Філософія буття Рене Декарта

Р. Декарт намагався створити філософію нового типу, яка спиралася б на фундамент конкретного знання. Він піддав критиці всі попередні філософські традиції. Але на відміну від Ф. Бекона Р. Декарт звертався до досвіду, а до розуму. Основою для перетворення філософії він вважав математику, і їй віддавав перевагу у своїх дослідженнях. Цей мислитель ні експериментатором і дослідником, тому багато істориків науки не без підстав визнають його не тільки філософом, але і найбільшим ученим. Він є творцем сучасної алгебри та аналітичної геометрії, одним із творців механіки. Безперечні його заслуги в галузі фізіології, психології, фізики.

В "Засадах філософії" Декарт писав: "Уся філософія подібна дереву, корені якого - метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що виходять від цього слова, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етики. Подібно до того, як плоди збирають не з коренів і не зі стовбура дерева, а тільки з-решт гілок, так і особлива корисність філософії залежить від тих її частин, які можуть бути вивчені тільки під кінець".

Ідеал філософії Декарта - не абстрактні міркування, а створення практичної філософії, яка дозволяла б людям, знаючи силу і дію вогню, води, повітря, зірок, небес і всіх інших навколишніх їхніх тіл, використовувати їх для різних цілей і зробити людей господарями, панами природи . Декарт намагався пристосувати філософію до науки, а наукове мислення пов'язував з філософськими принципами, прагнучи підвести під філософію раціональну основу, науково обґрунтувати вихідні установки філософії. Так здійснювалася взаємодія та взаємовплив методів науки (природознавства) і філософії в Новий час.

Декарт прагнув систематизувати наукове знання. За основу такої роботи він узяв наступний принцип: "Я мислю, отже, я існую". Хід міркувань Декарта такий: все необхідно піддавати сумніву, бо сумніватися можна у всьому, крім мислення. Навіть якщо припустити, що мої думки помилкові, все одно вони змушують мою свідомість працювати. Декарт використовував термін "мислення" для характеристики всієї свідомої духовної діяльності.

В історію філософії Декарт увійшов як мислитель, що використовує сумнів в якості наукового методу. Він називав його "світлом розуму". У трактуванні сумніви Декарт пішов далеко від античних мислителів, для яких був характерний скепсис, іронічне ставлення до реальності. Декарт же розглядав сумнів як засіб побудови міцного знання, тому він закликав не довіряти авторитетам. Декарт обгрунтував метод, який допомагав філософу мислити і знаходити істину.

Декарт запропонував наступні чотири правила методу:

• Не можна приймати за істинне нічого, що не пізнане таким з очевидністю, інакше кажучи, ретельно уникати необачності й упередженості і включати в своє мислення тільки те, що представляється нашому розуму настільки ясно і чітко, що не дає вже приводу піддавати їх сумніву.

• Слід ділити кожну з досліджуваних нами проблем на стільки частин, скільки це можливо для кращого їх осмислення.

• Бажано дотримуватися певного порядку мислення, починаючи з предметів найбільш простих і легко пізнаваних, поступово сходячи до пізнання найбільш складного, припускаючи порядок навіть там, де об'єкти мислення зовсім не дані в їхньому природному зв'язку.

• Завжди корисно складати переліки протиріч настільки повні й огляди проблем настільки загальні, щоб була впевненість у відсутності недоглядів.

Декарт стверджував, що в пізнанні можна довірятися почуттям. Філософ, на його думку, не повинен вважати нічого істинним, поки в цьому не переконається. Якщо він некритично довіряє почуттям, він довіряє дитячому уяві більше, ніж прозрінням зрілого розуму.

Візьмемо, наприклад, цей шматочок воску, міркує філософ. Він зовсім недавно витягнутий з вулика, ще зберіг солодкий смак меду, що міститься в ньому, і злегка віддає запахом квітів, з яких був зібраний. Його колір, форму і величину легко визначити. Він твердий, холодний, його можна тримати в руці, і, якщо ви вдарите по ньому, він видасть звук. Словом, ми бачимо в ньому всілякі властивості, характерні для даного тіла. Але от, поки я кажу, його піднесли до вогню: його солодкий смак негайно ж зникає, запах зникає, колір змінюється, форма втрачається, величина зростає, він стає рідким, пальним, вже не можна взяти в руки, і, коли ви б'єте по нього, не чутно ніякого звуку. Чи залишився він тим же воском після таких змін? Не можна визнати, що залишився, ніхто в цьому не сумнівається, ніхто не скаже інакше. Але що ми пізнали характерного в цьому шматку воску? Зрозуміло, не те, що я міг помітити за допомогою моїх почуттів, бо все доступне смаку, нюху, зору, дотику і слуху, змінилося, а він тим не менш залишився воском.

Декарт по праву вважається одним із засновників філософії нового часу. Йому належить заслуга ясною і глибокої формулювання основних інтуїцій і припущень розглянутого нами класичного періоду новоєвропейської філософії.

Декарт розвиває спеціальне вчення про метод, який він сам резюмує в таких чотирьох правилах: 

• не приймати нічого на віру, ніж з очевидністю не упевнений. Уникати всякої поспішності та упередження і включати у свої судження тільки те, що представляється розуму настільки ясно і чітко, що жодним чином не зможе дати привід до сумніву;

• розділяти кожну проблему, обрану для вивчення, на стільки частин, скільки можливо і необхідно для найкращого її дозволу;

• розташовувати свої думки у певному порядку, починаючи з предметів найпростіших і легкопознаваемых, і сходити мало-помалу, як по східцях, до пізнання найбільш складних, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які в природному ході речей не передують один одному;

• робити скрізь переліки настільки повні й огляди настільки всеохопні, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено.

Ці правила можна позначити відповідно до правила очевидності (досягнення належної якості знання), аналізу (йде до останніх підстав), синтезу (здійснюваного у всій своїй повноті) і контролю (що дозволяє уникнути помилок у здійсненні як аналізу, так і синтезу). Продуманий так метод слід застосувати тепер до власне філософського пізнання.

Найбільш важка проблема філософії Декарта ставлення душі і тіла у людини. Якщо у тварин немає душі, і вони представляють собою бездушні автомати, то в людини це очевидним чином не так. Людина здатна керувати своїм тілом за допомогою розуму, а розум - випробовувати на собі вплив тіла. Складність проблеми полягала в поясненні впливу двох абсолютно різних за своєю природою субстанцій. Душа єдина, непротяженна і неподільна. Тіло протяжно, ділимо і складно. Декарт, виявляв великий інтерес до успіхів тогочасної медицини, поставився з особливою увагою до шишкоподібної залозі, розташованої в центральній частині головного мозку, і пов'язав з нею місце, в якому душевна субстанція взаємодіє з тілесною. Хоча душа як початок непротяженное і не займає місця, але вона "перебуває" у зазначеній залозі, вона - "оселя душі". Саме тут матеріальні життєві духи і вступають в контакт з душею. Подразнення з зовнішнього світу передається по нервах в головний мозок і збуджує перебуває там душу. Відповідно, самостійне порушення душі приводить в рух життєві духи, і нервовий імпульс завершується м'язовим рухом. Зв'язок душі і тіла в цілому вкладається в схеми, за суті, механічної взаємодії.

Основні моральні установки картезіанства легко вилучаються із загальної спрямованості філософії. Зміцнення панування розуму над почуттями і пристрастями тіла - вихідний принцип для пошуку формул моральної поведінки в найрізноманітніших життєвих ситуаціях. Декарта відрізняє свого роду розчинення феномену волі в чистому інтелектуалізмі. Свобода волі визначається ним за допомогою вказівки на проходження "логікою порядку". Одне з життєвих правил Декарта звучить так: "Перемагати скоріше себе, ніж долю, і міняти швидше свої бажання, ніж світової порядок; вірити, що немає нічого, що було б цілком у нашій владі, за винятком наших думок".

Починаючи з Декарта, нові орієнтації філософської думки, в яких центральне місце посідає думка та сама людина, знаходять класично ясний характер.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ АВІАЦІЙНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Факультет транспорту менеджменту і логістики

Кафедра мультимодальних перевезень

Доклад

з дисципліни:

«Філософія»

Тема: «Філософія буття Рене Декарта»

Виконала

студентка ФТМЛ-202

Саламаха Єлизавета

Київ 2019