Новий латиноамериканський роман: розвиток, тематика, стильові особливості. Творчість г. Г. Маркеса.
Історія становлення літератури Латинської Америки
Латиноамериканська література — іспаномовна художня література Західної півкулі. За ширшим визначенням, до латиноамериканської літератури належать усі усні та письмові твори літератури Латинської Америки різними мовами, зокрема іспанською, португальською, індіанськими мовами Південної Америки та Мексоамерики. Також до латиноамериканської літератури відносять літературу США, написану іспанською мовою.
У другій половині XX століття латиноамериканська література набула чималої популярності, насамперед завдяки розвитку в Латинській Америці модерністської течії, що отримала назву «магічний реалізм». Завдяки латиноамериканському буму в літературі значно зросло зацікавлення до латиноамериканських авторів у світі. Ціла плеяда загалом доволі різних письменників у 1950-ті, 1960-ті роки здобула міжнародне визнання.
Колоніальний період
Коли Христофор Колумб прибув до місця, що його європейці називали Новим Світом, тамтешні племена мали власні форми художнього словесного вираження: від молитов, гімнів та міфів до театрів різного роду. Але навіть найрозвиненішим доколумбійським цивілізаціям не вистачало алфавітного письма, тому їхня «література» була виключно усною (якщо включати різні мнемонічні ідеографи та піктограми), що зберігалася у пам’яті людей, чиїм завданням була передача творів наступним поколінням.
Першою європейською поезією, яку почули в Новому Світі, були безумовно, балади, які співали моряки Колумба в їхніх поселеннях на острові Гіспаніола (тепер це штати Гаїті та Домініканська Республіка). Ці романси (розповідні вірші з восьмискладовими рядками), які поширилися ще до середньовіччя, продовжували складатись і співатися у всіх районах, де оселилися іспанці.
Літературна діяльність у західному розумінні (тобто письмові форми, які мали свідоме літературне призначення та використовували алфавітну мову) розпочалася з іспанізації Мехіко. Колишня столиця ацтеків була вже великим мегаполісом, коли іспанці взяли на себе владу, і вони наполегливо намагалися конкурувати з соціальними інститутами переможених, зокрема, в релігії, а також в театрі, поезії та всіх формах фольклору. Невдовзі Мехіко стало культурним центром, з поетами, багато з яких народилися в Іспанії і дотримувалися Європейських тенденцій.
Найвизначнішою композицією, яка була написана одною з перших, була «Grandeza mexicana» («Мексиканська велич» або «Велич Мехіко») - довга поема Бернардо де Бальбуена на хвалу Мехіко. Вірш Бальбуена - високоякісний твір, що прославляє Мехіко як перехрестя світів - глобальний центр, через який протікали товари, що надходили з азіатського форварду Іспанії на Філіппіни на шляху до Веракрус, де їх забрали флоти, які доставлять їх через Гавану до Севільї, Іспанія.
Епічна форма виявилася найважливішим проявом поезії в стилі ренесансу в першому столітті колоніального періоду. Це були вірші, написані в стилі «Орландо фуріосо» авторства Людовико Аріосто та «Геркусалемме Лібрата» Торквато Тассо. Найкращим із усіх епосів, написаних про завоювання Нового Світу, був Аральсо де Ерсілла і Зуніга в Ла-Араукані. Молодий солдат і придворний розпочали поему, займаючись походами проти арауканських індіанців на землях, які сьогодні відносяться до Чилі. Хоча хвалили за достовірність, доведену тим фактом, що поет був учасником описаних ним війн, а також за дуже позитивне зображення арауканців, її найглибша цінність полягає у привнесеному поетичному генії Ерсілли. Він був потужним і вишуканим поетом, верховним майстром восьмирядкової строфи іспанською мовою, і він чудово відчував драматизм. Возвеличений Мігелем де Сервантесом у "Дон Кіхоті", Ерсілла вважається головним письменником і в іспанському, і в латиноамериканському канонах.
Однак те, що прийнято вважати найважливішим твором 16 століття в Латинській Америці, - це хроніки відкриття та завоювання Нового Світу. До цієї групи документів належать розповідні рахунки, юридичні документи (депозити, звіти, аргументи тощо) та повноцінні історії. Через їхню фундаментальну ауру найбільш відомим з текстів є листи Колумба та повідомлення до католицьких монархів та їх функціонерів.
Читачі віднайшли чимало чарівності в незграбності стилю Колумба (іспанська мова не була його рідною мовою), його труднощах в описі предметів, невідомих європейцям, і його величезних помилок. Незважаючи на ці часто привабливі вади, його висловлювання є суттєвою спадщиною в дискурсі Заходу. Найбільш грізними помилками Колумба, звичайно, була його віра в те, що він прибув кудись в Азію, що призвело до прийняття назви «Індії» для земель, які він «відкрив». Звідси неправильне слово "індіанці" для всіх тубільців американського континенту.
Листи та доповіді Колумба швидко поширювались в оригіналі та латинськими перекладами. Користуючись цими та іншими ранніми розповідями, італійський гуманіст Пітер Мученик д'Ангієра написав, протягом останніх 15-го та початку 16-го століття, першу історію Нового Світу – «Де Орбе Ново: Вісім десятиліть Мученика Петра д'Анг’єра».
Тоді як Колумб був мореплавцем, який міг трохи писати, Мученик Петро був пронизаний культурою; протягом 16 століття його елегантний латинський тракт користувався широкою читацькою аудиторією по всій Європі.
Але жодна книга не здобула такої популярності, як твір авторства Бартоломе де Лас Касас - Brevísima relación de la destrucción de las Indias («Короткий виклад з руйнації Індії»). Спочатку іспанський поселенець, Лас-Касас, був здивований за поведінкою розгульних іспанців по відношенню до індіанців. Він став домініканським монахом, ознайомився з нормами закону і почав писати гіркі доноси на дії конкістадорів; їх він направив до іспанської корони, яка, на його думку, залишалася несвідомою щодо дій, які робилися в ім'я монарха. У 1526 році Лас-Касас розпочав також Historia de las Indias - об'ємну історію завоювання Нового Світу. Твір не був опублікований за його життя, але Лас-Касас опублікував "Brevísima relación", як полеміку, сподіваючись, що це матиме показовий вплив. Але такі його дії мали непередбачуваний для нього вплив. Звинувачення Лас-Касаса були рушіями до випуску "Нових законів", які певним чином забороняли спадкове право Іспанії на землю та індіанців, тим самим обмеживши іспанське використання тубільців для праці. Його маленька книжка зажила власним життям за кордоном, її переклали декількома європейськими мовами та використовували вороги Іспанії для розробки того, що стало відомим як "Чорна легенда" - божевільної розповіді про те, що сталося з індіанцями в руках іспанців.
Бароко
У поезії «Бароко де Індіас» починається з радісного прийняття манери, зародженої Луїсом де Гонгорою і Арготе, великим іспанським поетом у стилі бароко, який здійснив справжню революцію в поетичній мові. Поезія Гонгори є складною, переповненою міфологічними алюзіями, сміливими метафорами, що напружують межі мови, і синтаксично складними. Серед поетів, незалежно від їх статусу, ним здебільшого захоплювалися та наслідували. Насправді, гонгоризм - це практично цілий поетичний рух у колоніальній Латинській Америці, що впливає на поезію через 17 століття і аж до 18-го.
Напевно, найкращим практиком гонгористської поезії в колоніальній Латинській Америці був Ернандо Домінгес Камарго, єзуїт, народжений у Боготі. Домінгес Камарго написав об’ємний епос «Poema heroico de San Ignacio de Loyola» («Героїчна поема на хвалу св. Ігнатія Лойоли»), вихваляючи засновника єзуїтського ордену, але його найкраще пам’ятають за короткою баладою під назвою «А un salto por donde se despeña el arroyo de Chillo» («До водоспаду, де падає струмок Чілло»). Згаданий струмок зображений як кінь, який вдаряється об скелі на дні водоспаду, представляючи зображення гротескної краси, характерної для бароко.