1nikolaev_v_i_test_sondi
.pdfУДК 159.9 ББК 88
Н 63
Все права защищены. Лю бое использование материалов данной книги
полностью или частично без разреш ения правообладат еля запрещ ается
Николаев В.И. Тест Сонди: Практическое руководство. — М.:
Н63 «Когито-Центр», 2007. — 149 с. (Психологический инструмен тарий)
УДК 159.9 ББК 88
Практическое руководство по Сонди-тесту является дополнением к фундаментальной книге Леопольда Сонди «Учебник эксперимен тальной диагностики влечений», выпущенной издательством «КогитоЦентр» в 2005 г. Руководство позволит практикующему психологу за короткий период овладеть эффективными методами проективной психодиагностики. С помощью диалектических методов интерпретации он сможет выявить прошлое, настоящее и будущее своих пациентов. Особый интерес в книге представляет метод выявления соотношении профилей Персоны и Тени.
Пособие предназначено для психологов-практиков, а также для тех, кто изучает различные методы психологической диагностики.
© «Когито-Центр», 2007
ISBN 978-5-89353-218-0
|
Содержание |
|
Введение.......................................................................................... |
5 |
|
Первичная диалектика влечений................................................... |
7 |
|
Техника проведения и протоколирования.................................. |
12 |
|
Вторичная диалектика влечений................................................. |
30 |
|
|
Метод края и середины........................................................... |
30 |
|
Комплементарный м етод ....................................................... |
46 |
Приложения |
|
|
1. |
Атлас важнейших патологических и физиологических |
|
|
синдромов................................................................................ |
68 |
2. |
Некоторые теоретические проблемы современного |
|
|
судьбоанализа......................................................................... |
104 |
3. |
Лестница психического становления человека................... |
137 |
Литература................................................................................... |
148 |
ВВЕДЕНИЕ
Наш краткий курс позволит практически овладеть Сонди-тестом за короткий срок. Для этого мы обратимся к так называемым диалек тическим методам. Их преимущество (в отличие от количественных методов) заключается в том, что сразу после проведения эксперимен та вы приобретаете достаточный материал, чтобы получить ценную информацию об испытуемом. Однако, чтобы уложиться в короткий период, нам придеется ограничить теоретический материал до мини мума. Не стоит забывать о том, что теория позволяет практикующему специалисту работать более уверенно, видеть дальше и глубже пони мать. Читателю, желающему поглубже разобраться в теоретическом фундаменте Сонди-теста (судьбоанализ), следует обратиться к «Учеб нику экспериментальной диагностики влечений» Сонди, выпущенно му издательством «Когито-Центр» в 2005 году. Там же представлены количественные методы.
Сонди-тест — это глубинно-психологический невербальный про ективный тест, позволяющий исследовать влечения и сферу Я. Он вы являет наиболее глубокие закономерности психических процессов и деятельности человека. Тест позволяет обнаруживать события в трех временных срезах, затрагивая прошлую, актуальную и будущую судь бу. Конечно, тест охватывает далеко не все, за бортом оказывается интеллект и многое другое. Данные теста мало что могут сказать о «материале» (о том, как конкретно протекают взаимоотношения с отцом, матерью и т. д). Сонди считал, что тест предназначается для выявления наиболее значимых возможностей существования, «судь боносных планов».
А задумывался тест как генотест, как средство для выявления воздействия предков на судьбу потомков. Он входит в целую серию методов, изучающих наследственность, и далеко не последнюю роль здесь играет родословное древо в расширенном смысле — на нем, кро ме традиционных данных, отражаются судьбы друзей и врагов, так как, кроме кровных родственников, Сонди учитывает «родственников по кругу влечений». А таковых четыре:
5
1. Влечение к общению (С), целью его является сохранение прежней или приобретение новой привязанности — проблема, которой сегодня огромное внимание посвящает психоанализ, специально концентрируясь на теориях привязанности.
2. Сексуальное влечение (S) — то, что, собственно, и составляет интерес классического психоанализа, углубляющегося в дебри эдипова комплекса. Сексуальное влечение имеет своей целью не столько достижение оргазма, сколько сохранение рода. Ко всему этому Сонди добавляет еще два влечения-защиты:
3. Пароксизмальное влечение (Р), которое защищает человека от опасностей, от соперников и врагов посредством проявления бурных аффектов, достигающих своего апогея в эпилептичес ком приступе, а еще аффекты позволяют не оказаться в сторо не от захватывающих событий, выставляя индивида на всеоб щее обозрение.
4.Защитное влечение в форме деятельности сферы Я, где, прежде всего, задействованы классические механизмы защиты: вытес нение, проекция, интроекция, сублимация и т. д. А вот целью
влечения Я (Sch) является так называемая функция первосвя щенника, позволяющая человеку достичь интеграции всего и вся (у Ю нга есть родственное понятие — индивидуация).
Правда, сказанного нами далеко недостаточно, чтобы разозбраться в Сонди-тесте. Тест этот является диалектическим инструментом, в котором каждой цели, каждому качеству одновременно присуща и его противоположность, правда, пока не актуализировавшаяся, нахо дящаяся временно в тени (Ю нг). Рассмотрим диалектику системы влечений, представленную Сонди.
Структура влечения (вектора):
Потребность (фактор) 1 |
Потребность (фактор) 2 |
||
+ - |
|
+ - |
|
стремление |
стремление |
стремление |
стремление |
(тенденция) |
(тенденция) |
(тенденция) |
(тенденция) |
В судьбоанализе термин «диалектика» используется для обраще ния к бессознательному движению тесно взаимосвязанных друг с другом тенденций и потребностей влечений. В каждом влечении об наруживаются две тесно связанные противоположности, первая отно сится к диалектике стремлений (тенденций), вторая — к диалектике потребностей. Эти виды диалектики называются
Вторичная диалектика относится к диалектическим методам судьбоанализа.
ПЕРВИЧНАЯ ДИАЛЕКТИКА ВЛЕЧЕНИЙ
Диалектика потребностей внутри влечений:
1.Влечение к общению (социальное влечение) С. Если основная цель потребности в привязанности (ш) заключается в сохра нении существующей привязанности, то антагонистической потребностью будет стремление к измене, поиску нового (d). В классическом психоанализе две этих потребности представ лены двумя частичными влечениями:
a) оральная потребность, начинающаяся с фиксации на груди матери (вполне возможно, что у взрослого человека эта потребность будет «совершенствоваться» далее, переходя на страсть к сигаретам, сладостям, обжорству, алкоголю, наркотикам; как ни странно, здесь же находит себе место и анорексия — полный отказ от пищи);
B) анальное частичное влечение d, заставляющее человека заместить прежний объект новым (а начинается все еще в детстве, когда дети в своих фантазиях видят себя подкиды шами, принцами и принцессами и т. д., так называемый «семейный роман»). Принято говорить, что во влечении к общению обнаруживается как потребность в либидозной оккупации объекта (начиная с младенца, «оккупирующего» грудь матери), так и противоположная тенденция, стремя щаяся устранить либидозную оккупацию объекта. Сондитест, единственный из психодиагностических средств, на прямую показывает силу и качество частичных либидозных влечений или (в терминологии Сонди) потребностей в привязанности и измене.
2.Сексуальное влечение S. Здесь мы встречаемся с типичной областью исследований в классическом психоанализе:
а) с сексуальной потребностью h (влечение к жизни, о котором Фрейд стал писать, начиная с книги «По ту сторону при нципа удовольствия» [1920]). Это влечение направлено на сохранение жизни на Земле, на продолжение рода;
7
b) с агрессивной потребностью s (у Фрейда влечение к смерти, деструктивное влечение, см. «11о ту с торону при нципа удовольствия» [1920]).
3.Пароксизмальное влечение состоит из двух погрешнос тей:
a)потребности в защите посредством проявления грубых аффектов (Каин), а на более высоком уровне — нравствен ная потребность;
B ) потребности в привлечении к себе внимания посредством демонстрирования себя, а на более высоком уровне — мо ральная потребность (стыд, вина, ориентация на групповые нормы).
4.Влечение Я (Sch) состоит из двух потребностей:
a)первичной установки к принятия мира, проверки на реа
листичность своих желаний, идей и планов, ведущий меха низм защиты — интроекция;
B ) потребности в расширении духовности р.
Диалектика стремлений внутри потребностей:
1.Влечение к общению С (социальное влечение):
1.1.Потребность в привязанности т (взаимоотношения с судьбоносными персонами) имеет два полюса: привязан ность и одиночество. Ребенок изначально рождается психологически привязанным к матери, а целых девять месяцев до того он вообще составлял с нею единое целое. Симбиоз продолжается и после рождения — в Сонди-тес- те мы в таком случае обнаруживаем следующие показате ли: -+-!!!/тг, + !!га или +\тх.
Но бывает и так, что человек отвращается от реальности, от близких ему людей, тогда в психоанализе говорят, что значимые объекты лишаются оккупирующей их либидозной энергии. Тенденция обходиться без значимого объек та привязанности ( - т) оказывается диалектической противоположностью тенденции к привязанности (+ т ) .
Таким образом, потребность в привязанности состоит из двух противоположных тенденций:
1Следует помечать направленность стремлений следующим образом: красным цветом — положительное значение потребности, синим — отрицательное, что вообще частенько применяется в протоколировании результатов, получаемых
вСонди-тесте.
8
1.1.1.Тенденции в привязанности и доверии к значимому объекту +ш
1.1.2.Стремления к независимости и одиночеству в ка честве реакции на первичное недоверие и разочаро вание, пережитые в ранних взаимоотношениях с матерью, -га.
1.2.Потребность в поиске df взаимоотношения с предметным миром (объект-отношения).
1.2.1.Стремление к новизне и изменам, стремление найти новый значимый либидозный объект (из-за страха одиночества и пустоты); приобретение, коллекцио нирование, конкуренция; стремление отвергать
1.2.2.Стремление к постоянству, консерватизм, разоча рование предметным миром; верность избранному объекту - d .
2.Сексуальное влечение S:
2.1.Сексуальная потребность h (влечение к жизни), желание любить и быть любимым; состоит из двух тенденций:
2.1.1.Стремления проявлять ласку, нежность по отноше нию к любимой персоне, стремление быть женщи ной, матерью +й.
2.1.2.Стремления к зависимости, умилению, готовности отдаться -h ; а на более высоком уровне — сублима ция этой потребности ради любви к человечеству (духовное, художественное и гуманитарное твор чество) -Иг.
2.2.Агрессивная потребность s (влечение к смерти, деструк тивное влечение); желание действовать, нападать, господс твовать, направлять, создавать.
2.2.1.Стремление к активности и агрессии ради того, чтобы завоевать ценный либидозный объект, стрем ление быть мужчиной +5.
2.2.2.Отсутствие любимого объекта, мучительная пассив ность, смирение и покорность, а при высоком уровне развития - предпочтение духовной сферы, рыцарс тво, аскетизм, в качестве бегства от реальности ищет ся прибежище в абстрактном мышлении, вплоть до появления ирреальных идей -s, стремление субли мировать агрессию, совершенствуя технику и циви лизацию, -Is.
9
3.Пароксизмальное влечение Р, влечение к проявлению захва ченное™ чувствами и необычными впечатлениями, и все ото ради самоутверждения, шокируя и приводя окружающих в восхищение:
ЗЛ. Потребность в самозащите посредством накопления и проявления интенсивных грубых аффект ов (е) (Каин).
3.1.1.Стремление искупить вину, быть нравственным, справедливым, толерантным и добрым; этическая цензура + е .
3.1.2.Стремление к неудержимому проявлению грубых
аффектов типа ненависти, ярости, гнева - е .
3 2 . Потребность в привлечении к себе внимания (hy) посредс твом демонстрирования себя, разыгрывания какой-либо роли; ведение жизни по принципу: «Что подумают обо мне люди?»
3.2.1.Стремление к бесстыдному выставлению себя на всеобщее обозрение, чтобы быть любимым и вызы вать восхищение; демонстративность, доходящая до бесстыдства, +/и/.
3.2.2.Стремление придерживаться моральных норм, разде ляемых значимыми людьми, стыдливость, скромность, застенчивость, страх вины и наказания, моральные запреты («этого ни в коем случае нельзя делать»), бегство в фантазийный мир, иногда лживость -hy.
4.Влечение Я (Sch), оценивающая установка по отношению к потребностям; Сверх-Я, состоящее из объект-идеала и Я-иде- ала; способность справляться с напряженностью, обусловлен ной полярностями: внутреннее-внешнее, объективное-субъ- ективное:
4.1.Потребность все иметь, фактор обладания k, оценивающая установка по отношению к реальному миру («Этим я дол жен обладать, а вот этим — нет»):
4.1.1.Первичная установка: принятие мира, проверка на реалистичность своих желаний, идей и планов, ра ционалистическая цензура, материализм; а на более высоком уровне сублимация путем идентифициро вания с духовными, этическими, эстетическими, рациональными ценностями; вера во всемогущест во рационального познания; ведущий механизм защиты — интроекция (прежде всего, объект-идеа лов) +&
4.1.2.Отрицание своих желаний, нигилизм, обесценива ние идеалов, адаптация к нормам окружающих людей, ведущий механизм защиты: вытеснение -k
4.2.Потребность всем бытьр, инфляция (плененность собс
твенным всемогуществом), духовная цензура (осознание и проработка любых появляющихся потребностей), оце нивающая установка по отношению к своим собственным потребностям («Таким бы я хотел быть»):
4.2.1.Стремление реализовать себя, одержимость, заблуж дения по поводу себя, непризнанные гении, маги ческие, властные личности, формирование Я-идеа- лов, мания величия +р.
4.2.2.Ч увство неполноценности, тенденция обвинять других -р2.
|
Профиль влечений |
|
|
5 |
Р |
Sch |
С |
h S |
е hy к |
Р |
d т |
Схема влечений, созданная Сонди, прекрасно отражается в бланке Сонди-теста. На схеме представлен незаполненный профиль влечений, на котором по краям находятся кра евые влечения С и S, уже известные нам, а в центре два класса защит: Р (аффекты и Сверх-Я) и Sch (сфера Я ). На профиле крестиками отмеча ется каждый выбор испытуемым кар точек, красными крестиками — сим патичные карточки (положительные выборы), а синими крестиками — не симпатичные (отрицательные выбо ры). А теперь перейдем к технике проведения Сонди теста.
2О некоторых современных проблемах теоретического судьбоанализа читатель прочи тает в приложении № 2.