые нужно было строго соблюсти. Прежде всего, согласно lex Fufia Caninia, господин мог дать свободу только ограниченному числу своих рабов, а именно: только два раба из трех получали свободу, из 10 -5, из 30 - треть, из 100 - четверть. Если же правила нарушались, и свобода даровалась большему количеству рабов, то фактически свободными становились только часть из них, а если же господин даровал свободу всем своим рабам, то по закону все оставались несвободными.
По указанию римского императора Константина, в сирийском праве были установлены нормы, по которым возможно было освобождать рабов. В
основном это было дарование свободы при свидетелях. Чаще всего такие действия происходили в присутствии епископов или пресвитеров, или же периодевта. Так как связь между освобожденным рабом и господином сохранялась, последний всегда имел право заново поработить отпущенника по той или иной причине.
Немного иное положение вольноотпущенники занимали в колониях римских ветеранов. Много сведений было получено из Гелиополя. Здесь вольноотпущенники, принимая номен своего господина, становились частью его рода. Есть сведения, где вольноотпущенники действуют как члены семьи бывшего господина. Так вольноотпущенник Либанис был задействован в семейном посвящении алтаря Юпитеру659. В свою очередь вольноотпущенник должен был выражать свою благодарность и делать посвящения в честь своего
659 Inscriptiones grecques et latines de la Syrie, Edited by J.P. ReyCoquais. Paris, 1967. P. 503.
186
патрона. Об этом свидетельствует надпись, сделанная вольноотпущенником Публием Статилием Ацилианом в честь своего бывшего господина Публия Статилия сына Гая Юста Сентиана, который был видным деятелем.
Еще одна надпись гласит, что вольноотпущенник Квинт Бэбий Йануарии устраивал посвящение Юпитеру во здравие своего бывшему господину Бэбию Новату при участии своей жены Таллусы и братьев. Очевидно, что Таллуса была его давней спутницей, еще со времен рабства, они получили дозволение на брак и ведение собственного хозяйства. Тот факт, что Квинт Бэбий Йануарий содержал не только свою семью, но и братьев, говорит о его особом положении и состоятельности660.
Еще одна интересная надпись из Гелиополя, датируемая I в н.э., сильно пострадала, но из сохранившихся данных можно сделать вывод, что надпись сделана вольноотпущенником в честь уважаемого господина. Но в этой надписи нет точных данных, что надпись сделана в честь бывшего господина вольноотпущенника по имени Марк Антоний Хоплон, который носил номэн своего бывшего господина. Надпись посвящена человеку, который принимал участие в походе на Коммагену, был именитым и состоятельным. Если эти данные достоверны, то можно сделать вывод, что вольноотпущенники имели деловые связи не только с бывшим господином, но и с другими влиятельными людьми661.
Еще одна надпись из Гелиополя была сделана вольноотпущенником Марком Лицинием Фирма Фронтонианом в честь и здравие своего бывшего господина Марка Лициния сына Секста Помпенны Попита Урбана. Данная надпись содержала очень важное сведение о том, что этому вольноотпущеннику удалось вступить в местную коллегию августалов.
Являясь членом группы почитателей имперского дома, вольноотпущенники
660Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата (1-3 вв. н. э.). М.: Наука, 1977. С. 157.
661Там же. С. 157-158.
187
получали за деньги реальные сословные преимущества и порой другие почести.
Помимо простых вольноотпущенников, встречались и императорские.
Имеется запись, где императорский вольноотпущенник Септимий, который возможно являлся рабом Септимия Севера, воздвиг большую капитель из бронзы с позолоченными колоннами во здравие императора Каракалла.
Посвящение монумента такого масштаба явно указывает на большое благосостояние вольноотпущенника, которое он смог накопить, будучи еще рабом.
Таким образом, мы видим, что вольноотпущенники составляли отдельное сословие, которое, как и другие, было неоднородным и пестрым.
Выкупившиеся сами или же отпущенные господином, бывшие рабы должны были часть времени работать на своего патрона и делиться своим доходом, что делало такую форму отношений для господ более выгодной, чем использование рабского труда. Некоторым вольноотпущенникам предоставлялись ремесленные мастерские или участки земли, процент от дохода которых шел к патрону. Более способные и образованные отпущенники представляли интересы своего бывшего господина и заключали от их лица деловые сделки.
Имея разные возможности и условия, вольноотпущенники становились как местными бедняками, так и вполне зажиточными представителями среднего класса.
III. 3. Ремесленники и торговцы
В римский период Сирия славилась своими ремесленными мастерскими в самых разных отраслях: судостроении, изготовлении оружия, текстиля,
стеклянных и ювелирных изделий662. Сохранившиеся письменные источники и археологические данные указывают, что так же было развито изготовление керамики, одежды, обуви, и строительные ремесла. Росту ремесленного производства способствовало несколько факторов: приобретенные сирийскими ремесленниками навыки, опыт, полученный по наследству; преференции со
662 Bouchier E.S. Syria as a roman province. Oxford, 1915. Р. 187.
188
стороны Римской империи; увеличение потребности в Римском обществе на дорогие товары, относящиеся к разряду роскоши663.
Что же касается социального положения сирийских ремесленников, то данных об этом немного. Согласно известному ритору Либанию занятие ремеслом было дело непрестижным. Например, ремесленники Антиохии не могли быть представлены в городских органах власти. Из этого следует, что ремесленниками являлись плебеи среднего достатка, вольноотпущенники и даже рабы, которые платили оброк своему хозяину. Иногда к ремесленному производству прибегали простые крестьяне, чтобы пополнить семейный бюджет, но, как правило, у них возникали проблемы с закупкой сырья и сбытом товара, таких крестьян зачастую грабили на дорогах, и они были вынуждены прибегать к помощи посредников664.
Ремесленное производство в Сирии было закреплено за определенными людьми и передавалось по наследству. Бурный рост ремесла на территории Сирии привел к сложению двух типов производства: мелкие мастерские, где работал один ремесленник и несколько подмастерьев; большие мастерские, где в труд были вовлечены десятки работников, как например, в судостроительных и строительных мастерских665. В мелких мастерских хозяйничал ремесленник,
который зачастую не принимал участия в производственном процессе, а лишь следил за ходом работы мастерской, закупал необходимое сырье и сбывал готовую продукцию.
Жизнь ремесленников была тяжелой и полной забот, но наличие мастерской могло гарантировать стабильный заработок. Зачастую семьи ремесленников жили в том же помещении, где находилась мастерская. Опираясь на сохранившиеся сочинения, мы можем судить, что занятие ремеслом было делом более выгодным и стабильным, чем предположим, земледелие.
663Rostovtzeff M. The Social and Economic History of the Roman Empire. German, 1931. Р. 117.
664Альхатиб Е., Кольцов П.М. Текстильное ремесло Сирии в римский период. Вестник Калмыцкого Университета. Элиста, 2016. C. 6-7.
665Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата. С. 85.
189
Благодаря сочинениям писателя Лукиана из Самосаты, мы можем видеть,
как отдельные семьи, не имеющие отношения к ремеслу, терпя бедственное положение, отдавали на обучение ремеслу своих членов семьи. Этот рассказ можно взять как характерный для общего населения. Лукиан из Самосаты повествовал о том, как он рассуждал о пользе ремесленного навыка и выбирал ремесло для сына из-за тяжелого финансового положения в семье. Сам Лукиан не обладал никакими ремесленными навыками, о чем он сожалел, иначе бы с юности он имел достаток и помогал бы своему отцу, не становясь нахлебником.
Советуясь с друзьями, Лукиан выбирал для сына «благородное» ремесло,
которое было бы достойно свободного человека, но чтобы ему можно было легко обучиться. Нельзя не отметить, что выбирая будущую профессию, отец брал во внимание наклонности своего сына, и учитывая его детское пристрастие к лепке из глины, решил отдать его в обучение скульптору.
Заинтересованность и способность к ремеслу обучаемого во многом предсказывали успех его дела в будущем. Поскольку Лукиан не имел своей мастерской и не владел никаким ремеслом, ему нечего было передать по наследству сыну, в то время как его дед был хорошим каменотесом и передал свое мастерство сыновьям, которые не имели нужды. Лукиан отдал сына на обучение своему дяде, не оплачивая учебу. Отсюда можно сделать вывод, что многие ученики в мастерских обучались бесплатно за счет эксплуатации и присвоения их труда. Ученики привлекались к работе с первого же дня обучения и в случае ошибок и невнимательности жестоко наказывались. Этот рассказ демонстрирует положение двух семей, из чего видно, что ремесленники жили более зажиточно за счет стабильного дохода. Однако обращение Лукиана к ремеслу указывает на определенную социальную деградацию его семьи666.
Основные виды ремесла, как правило, описываются в пошлинных тарифах,
но отсутствие описания пошлин на другие виды производства, скорее всего, не говорят об отсутствии налога на них.
666 Lucian. Somnium sive vita Luciani. Edited by A. M. Harmon, Harvard University Press. London, 1921. Р. 1,7.
190
Согласно талмудическому трактату Авода Зара, на базаре Тира продавались финикийские сандалии, сделанные из кожи высокого качества, местного производства, с особой обработкой. Тариф предписывает за пару «пурпурных,
или финикийских» башмаков цену в 60 денариев667.
Востребованными были мастера, изготавливающие стекло, стеклянные изделия и посуду, которая считалась предметом роскоши. Для изготовления стекла использовались песок, сода и высокая температура, что требовало большого мастерства и опыта. Для варки стекла использовали специальные печи, а форма и размер для будущей посуды придавались путем выдувания через трубку. Искусные сирийские ремесленники обладали техникой смешения разного цвета стекла, делая мозаичную посуду и украшения. На примере знаменитого римского мастера Энниона, который обладал несколькими богатыми и известными стекольными мастерскими, некоторые мастера так же стали оставлять свое клеймо на готовом товаре.
Согласно Тарифу Диоклетиана, Дамаск славился ремесленниками,
изготавливающими ковры, лучшие в Средиземноморье. Их цена примерно составляла стоимость затраченной шерсти и вложенного труда. Что касается Пальмирского пошлинного тарифа, то он содержит очень скудные данные о ремесленниках и ремесленных мастерских, в основном, приведены сведения о размере пошлин, которые они должны были уплачивать668. Благодаря этим записям мы знаем, что в Пальмире было достаточно много сапожных мастерских, владельцы которых каждый месяц платили откупщикам один денарий.
На территории Сирии было много мастерских по керамике, и, судя по сохранившимся фрагментам, на мастеров сильно влиял эллинистический стиль.
Были также ремесленные мастерские по резьбе по камню. Один мастер даже увековечил свое имя. На плите имеется надпись, датированная октябрем 113 г.,
чуть ниже основного текста более мелкими буквами высечено: «да будет
667Шифман И.Ш. Пальмирский пошлинный тариф. Л.: Наука, 1980. С. 83.
668Там же.