V_V_Bartold_Ocherk_istorii_Semirechya_Frunze_1943

жал й Атбаш. Здесь на него напало войско его брата. Атбаш был разграблен кашгарцами, и сам Якуб взят ء плен. Меликшах снова дошел до Узгента и потребовал От хана выдачн Якуба. Хан медлил исполнить это требование противоречившее его понятиям о чести; наконец он отпра. вил к Меликшаху своего сына, велел ему взять с собой Якуба, оставить его в одной крепости и ослепить; только если султан этим не у^)вольствуется, царевич должен был отвезти Якуб• в Узгент. в это время, Кашгар был осажден

другим владетелем, Тогрулом, сыном Янала, местопребы. взние которого находилось в 80-ти фарсахах (около 500 верст) от К'ашгара; может быть Тогрул был владетелем Барсхана и сыном упомянутого &ыше Янал-тегина. Хан был взят в плен; ко 'да взсгь об этом дошла до его сына и спутников последнего, Якуб уговорил их отпустить его. Меликшах заключил договор с Якубом и ушел из Узгента, предоставив Якубу продолжать войну с Тогрулом'. Об ИС- ходе و ا0 ة борьбы мы не имеем никаких известий; вероятно Харун освободился из плена, так как он, как мы видели, правил Кашгаром до начала XII в.

В 1102 г., т. е. тотчас после смерти Богра-хана Харуна, на Мавераннахр сделал нашествие владетель Баласагуна и Таласа К'>дыр-хан؛ Джибраил, сын Карахана Омара и внук Богра-хана Мухаммеда3. Войско Кадыр-хана состояло не только из мусульман, но и из неверных; он овладел всей страной до Аиу-Дарьи, но на берегу этой реки был разбит Сельджукским султаном Синджаром, взят в плен и убит*. После этого мы не имеем никаких известий о Семиречье до нашествия кара-китаев.

Что касается внутренней нстории страны, в эпоху караханидов, то о ней мы не имеем почти никаких известий. Как первая мусульманская династия в стр.؟не тюрков, караханиды несомненно должны были способствовать распространению ислама, и в этом отношении период их господства имеет большое значение в истории Средней Азии.

1 йбн ал-Асир X, 112—116.

2 Ибн-ал-Асир в одном месте (IX, تا و) называет его Туган-ханом.

ا؛قنتتح несомненно относится к жителям Семиречья или Вое- ®؛؛аного Гуркестана, вероятно к первым, так как число кочев- ‘ "ов в Восточном Туркестане никогда не было велико. Осе- ""ن j043 г. мусульманами сделались также тюрки, кочевавшие

лению историки не сообщают нам ничего о бо؟ ьбе ислама " другими культурными элементами. Восточный Туркестан дСегда находился под влиянием китайско؛؛ культуры; некоторые караханидские владетели, даже в Маверан^ахре, еще

машрик-уас-син“ (царь востока и Китая) 3. Подобный факт может быть о5ъяснен только обаянием китайской культуры и китайского двора; не говоря уже о собственном Китае, даже пограничная с Китаем часть Восточного Туркестана, с городами Урумчи, Турфан и Хами, едва ли когда нибудь входила в состав империи караханидов, так как в этой области ислам не приобрел господства до XV в. Наконец надписи на монетах караханидов свидетельствуют о том, что в их государствах кроме обще-мусульманского (арабского) алфавита употреблялся также ^гурский, т. е. алфавит сирийского происхождения, принесенный в среднюю Азию, как обыкновенно полагают, несторианами, Некоторые культурные термины, встречающиеся в поэме „Кудат- ку-билик“, сходны с употреблявшимися у монголов и несомненно заимствованы как караханидами, так и монголами

‘ ٧١٢١. 39 ”

Рздлов, к вопросу об уйгурах, стр. 125.

3لاا• Вэст. Отд. 22 ,٧ « ؛.

V.КА?А-КИТАИ 1

Вначале X в. п© р. хр. китаи, которых обыкновеннсчитают народом тунгузского происхождения с примесц некоторых монгольских элеа^нтов, основали обширную

Китай, у китайских историков эта династия носит название

в союзе с южно-китайской династией Сун положили конец

ражения от Арслан-хана Ахмеда кашгарского, сына Табгач» хана Хасана и внука Арслан-хана Сулеймана^ Ибн-ал-Асир

несколькими годами позже, так как в письме султана Син-

Средней Азии*, СПБ. 1857. Попытки составить свод известий о каракитайской империи мы находим в трудах Опперта (Der PresByter Johannes» zweite Auflage, Berlin 1870) и Ца^нке (Fünf Abhandlungen liber den Près-

ные мусульманские писатели; но мы находим в его рассказе множество

-деление произошло в 433 (1041—2) г. и ислама; они реши

.кестан

-По Джувейни китаи или, как их называют мусульман ские писатели, кара-китаи („черные китаи“) через землю -киргизов дошли до Эмиля и здесь построили город; от по следнего уже в XIII в. оставались только следы. Таким -образом они первоначально поселились в области нынешне -го Чугучака. Число их дошло здесь до 40000 кибиток. Ба -ласагунский владетель, происходивший из династии кара -ханидов (имя его ие называется), призвал их против при -теснявших его тюркских племен, именно канглов и карлу -ков; кара-китаи заняли Баласагун и, устранив слабого вла дет^ля, основали собственное государство, простиравшееся ОТ Енисея до Таласа. После ЭТ0 ؛",они покорили канглов 0 подчинили себе Восточный Туркестан, в 1137 г . 3 разбили ,при ^одженте Махмуд-хана, владетеля Мавераннахра в لل4ل ٢. в Катванской степи (к северу от Самарканда؛

ء —تا7ج е всег0 говорит Ибн-ал-Асир (XI, 55—57(.

между Каменным мостом и Яны-курганом) ^анесли полно؛ поражение войску сельджукского султана ؟ «нджара. 0 ءء бый отряд был отправлен для подчинения Хорезма.

Таким образом Семиречье вместе с Туркестанским Кр5 ем вошло в состав империи кара-китаев. Глава импер؛؛؛

носил титул гурхана, который по толкованию мусульм^ ских писателей значил „хан ^ о в “; некоторые европейски؛ ученые со времени Григорьева* сближают его с монголь• ским словом гурган (зять); такой титул, впоследствии, ا؛ةر известно, принятый Тимуром и его преемниками, кара-КВ

тайские государи могли носить в качестве родственникоі восточной династии Ляо. Трудно сказать, насколько ЭТ(

мнение основательно и объясняется ли разница между фор мами гурхан « гурган диалектическими особенностями язы ка кара-китаев. Первый гурхан, по словам Ибн-ал-Асир) отличался красивой наружностью, носил одежду из кит؛،й ского шелка и по обычаю царей этого народа закрыва, лицо покрывалом; по религии он был манихеем. сред؛ своих подданных он пользовался большим авторитетом ١ поддерживал в своем войске строгую дисциплину, грабит

семейного права местного населения) воины однако не на казывались. Своим помощникам гурхан не раздавал уде лов и никому не отдавал под начальство (кроме, разум؟ ется, кратковременных походов) более сотни всаднико؛ Местные владетели, выразившие покорность гурхану, в знаі подчиненности должны были носить иа поясе серебрянук дощечку. Число таких вассальных владетелей было доволь но значительно. Под непосредственным управлением гур ханов находились, насколько известно, только южная част؛

стания против своего благодетеля. Совершенно невероят؟! расс؟ аз Джувейни о договоре, будто бы заключенном Me؛؛؛ ду Кучлуком и самым могущественным из восставщ)؛

мый с делами хорезмийского двора и лично знавший од؛(؛ го из послов Мухаммеда к Кучлуку, говорит только, آإأ Кучлук заключил союз с Мамду-ханом карлукским, СЬ!؛(0 Арслан-хана2, т. е. пользовался поддержкой мятежных ؛,[١

،был взят и подвергся трехдневному грабежу, причем поги ло до 47.000 мусульман. Таким образом надежды семир؛ ченских мусульман на помощь со стороны хорезмшахаا оправдались; Мухаммед ограничился утверждением сво؛ влас™ в Мавераннахре. Кучлук также был разбит кара-кита؛ ми около Баласагуна; казна гурхана очутил^ь в рук؛ ،кара-китайского войска. Когда гурхан потребовал возвр ^щения этих денег, то это вызвало военное восстание ср самих кара-китаев, которым воспользовался Кучлук, чтоб؛ стать во главе мятежного войска; покинутый всеми, гур؟

должен был сдаться своему врагу؛ ،Кучлук оказал ему вне ний почет и оставил ему ؛іресто^і, который он продол؟؛ занимать еще два года, до своей смерти; но ф актичес؟؛

.власть, конечно, всепело перешла в руки Кучлука Все это произошло, по всей вероятности, в 1212 г.

٢٠ "дТН0 сын упомянутого выше Арс^ан-хана и брат Мамдуءمأرو\ велел убить кара-китайского наместника в Каялыке и

عو настолько, что мог овладеть главным городом местности, А л м а л ы к о м , где принял титул Тогрул-хана. Он также приз-

нал себя вассалом Чингиз-хана.

Успехи монголов на западе были замедлены начавшейся

развалинах и^،пер؟ и гурханов. Прежде всего он должен был Уступить в борьбу с мусульманским движением, которы^,

гурхана. Подобно большинству найманов, Кучлук первоначально был христианином (несторианином); но потом он женился на знатной кара-китаянке, бывшей невесте гурхана*, которая совратила его в идолопоклонство (вероятно в буддизм). Кроме того главный вождь мусульманского движения, хорезмшах Мухаммед, несправедливо обвинял Кучлука в том, что он воспользовался плодами победы хорезмийских войск над кара-китаями и отнял у мусульман верную добы-