УДК 101.1:316 ББК 60.0

А15

Рецензенты:

•В.В. Колотуша

доктор философских наук, профессор заслуженный работник высшей школы РФ

•В.В. Плотников

доктор социологических наук, доцент

Аблеев С.Р.

А15 Евразийская Россия: философские смыслы метаистории и геополитики. Монография / С. Аблеев. – М.: ИПЛ, 2023. – 296 с.

Монография посвящена философскому осмыслению траектории будущего развития России как самостоятельной локальной цивилизации и Евразийской державы. Рассматриваются геополитические, ценностные и метаисторические противоречия России и Западного мира, которые привели к новому гибридному конфликту и переосмыслению отношений с США и Европой. Автор показывает, что выбранный российскими либеральными реформаторами в конце ХХ века прозападный курс развития страны изначально являлся стратегически ошибочным, не соответствующим культурному коду и духовным доминантам Российской цивилизации. Россия исторически обречена на сложный независимый путь развития, который не может совпадать с традиционными цивилизационными фарватерами Запада или Востока.

Монография предназначена для специалистов в области философии и геополитики, преподавателей, аспирантов и студентов вузов, а также для всех интересующихся проблемами развития России и формирования новой Евразийской цивилизации.

2

ВВЕДЕНИЕ

Эта книга посвящена философскому осмыслению траектории будущего развития России как Евразийской державы. На рубеже XX и XXI столетий она в очередной раз оказалась на историческом перепутье без ясного понимания своих стратегических целей, базовых духовных опор и мировоззренческих ориентиров дальнейшего движения. Такая ситуация не может продолжаться бесконечно долго. Наша страна не в состоянии развиваться в идеологическом вакууме, который заставляет народ бросаться из стороны в сторону: от тоталитарной советской системы к либеральному капитализму без человеческого лица, породившему после крушения СССР чудовищное обнищание населения и новую ностальгию по великому советскому прошлому.

Однако «идеологический вакуум» в нашем понима-

нии есть понятие более широкое, предполагающее не только частный политический аспект, но и множество других, не менее, а может быть и более важных аспектов. В общем философском смысле идеология развития страны предполагает ясное понимание целей и средств дальнейшего культурно-исторического и экзистенциального движения вообще.

Проще говоря, идеологическая система координат указывает, что должна делать наша страна как единый социально-культурный организм для ответа на внешние угрозы и преодоления внутренних инерциальных процессов, тормозящих её прогрессивное развитие. Очевидно, что решающее значение здесь приобретает адекватное представление о таких угрозах и всевозможных деструктивных процессах, которые уже не раз низвергали в историческое небытие некогда великие державы далёкого прошлого.

4

Современную историю можно назвать периодом долгожданного освобождения от призрачных иллюзий и старых идеалов. Для постсоветской России, да и многих других стран, они были связаны с Западной цивилизацией, которая многим казалась витринным образцом сладкой постиндустриальной жизни, основанной на эффективной рыночной экономике, либеральных ценностях и демократическом управлении. Однако за привлекательной витриной неожиданно обнаружилась совершенно другая социальная реальность, вовсе не лишенная серьёзных проблем и глубоких противоречий, разрушительных тенденций и кризисных явлений.

Мы увидели, что Америка и Европа стремительно трансформируются. И направление этих трансформаций на определённом этапе стало вызывать у думающих людей сначала некоторое недоумение, затем опасения, а вскоре и стойкое неприятие. Хотя для некоторых проницательных отечественных и зарубежных философов, которые давно объективно понимали доминирующие ценности Запада, тут не было ничего нового и необычного. В начале XXI века Западная цивилизация сбросила все лживые маски приличия и снова открыто проявила свою враждебную сущность по отношению к России и Русскому миру.

Хрупкий мост наметившегося в конце ХХ века сложного и противоречивого взаимодействия между Западом и Россией окончательно рухнул вместе с государственным переворотом на Украине и преобразованием её под руководством Вашингтона, Брюсселя и Лондона в разрушительный антироссийский геополитический таран. Идеологическое, экономическое, информационное и военное столкновение локальных цивилизаций, как ранее отмечали некоторые философы и геополитики, действительно оказалось совершенно неизбежным.

5

На этом тревожном фоне политическая и культурная элита России столкнулась с необходимостью переосмысления и коррекции стратегического курса развития страны. Как говорят в таких случаях, нет худа без добра. В России наконец начали осознавать, что западный вектор развития страны не соответствует её цен-

ностям и идеалам. Более того – он несёт прямую угрозу

суверенной государственности и культурному коду многоликой и самобытной Российской цивилизации.

Исторически Россия обречена на сложный самостоятельный путь развития, который не может совпадать с традиционными цивилизационными фарватерами Запада или Востока. Миссия России – это великий культурный синтез, открытие новых духовных и космических горизонтов, широкое социальное объединение и поиск высшей справедливости для всех больших и малых народов. Поэтому на рубеже ХХ и XXI столетий неизбежно завершается огромный исторический период старой Европейской России и начинается новый масштабный этап Евразийской России, как идейной основы и важнейшей геополитической опоры формирующейся большой Евразийской цивилизации нового тысячелетия.

Читая эту книгу, некоторые будут задаваться подозрительным вопросом: какие интересы он (автор) здесь отстаивает? Так вот чтобы сразу снять все подобные вопросы, необходимо заметить, что автор этой книги отстаивает интересы всего человечества. Новая система этических и аксиологических координат должна иметь планетарный масштаб. Узкая политическая или этническая система мировоззренческих ориентиров не адекватна текущему историческому этапу. Суровая истина состоит в том, что мы все как представители биологического вида Homo Sapiens вне зависимости от национальности или гражданства не выживем в этом суровом мире, если философски не осознаем и практически не во-

6

плотим в социальной действительности фундаменталь-

ный этический принцип Общего Блага.

Так уж случилось, что в его осуществлении великая метаисторическая роль принадлежит Стране, которая сейчас раскинулась от Белого до Черного моря, от Балтики до Тихого океана. Эта страна есть точка идеологической опоры современных геополитических качелей, точка равновесия противоборствующих сил Востока

иЗапада, точка роста новых идей на поле сухой культурной стагнации. Она призвана помочь разобщенным странам и народам Земли обрести наконец баланс и гармонию во всех смыслах этих понятий – от политического и экономического, до национального и религиозного. Не завидую судьбе земного человечества, если эта Страна не сможет осуществить свою великую, но невероятно тяжёлую метаисторическую миссию.

Несколько слов необходимо сказать и о методологической основе этой книги. Она отличается от устоявшегося социального позитивизма, классического исторического эмпиризма и простого геополитического рационализма. Хотя, безусловно, весь традиционный методологический арсенал социально-гуманитарной науки здесь тоже присутствует. Однако основу наших выводов

иутверждений составил методологический принцип комплексного философского и психоаналитического

анализа массового сознания, которое во многих случаях определяет те или иные социально-исторические сценарии развития народов, государств и всего человечества.

Иными словами, как говорили в прошлом, мы попытались рационально понять и дескриптивно представить сущность противоречивого культурного духа конкретных народов, который через бессознательные архетипы и рефлексивно осмысленные ценности определяет диапазоны решений влиятельных политических элит и коридоры возможностей общественных масс.

7

Вместе с тем, мы исходили из убеждения, что социальная история человечества не укладывается в простую линейную детерминацию, которая распадается на сумму тех или иных известных событий. Сущность исторического процесса имеет нелинейное содержание и многомерную детерминацию, источники которой могут обнаруживать как социальные, так и внесоциальные основания. Постклассическая наука пока ещё не в полной мере представляет себе даже первые из них и мало что знает о вторых.

Используя философское понятие «метаисторического процесса», мы попытались уйти от упрощённого понимания истории и культуры, предполагая некоторые существенные внесоциальные факторы исторических событий и политических процессов. В русской философской традиции, как известно, такие факторы связывались с малоизученным естественным воздействием космических объектов и неизвестными «ноосферными процессами». Одним словом, соглашаясь с русскими космистами и религиозными мыслителями мы вовсе не исключали, что далеко не все социально-исторические события и тенденции могут быть осмыслены в традици-

онной позитивистской парадигме.

Книга построена как антология философских эссе, посвященных различным аспектам формирования еди-

ного Евразийского цивилизационного пространства и

актуальным проблемам развития Евразийской России в современном геополитическом и социокультурном контекстах. Часть из них была специально подготовлена для этого издания. Некоторые материалы были написаны и частично опубликованы в различных журналах в разные годы в первой четверти XXI века. Как оказывается, они не утеряли своей философской, геополитической и социокультурной актуальности и в настоящей исторический момент. Более того, есть основания полагать, что

8

развитие событий в современном мире лишь усиливает актуальность данных размышлений автора.

Хочется верить, что представленные в этой книге философские наблюдения и выводы в какой-то мере помогут новой политической и культурной элите не заблудиться в экзистенциальных туманах современного мира и определить наилучшие траектории дальнейшего движения как нашего российского общества, так и всей формирующейся новой Евразийской цивилизации третьего тысячелетия.

С.Р. Аблеев

доктор философских наук Москва, 2023 год

9

1

ФОРМИРОВАНИЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЛИЦЕНТРИЗМА: АТЛАНТИЧЕСКИЙ И ЕВРАЗИЙСКИЙ ЦЕНТРЫ СИЛЫ

К началу третьего тысячелетия человечество подошло в состоянии полного геополитического дисбаланса, глубокого духовного кризиса и тотальной аксиологической дезориентации. Основанием мировой конструкции явилось одно единственное доминирующее сверхгосударство (США), которое через зависимые от него политические блоки, военные альянсы и экономические конвенции, так или иначе, контролировало почти все иные региональные политические структуры. Степень контроля, разумеется, далеко не всегда была полной и очевидной. Однако практически не одно государство или содружество государств, включая Россию, Китай и Евросоюз, не избежало определённой зависимости от Вашингтона.

Китай, как известно, оказался зависим через американские рынки сбыта и тесные торговые отношения. Евросоюз и Россия оказались зависимы уже не только экономически, но и политически. Так, например, в конце ХХ века говорить о суверенной российской внешней и внутренней политике можно было лишь с изрядной долей условности. Теперь многие авторы соглашаются, что она проводилась далеко не в интересах собственного народа и национальной экономики. По крайней мере, демографическая депопуляция населения России и экономическая катастрофа девяностых годов являются вполне объективными фактами, которые невозможно отрицать даже апологетам прозападных либеральных реформ.

10