Георг вильгельм фридрих гегель (1770-1831)

В течение 1788—1793 гг. прошел курс обучения в Тюбингенском теологическом институте, по завершении которого ему была присвоена степень магистра философии.

В 1801 г. в г.Йена после защиты двух диссертаций получает право преподавать в местном университете как приват-доцент философии. Первой значительной работой, которая сделала его известным, была работа «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга» (1801). В ней Гегель выступил с критикой субъективного идеализма Фихте и поддержал шеллинговский поворот к объективному идеализму.

В 1807 году Гегель публикует «Феноменологию духа», где духовная культура человечества предстает в ее закономерном развитии как постепенное выявление творческих сил «мирового разума». Ду-

397

Европейская философия нового времени

ховное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с момента наименования чувственно-данных «вещей» и заканчивая «абсолютным знанием» — знанием форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития.

В период 1812—1816 гг., когда Гегель работает директором Нюрнбергской гимназии, выходит в свет его главное произведение — «Наука логики». Эта работа служит основанием для принятия решения о приглашении Гегеля на кафедру философии Гейдельбергского университета.

В Гейдельберге Гегель завершает и публикует новый, итоговый вариант своей философской системы — «Энциклопедию философских наук» (1817). Это произведение, состоящее из трех частей, включает в себя переработанный и сокращенный вариант «Науки логики» («Малую логику»), «Философию природы» и «Философию духа».

После «критической философии» Канта это была первая в Германии глубоко разработанная система, достоинством которой по праву считают Диалектику.

Гегель был признан крупнейшим немецким философом, что внешне выразилось в его приглашении на кафедру философии Берлинского университета, где он работает до конца своей жизни.

Здесь он публикует такие произведения, как «Основоположения философии права» (1821) и «Философия права», в которых прусская монархическая система объявляется вершиной общественного развития, что создает Гегелю репутацию официального прусского философа. В 1827г. выходит второе издание «Энциклопедии философских наук», в которое Гегель вносит немало дополнений и изменений.

Он берется за подготовку значительно расширенного издания «Науки логики», но не успевает завершить этой работы.

14 ноября 1831 г. его жизнь оборвала эпидемия холеры.

Б.Л.Яшш

[О СУЩНОСТИ ФИЛОСОФИИ]

§572

«Эта наука постольку представляет собой единство искусства и религии, поскольку внешний по своей форме способ

398

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

созерцания искусства, присущая ему деятельность субъективного созидания и расщепления его субстанционального содержания на множество самостоятельных форм, становится в тотальности религией. В религии в представлении развертывается расхождение и опосредствование раскрытого содержания и самостоятельные формы не только скрепляются вместе в некоторое целое, но и объединяются в простое духовное созерцание и, наконец, возвышаются до мышления, обладающего самосознанием. Это знание есть тем самым познанное посредством мышления понятие искусства и религии, в котором все то, что различно по содержанию, познано как необходимое, а это необходимое познано как свободное.

§573

Соответственно этому философия определяется как познание необходимости содержания абсолютного представления, а также необходимости обеих его форм, — с одной стороны, непосредственного созерцания и его поэзии, как равным образом и объективного и внешнего откровения, которое предполагается представлением, а с другой стороны, прежде всего субъективного вхождения в себя, затем также субъективного движения вовне и отождествления веры с предпосылкой. Это познавание является, таким образом, признанием этого содержания и его формы и освобождением от односторонности форм, возвышением их до абсолютной формы, самое себя определяющей как содержание, остающейся с ним тождественной и в этом тождестве представляющей собой познавание упомянутой в-себе-и-для-себя-сущей необходимости. Это движение, которое и есть философия, оказывается уже осуществленным, когда оно в заключении постигает свое собственное понятие, т. е. оглядывается назад только на свое же знание» (6.III.393-394).

«...При взгляде на такое многообразие мнений, на столь различные многочисленные философские системы, мы чувствуем себя в затруднении, не зная, какую из них признать. Мы убеждаемся в том, что в высоких материях, к которым человек влечется и познание которых хотела доставить нам философия, величайшие умы заблуждались, так как другие ведь опровергли их. «Если это случилось с такими великими умами, то как могу ego homuncio (я, маленький человечек)

399