- •Билет №1. Всемирно прогрессивный подход к изучению истории
- •Билет №5. Образование государства
- •Билет №6. Норманская теория происхождения русского государства
- •Билет №7. Киевская Русь
- •Билет №8. Крещение Руси
- •Билет №19. Политика контрреформ Александра 3-ого ( 1880-1890)
- •Билет №9. Период феодальной раздробленности на Руси
- •Билет №10. Разгром шведских захватчиков
- •Билет №11. Объединение земель вокруг Москвы
- •Билет №12. Куликовская битва
- •Билет №14. Модернизация страны при Петре 1-ом. Образование Российской Империи
- •Билет №15. Реформы 2-ой половины 18 века. Политика просвещенного абсолютизма Екатерины 2-ой
- •Билет №16. Реформаторский поиск властей и передового дворянства при Александре 1-ом (1 четверть 19в.)
- •Билет №17. Правление Николая 1-ого: консервативная модернизация империи ( 2-ая чет. 19 в.)
- •Билет №19. Политика контрреформ Александра 3-ого (1880-1890)
- •Билет №20. Первая Российская революция: характер, движущие силы, основные цели
- •Билет №21. Манифест 17 октября 1905г. Формирование в России многопартийной системы.
- •Билет №28. Причины и сущность политического кризиса в начале 1921г. Решение по переходу к нэПу
- •Противоречия нэПа
- •Билет №30. Индустриализация страны
- •Билет №31. Коллективизация сельского хозяйства
- •Билет №32. Внешняя политика ссср во 2-ой пол. 1930г.
- •Билет №33. Начало вов
- •Билет №34. Перелом в ходе войны и разгром гитлеровской Германии и Милитаристской Японии
- •Билет №35. Боевые действия советско-германских фронтов 1944-1945г.
- •Билет №36. Итоги и последствия вов
- •Билет №37. Внешняя политика ссср. Первое десятилетие
- •Билет №38. Создание атомного оружия и начало ядерного противостояния
- •Билет №39. Экономическое развитие страны в послевоенное время
- •Билет №40. Общественно-политическая и культурная жизнь ссср(1945-1953)
- •Билет №41. Положение в стране 1955-1956г. Осуждение культа личности
- •Билет №42. Реформы 1960г. И их противоречивость
- •Билет №43. Основные тенденции 1970-1980г. И положение ссср
- •Билет №44. Кризис командно-административной системы. Формирование механизмов торможения
- •Билет №45. Перестройка экономики ссср. Трудности, успехи, результат
- •Билет №47. Гкчп и попытка государственного переворота
- •Билет №48. Новоогорёвский процесс и распад ссср
- •Билет №49. "Шоковая терапия": программа перехода к рынку т.Гайдара, её реализация и последствия. Конституционный кризис 1993г.
- •2. Основные элементы «шоковой терапии» и их результаты
- •Билет №50. Россия в условиях нового политического режима
- •Билет №51. Социально-экономическое развитие рф в годы президента Путина
- •11 Февраля 2008 года первый вице-премьер рф Сергей Иванов отметил, что «автомобилизация составила 85 %, а прирост новых дорог — всего 15 %».
- •Билет №52. Президент, правительство, парламент. Государственное и партийное строительство (2000-2011)
Билет №1. Всемирно прогрессивный подход к изучению истории
Всемирно-прогрессивный подход предполагает, что история движется по восходящей линии:
- Марксистское
Отдает приоритет в изучении прогрессу - развитию общества, общественным отношениям, связанным с формами собственности, классовой борьбе (рассматривает человека в обществе).
Во всех странах закономерна революционная смена общественно-экономических формаций и возникновение бесклассового коммунистического общества
- Либеральное
Отдает приоритет в изучении прогрессу - развитию личности и обеспечению ее индивидуальных свобод (элемент противопоставления человека обществу, человек и общество).
- марксистское направление всемирно-прогрессивного подхода делит историю на первобытное общество, феодальное, капиталистическое и коммунистическое общество (первая фаза - социализм);
- либеральное направление всемирно-прогрессивного подхода делит историю на аграрное (традиционное), индустриальное, постиндустриальное (информационное) общество.
Все страны, эволюционируя, придут к цивилизации, которая ассоциируется с сегодняшним обществом в Западной Европе. В процессе исторического прогресса возникают альтернативы. Одна альтернатива - цивилизованная (западная), а другая - нецивилизованная (восточная). В результате прогресса во всех странах победит цивилизованная (западная) альтернатива развития
- Технологическое
Отдаёт приоритет в изучении прогрессу - научно-техналогическому развитию
Билет №2. Религиозный подход к изучению истории
Движение человека к Богу, Высшая ценность – Душа
Смысл истории человечества - спасение души. Главное в истории – это выделение человека из животного мира греха, освобождение от дьявольских козней плоти и спасение Души, движение к Богу.
Билет №3. Религиозно-биосферный подход к изучению истории
Главное в истории: развитие прогресса по возрастающей приводит к абсолютному господству человека над природой.
Предполагает, что смысл жизни человека в здоровье, долголетии, гармонии с окружением. Человек-часть природы. Предметом изучения в этом подходе является региональная общность-регион мира.
Билет №4. Восточные славяне
Восточные славяне в древности Славянские племена издавна обитали в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Балканском полуострове. Их движение на восток происходит в V-VII вв. н.э. Постепенно они проникают в лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Освоение славянами этой обширной территории обошлось без кровавых столкновений с населявшими ее балтийскими и угро-финскими племенами. Пришельцы и старожилы, как правило, мирно уживались друг с другом; при этом в ходе постоянных хозяйственных и прочих контактов значительная часть местного населения ославянивалась. Иначе складывались взаимоотношения славян с их южными соседями скотоводческими народами, кочевавшими в степях. В начале VII в. союз антов, состоявший в основном из земледельческих славянских племен, был разгромлен в Северном Причерноморье кочевыми племенами аваров. В том же VII в. другие кочевники хазары создали здесь сильное государство Хазарский каганат, расположившийся на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа и прикаспийских степей. Многие восточнославянские племена вынуждены были признать господство хазар и платить им дань. Расселение славян по территории Восточно-Европейской равнины в VII в основном завершилось. Племена, жившие рядом в одинаковых природных условиях, как правило, создавали племенные союзы для совместного освоения территории и защиты ее от внешних врагов. Обширные земли на севере, вокруг озера Ильмень, находились во владении союза славен ильменских. Относительно густо были заселены центр и юго-запад. В верховьях Днепра располагались союзы дреговичей, древлян, радимичей и северян; на землях в среднем течении Днепра, где леса постепенно сменялись лесостепью, жили поляне. Плодородные земли по Днестру были заняты белыми хорватами и волынянами, угличами и тиверцами. Наконец, на глухой восточной окраине, в покрытом лесами междуречье Верхней Волги и Оки, жили немногочисленные племена кривичей и вятичей.
По данным археологии, к раннеславянским относят пражскую, корчакскую, Пеньковскую, колочинскую и киевскую культуры, самая ранняя из которых, киевская, со II—III в. н. э. являлась северным соседом более развитой и полиэтничной Черняховской культуры, ассоциируемой с государством Германариха. Редкие, немногочисленные и недолговременные поселения славян были расположены «в необычных топографических условиях: в местах низких, зачастую ныне затопляемых во время половодий»[13]. Материальная культура славян раннего Средневековья была чрезвычайно непритязательной даже для той сравнительно примитивной эпохи. Славяне жили в небольших квадратных полуземлянках из бревен с печами-каменками, объединенных в селища, то есть поселения не были укрепленными и пригодными для обороны. При приближении неприятеля славяне, по-видимому, просто скрывались в лесах и водоемах своей страны, оставляя на разграбление свои небогатые дома. Керамика была ограничена горшками грубой лепной работы, металлических изделий было мало, и их практически никогда не клали в могилы.
У восточных славян очень долго был патриархально-родовой строй, поэтому у них долго сохранялся и семейно-родовой культ в виде почитания предков, связанного с погребальным культом. Очень прочно удерживались верования, касающиеся отношения умерших к живым. Все умершие резко делились на две категории: « чистых» покойников — умерших естественной смертью («родители»); и на « нечистых» — умерших насильственной или преждевременной смертью (к ним относились и дети умершие некрещеными) и колдуны. Первых обычно почитали, а вторых (« мертвяков» — отсюда происходят много суеверий связанных с умершими) боялись и старались обезвредить.