книги2 / монография 12

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Т. Д. Попкова

УНИВЕРСУМ МИРА ДЕТСТВА

МОНОГРАФИЯ

Под научной редакцией профессора Б. В. Кондакова

Пермь 2023

УДК 008-053.2 ББК 71.0

П576

Попкова Т. Д.

П576 Универсум Мира детства : монография / Т. Д. Попкова ; под науч. ред. проф. Б. В. Кондакова ; Пермский государственный национальный исследовательский университет. – Пермь, 2023. – 292 с.

ISBN 978-5-7944-3985-4

«Универсум Мира детства» представлен автором монографии как самобытный и универсальный феномен жизнедеятельности детского сообщества, который рассматривается как целостная система («Архитектоника»), основанная на иерархическом взаимодействии многочисленных миров ребёнка. Конструируются образы Мира детства – «Инсталляция», «Перформанс», «Парадиз». Фундаментом теоретической части монографии стали философские, культурологические, исторические и другие научные работы российских и зарубежных учёных, а её материалом – мировая и отечественная художественная литература, на страницах которой раскрываются экзистенциальный и аксиологический контексты Мира детства.

Монография адресована специалистам – философам и культурологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами детства.

УДК 008-053.2 ББК 71.0

Печатается по решению кафедры педагогики Пермского государственного национального исследовательского университета

Рецензенты: д-р филос. наук, доцент, зав. кафедрой «Философия, социология и история» Российского университета транспорта Г. В. Баринова

д-р филос. наук, профессор кафедры философии и социальных наук Московского городского педагогического университета И. А. Бирич

3

От автора

Название «Универсум Мира детства» отражает концептуальный замысел автора – представить Мир детства как универсальный прогностический этап жизнесуществования человеческой общности. Для обоснования приведём несколько аргументов, которые легли в основу нашей концепции.

Первый. Исходя из определения универсума как «объективной реальности во времени и пространстве», представленой множественностью миров1, мы полагаем что «Универсум Мира детства» – реально существующее явление культуры, которое возобновляется каждым поколением.

Второй. Понимание универсума как «совокупности всего» позволяет исследовать феномен Мира детства в качестве системы «множества миров», который мы предлагаем рассматривать как уровни (этапы) восхождения ребёнка в культуру. Такое понимание Мира детства позволяет признать его в качестве важнейшего для человечества универсума.

Третий. Рассматривая универсум как целое, мы раскрываем Мир детства, конструируя его образы с различных ракурсов – умозрительного («Инсталляция»), вербального («Перформанс») и бытийственного («Парадиз»).

Четвёртое. Мир каждого ребёнка (персональные миры, в которых субъективируется программа личностного развития) подлежит постоянному конструированию и реконструированию, что свидетельствует о его динамичной природе.

Использование интегративных методов позволило показать место Мира детства в системе историко-философских, философскокультурологических, литературно-философских, педагогико-пси- хологических экспликаций, через логическую связь которых он последовательно раскрывался – от описания как феномена культуры к проникновению в сущность как универсальной системы.

Логика построения монографии обусловлена поэтапным раскрытием проблемы от «общего к частному», где «общим»

1 Универсум [электронный ресурс]. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3530/УНИВЕРСУМ (дата обращения 01.06.2023).

4

является область исследования – «детство», – а «частным» – «мир ребёнка» в его сущностном проявлении миру. Такой подход позволяет отразить взаимодействие элементов системы «ребёнок – детство – мир», выявить их пересечения – «миры», – и объединяющее «ядро» – хронотоп, – что позволяет доказать существование самоорганизующего начала Мира детства.

Монография представляет изыскания автора, которые осуществлялись на протяжении более 25 лет в непосредственном окружении детей (дома, в детском саду, школе), а также в процессе наблюдения за жизнью детей других стран.

Осознание человечеством детства как явления прогностического порядка показывает, что представления о Мире детства и о Ребёнке, сформировавшиеся на протяжении XIX – XX вв., в

настоящее время оказываются недостаточными, поскольку раскрывают только общие основы феномена. Интерес к Ребёнку, Детству и Миру детства как уникальным объектам междисциплинарных исследований начал проявляться в последние десятилетия. Стереотипные представления о детстве, характерные как для научного, так и обыденного мировоззрения, в настоящее время подвергаются критическому переосмыслению: стремительно трансформирующаяся среда оказывает существенное воздействие на Мир ребёнка. Эта тенденция усилилась в XXI в., когда кардинальные сдивиги произошли в политической, экономической и, как следствие, в культурной сферах, что привело к изменению интересов, потребностей, ценностных критериев, способов общения и т. д.

Феномен существования Мира детства связан с пониманием детства как культуросозидаемого периода жизни и определяется социальным статусом человека в конкретный исторический период. Основными маркерами этого мира выступают возрастные границы и отношение общества к детству, поскольку дети находятся в культурных контекстах, которые создаёт для них мир взрослых.

В свою очередь, Мир детства подвергается постоянной культурной интерпретации со стороны взрослых. Познать его представляется возможным в трёх проекциях: как реальности конкретного ребёнка – представителя каждого нового поколения

5

детей, как результата рефлексии и репрезентации взрослыми и как объекта адресного изучения исследователями.

Первая проекция: ребёнок не осознаёт свой мир как автономное от окружающей среды пространство: такое понимание приходит много лет спустя, когда память начинает восстанавливать картины детства. Вторая проекция: Мир детства проявляется в ретроспективной потребности обратить память в прошлое, чтобы обнаружить в нём «следы» сегодняшних проблем или попытаться понять себя и свою жизнь. Третья проекция: исследователь целенаправленно изучает этот мир во всём многообразии его проявлений (с точки зрения психологии, педагогики, социологии, культурологии и т. п.), что в XXI в. становится объективно востребованной областью междисциплинарных исследований.

С нашей точки зрения доказательством существования Мира детства как феномена культуры выступает его фиксация во второй проекции – художественных и научных источниках, в которых присутствуют автобиографические записи, репрезентирующие детство: «Самое первое воспоминание моё есть нечто ничтожное, вызывающее недоумение. Я помню большую, освещённую предосенним солнцем комнату, его сухой блеск над косогором, видным в окно, на юг… Только и всего, только одного мгновенье! Почему именно в эту минуту и по какому пустому поводу впервые в жизни вспыхнуло моё сознание столь ярко, что уже явилась возможность действия памяти? И почему тотчас же после этого снова надолго погасло оно?» [Бунин, 2001: 6–7].

Каждый человек проходит путь взросления, соответствующий сценарию его жизни, сохраняя собственную эвдемонистическую предназначенность или теряя её под давлением социума. Ребёнок обладает потенциальной способностью, которую обычно утрачивают взрослые люди, – умением спонтанно погружаться в субъективно идеальный мир, необходимый для его душевного равновесия. «Первичные» чувства ребёнка – чистота помыслов, искренность восприятия, радость, любознательность, доброта, сострадание, любовь, – сопровождающие его в первые годы жизни, в процессе соприкосновения с социумом, диктующим правила взаимодействия, тускнеют, постепенно отдаляя взрослеющего человека от самого себя. Оглядываясь на своё детство, люди

6

начинают осознавать поразительную разницу между взрослыми и детьми: первые во всём ищут счастье, а вторые его во всём находят.

Автор выражает искреннюю благодарность художнику Евгению Юрьевичу Чикову, который подготовил иллюстрации к монографии и визуализировал образ «Универсума Мира детства», представленый на обложке.

7

ВВЕДЕНИЕ

Изучая процессы, происходящие в детстве в самых различных формах, мы каждый раз присутствуем при индивидуальном акте рождения культуры

А.А. Белик

Изучение детства и мира детства в настоящее время является одним из самых перспективным направлением гуманитарного знания, что обусловлено многомерностью и сложностью данных явлений. Несмотря на то, что в современном обществе детство приобрело особый социально-правовой статус, исследованию мира детства как феномена культуры в научной среде уделяется недостаточно внимания. Это связано тем, что в академическом сообществе не сформировалось представление о детстве и жизнедеятельности детей как о ценностной сфере социального универсума. Использование культурологических подходов позволяет понять значимость мира детства в процессе воспроизводства культуры и раскрыть его значение для развития человечества.

С целью полного и объективного исследования детства нами была введена в культурологический тезаурус категория «Мир детства», которая не является тождественным понятию «Детство»: если исходить из представлений и знаний о наличии в жизни человека особого «мира» и «миров», то в данном случае «Мир детства» как самостоятельная дефиниция может претендовать на метасемантическую коннотацию.

Понятия «Детство» и «Мир детства» следует дифференцировать – несмотря на их семантическую близость. Понятие «детство» интерпретируется как состояние человека – «развёрнутое во времени, ранжированное по плотности, структурам, формам деятельности и пр., социальное состояние, в котором взаимодействуют дети и взрослые» [Фельдштейн, 1997: 16]; это начало его жизненного сценария и источник формирования личности, главным предназначением которого является взросление. Исходя из представления о том, что «детство фиксирует зачатие мира… для ребёнка мир всегда нов и бесконечно жив» [Варава, 2003], можно говорить о наличии в детстве особых миров.

8

«Мир детства» рассматривается в монографии в качестве особой формы жизнедеятельности детского сообщества – локальной культурной системы, существующей как информационное поле, в котором дети связны между собой в единое социокультурное целое, и как объективную реальность, предстающую в качестве специфического сегмента культуры, главным предназначением Мира детства является инкультурация. Принимая во внимание, тот факт, что детское сообщество характеризует особый способ взаимодействия, можно признать образ жизни детей как самостоятельный сегмент культуры. В процессе вхождения детей

вмир взрослых дети усваивают архетипы культуры, укоренённые

всистеме ценностей.

Мир детства имеет отличительные признаки, особенности функционирования и условия существования в социокультурной среде. Это квазипространство – внешняя и внутренняя среда (прямого и косвенного взаимодействия), создаваемая каждым новым поколением детей вне зависимости от национальных особенностей и территориальных границ; это сфера личных и коллективных взаимоотношений, где каждый ребёнок проявляет свою субъектность – инициативу и свободу воли; это субпространство культуры, представленное множеством миров, каждый из которых несёт особый смысл мироустройства и выполняет функцию воспроизводства и обновления культуры.

В отличие от детской субкультуры, под которой обычно понимается система существующих в сообществе детей представлений о мире, ценностях, а также способы взаимодействия, формы материальной и вербальной культуры, носителями которых являются дети, и среда, которую создают для её функционирования взрослые, Мир детства – понятие более широкое, включающее помимо детской субкультуры разновекторные рефлексии детства (исторические, этнографические, социологические исследования, художественные и публицистические произведения).

Аналогично следует разделять понятия «Ребёнок» и «Мир ребёнка». В нашем представлении «Ребёнок» – это субъект собственного бытия, природа которого выражена в потенциальном многообразии и вариативности индивидуальных проявлений. Под «Миром ребёнка» мы понимаем совокупность внутреннего

9

содержания и внешней представленности; его функциональное предназначение заключается в «создании личностного пространства» в рамках культурной среды.

Рассмотрим в качестве первоосновы Детство, как базовую составляющую Мира детства.

Детство, понимаемое как источник формирования личности в качестве субъекта культуры, выполняет в жизни человека прогностическую роль. Представления о детстве как особой, «игровой» части жизни человека, связанной с начальным периодом его существования, доминировали на протяжении длительного времени – как в реальной жизни, так и в искусстве, – когда ребёнок воспринимался в качестве «маленького взрослого» (и в «количественном», и в «качественном» отношениях).

В современных научных (и обыденных, в том числе) представлениях сформировались разные интерпретации понятия «детство». Детство может рассматриваться как начальный период жизни, – и в этом случае оно являет собой «временной поток», на протяжении которого в закономерной природной взаимосвязи протекают определённые биологические, психические, интеллек- туально-духовные и социальные процессы, ценностно направленные на создание в индивиде образа человека. Детство может быть понято как уникальный период бытия и начало становления личности, в рамках которого формируется самосознание и происходит активное включение ребёнка в культуру и социум.

Константными характеристиками «детства» традиционно считаются возраст и статус ребёнка (младший / старший, дошкольный / школьный и т. д.), уровни общего развития (физического, психического, интеллектуального и др.) и личностного созревания (взросления), сформированность потребностей и интересов (системы ценностных ориентаций).

Важной функцией Мира детства является формирование «самости» – спонтанной смены сообществом детей жизненных приоритетов (ранжирования правил, норм и ценностей, существующих в данный момент времени).

История исследования научной проблематики детства имеет несколько этапов, соответствующих эволюции идей о мире и о человеке: от появления метафизических представлений до возникновения синергетики и формирования метазнаний.

10