Людвиг фейербах (1804-1872)

Родился в Баварии в семье юриста. Окончил Берлинский университет. Защитив диссертацию, стал приват-доцентом Эрлангенского Университета, где читал курс Гегелевской Философии и истории Новой Философии.

За публикацию трактата «Мысли о смерти и бессмертии», в котором обосновал несостоятельность христианской догмы о личном бессмертии и загробной жизни, был изгнан из Университета и лишен права преподавания.

В течение 25 лет ему пришлось жить почти безвыездно в глухой деревне — Брукберге, в которой он написал свои основные произведения.

Основная идея философской системы Л.Фейербаха — доказательство необходимости обновления философии, придания ей антропологического характера. По его мнению, природа — источник всех знаний; с природы начинается философия, которая является матерью всех наук. Характер философии складывается из взаимоотношения человека и природы. Человек — часть природы, психофизиологическое существо, не связанное с социально-исторической средой. Его тело и душа едины; психологический склад зависит от физического. Субъект пассивен. Активная сторона находится в объекте (природе).

В теории познания Фейербах отдавал предпочтение чувствам и опыту. Первую ступень познания он назвал деятельностью сердца, вторую — деятельностью головы. Когда человек чрезмерно увлекается деятельностью головы, то природа в его представлении увядает в своем богатстве. Он считал, что критерием истинности всех знаний является согласие людей во мнениях. Если идеи общезначимы, приняты в обществе, значит, они истинны.

Все общественные отношения Фейербах сводил в основном к нравственным отношениям, рассматривая их как «естественную родовую связь» людей, связь «Я» и «Ты». Эта связь проявляется в чувстве любви к другому человеку, в преодолении эгоизма альтруизмом.

В своем основном труде «Сущность христианства» Фейербах дал глубокий анализ религиозного сознания, сущность которого, по его мнению, составляет совокупность фантастических образов,

414

Европейская философия нового времени

вера в сверхъестественное. Он доказывал, что чувства являются доминантой религиозной веры. Особое значение Фейербах придавал чувству, реальной и воображаемой зависимости прежде всего от стихийных сил природы. Предмет, который является источником зависимости, становится источником религиозного поклонения.

Само чувство зависимости предполагает наличие человеческих потребностей, требующих своего удовлетворения. Все многообразие человеческих потребностей сводится Фейербахом в конечном счете к стремлению к счастью.

Таким образом, если воображение является матерью религии, то нужда — ее отец. Когда человек бессилен удовлетворить свои потребности, он ищет утешение в иллюзорном мире. Вместе с тем Фейербах не пытался упразднить религию. Он лишь обосновывал необходимость вместо старой религии создать новую — религию любви, которая должна на место любви к богу поставить любовь к человеку, на место веры в Бога — веру человека в самого себя.

Основные работы: «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843).

А.КРычков