- •Глава 4
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
Глава 4
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ВАРИАНТЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ
Одним из значимых критериев оценки нормативности, гармоничности и девиаций поведения человека считается этнокультурный критерий. Это связано с существованием разнообразных групповых норм и требований по отношению к поведению индивида — представителя групп, основанных на национальных, расовых, этнических, культурных и субкультурных традициях. Ненаучная оценка отклоняющегося поведения в подобных случаях строится на расхождении шаблонов поведения отдельного человека и его культурной группы. В рамках научного подхода этнокультурным вариантом девиантное поведение может быть признано лишь тогда, когда отклонение от традиционных стереотипов поведения одновременно является отклонением от общепринятых, разделяемых большинством общественных групп норм (права, нравственности, эстетики).
В настоящее время принято следующее определение понятия этнос: естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности (Л. Н. Гумилев). Наиболее значимым в данном определении следует признать факт облигатности противопоставления одной группой (этносом) людей другой, вычленения своей группы из ряда родственных на основании группового осознания идентичности. В связи с этим ценным представляется обозначение 3. Фрейдом, изучавшим явления противопоставления близких друг другу народов, подобного процесса этнокультурного вычленения «нарциссизмом малых различий». «Я заметил, — писал он, — что в большей степени враждуют между собой и насмехаются друг над другом соседние и во многом близкие друг другу народы (коллективы), например испанцы и португальцы, северные и южные немцы, англичане и шотландцы». Учитывая кажущуюся субъективность в национальном самоопределении, в современной этнопсихологии национальность, этническая принадлежность и культурная специфичность определяются на основании самооценки.
Второй важной особенностью определения понятия «этнос» следует считать этнокультурные стереотипы поведения (этностереотипы) людей (К. Кась-
156
Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения
общий стиль поведения;
общий стиль деятельности;
отношение к людям;
отношение к себе;
волевые качества;
качества ума;
эмоциональные качества;
социальное поведение;
ментальные характеристики.
При оценке общего стиля поведения учитывают, например, такие параметры, как простота (простодушие) — снобизм, откровенность (прямота) — скрытность, терпимость — нетерпимость, честность — лживость, искренность — неискренность, агрессивность — неагрессивность, культура — бескультурье, необузданность; общего стиля деятельности — трудолюбие — лень, работоспособность — трудоголизм, халатность — обязательность; отношения клюдям — гостеприимство — негостеприимство, суровость — милосердие, завистливость — независтливость, тактичность — бестактность, доверчивость — недоверчивость, общительность — замкнутость, высокомерие, хамство, лицемерие, двуличие; отношения к себе — гордость, непритязательность, закомплексованность, самоуверенность, гонор; волевых качеств — стойкость, уравновешенность — неуравновешенность, безволие, активность — пассивность, покорность; качеств ума — глупость, несообразительность примитивность; социального поведения — корыстолюбие, склонность к спекуляции, криминальность, тунеядство, клановость; эмоциональных качеств — чувствительность — бесчувственность, сентиментальность; ментальных характеристик — предсказуемость — непредсказуемость, широта души. Иногда отдельно выделяется понятие внешности, или стиля самопрезентации (например, в него включаются нечистоплотность, неопрятность, неаккуратность).
Этнокультурная нормативность поведения регистрируется на основании бытующих пословиц и поговорок, которые в этнопсихологии называются индикаторами оценки поведенческой нормы. Так, по данным 3. В. Сикевич, наиболее предпочтительными для русской самоидентичности являются такие пословицы, как: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится», «В каком народе живешь, того и обычья держишь», «За морем — веселье, да чужое, у нас — горе, да свое», «Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит», «Русский мужик задним умом крепок», «Русский любит авось, небось да как-нибудь», «На Руси, слава богу, дураков на сто лет запасено». То есть можно отметить тот факт, что в нормативное поведение русского человека входят такие параметры, как: основательность, неторопливость, обстоятельность, самоирония, но и нерасторопность, нерасчетливость, ригидность, склонность к край-
157