1 курс / Психология / Нейрографика
.pdf
КАК НЕйРОГРАФИКА РАБОТАЕТ С ПОСЛЕДСТВИЯМИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТРАВМ?
Метод НЕйрографика в контектсте арт-терапевтического направления работает с последствиями психических травм (печаль, вина, обида). Рисование зачастую является эффективным средством преодоления последствий психических травм и негативных эмоций.. Свободная творческая активность в момент рисованияя с применением метода и алгоритмов «Нейрографики» сопровождается различными, зачастую очень сильными чувствами и ведет к катарсису. Отражение переживаний в нейрографическом рисунке и их последующий анализ с психотерапевтом являются основой для достижения изменений психических состояний. Нейрографический рисунок способствует развитию самосознания и мобилизации его творческого потенциала. Визуальные образы являются емкими метафорами психического опыта человека и пережитых им травм. Свободное бессознательное рисование выступает средством невербального выражения мыслей и чувств пациента. Благодаря помощи со стороны арттерапевта клиент может прийти к осознанию смысла визуальных образов, полученных при рисовании нейрографического рисунка постепенно понять и преодолеть свои внутрипсихические конфликты [98].
Феноменологическая рефлексия требует обращения сознания на себя, представляет собой внутреннее восприятие, которое обладает признаками
интенциональности. Источником рефлексии является «Я» клиента, процесс рефлексии есть дискурс, ее результат – осознавание, осмысление, переинтерпретация и рационализация клиентом сути проблемы и ее решения.
Применяя феноменологическую рефлексию, базовый алгоритм «Нейрографики» как бы приостанавливает поток сознания клиента, процесс его жизни, выводит его за пределы ситуации. «Там», за пределами ситуации, он может освободиться от непосредственной привязанности к ситуации и возвыситься над ней, иначе осуществлять им свое «Я», открывать новые способы
данности проблемы и ее решения, т.е. прорисовывание |
самого алгоритма помогает выйти |
в рефлексивную позицию (эйдетическая редукция). |
Феноменологическая рефлексия |
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
предполагает обращение сознания клиента не только на себя, но и на значимых Других, например, осознание того, как он воспринимается и оценивается значимыми «Другими» или развитие у него способности мысленно воспринимать собственные позиции «Других» (социальный и социально-психологический контекст).
Это делает метод «Нейрографики» универсальным практическим инструментом для прорисовывания практически всех ситуаций жизнедеятельности: семейные отношения, здоровье, работу, карьерный и личностный рост и т. д. «Алгоритм снятия ограничений» дает возможность абстрактного рисования с точки зрения формы, но очень точное и наполненное с точки зрения смысла. При этом происходит глубокая, интересная, эстетически выверенная настройка себя на решение задачи, которая ранее казалась трудновыполнимой или невозможной.
Происходит сужение стимульного поля восприятия пространства до значимых, референтных, обеспечивающих деятельность переменных. Так возникает антропоморфизация [39].
Известно, что человек может воспринимать и описывать свойства того или иного объекта как со стороны самого объекта (например, «космический холод»), так и со стороны субъекта («холодок между лопатками»), человек способен «перевоплощаться» в неодушевленный предмет, увидеть его как бы «изнутри», вступать в «диалог с вещами», истолковывать их поведение с точки зрения человеческих мотивов. Иначе говоря, сознание человека спонтанно
стремится к одухотворению, анимации всех объектов, с которыми он контактирует. |
|
||||
Бессознательное свободное рисование |
и «Нейрографика» |
как арт-терапевтический |
метод |
||
в сочетании с другими видами |
психотерапии |
является |
весьма полезной для |
работы |
|
с подавляемыми чувствами гнева, |
вины, |
стыда |
и другими, связанными с перенесенными |
||
психическими травмами. |
|
|
|
|
|
Таким образом, методы арт-терапии активно используются для решения множества психологических проблем. Подводя итог анализу применения техник арт-терапии можно отметить, что на современном этапе развития психотерапии возникают принципиально новые направления арт-терапии, такие как свободное рисование, бессознательное рисование и «Нейрографика», которые выходят за рамки обыденного опыта человека, актуализируют его бессознательное содержание, способствуют прорабатыванию вытесненных переживаний и созданию конструктивной стратегии на будущее.
ГЛАВА 6. Научные предпосылки метода НЕЙРОГРАФИКА
КАК СВЯЗАНЫ ТЕОРИЯ МОТИВОВ (П. Гудман) и БАЗОВЫЙ АЛГОРИТМ НЕЙРОГРАФИКИ? РАБОТА С СОПРОТИВЛЕНИЕМ
Пол Гудман сформировал несколько вещей важных для процессуального подхода в развитии мотива:
1.Конфлюенция
2.Интроекция 3.Проекция 4.Ретрофлексия
У нас на каждом этапе есть набор сопротивлений, которые выражены в 1-м шаге – это слияние, или конфлюенция. Мы настолько сопряжены, связаны, слиты с окружающей средой, что для того, чтобы вырваться из нее, чтобы произошла экспансии духа по профессора Козлову, нам надо преодолеть сопротивление конфлюенции, сепарироваться.
На 2-м этапе, во втором квадранте, на третьем пункте алгоритма, происходит интроекция, по большому счету, это борьба со своими убеждениями. Интроекция – это убеждения, которые
нам принесли, |
и мы их неосознанно используем для интерпретации. Все, что связано |
с округлением – |
преодоление сопротивления интроекции. Если с конфлюенцией основная |
трудность, в том, чтобы начать процесс отделения от той реальности, в которой ты существуешь, то на третьем пункте алгоритма, мы попадаем во 2-й квадрант, и там происходит интроекция – борьба со своими убеждениями. Поэтому самый популярный алгоритм, который мы выдаем максимально, это алгоритм снятия ограничений – борьба с интроекцией, преодоление сопротивления движению духа через фильтр интроекции, фильтр предварительных убеждений, предубеждений.
3-й квадрант и 4-й шаг алгоритма – это проекция. 4-й шаг у нас социальный, фигура и фон, архетипирование. Там наш дух не желает двигаться вперед, потому что, мы проецируем трудности связанные с этим на других: «Они плохие, а я хороший», «Мой дух прекрасен, а они плохие». Работа «Фигура и фон», работа с архетипированием – это преодоление сопротивления проекций, при которых мы на других переносим собственные сложности.
4-й шаг – ретрофлексия, она отыгрывает все предыдущие, пытается нас вернуть назад, в состояние: «Я есть», потому что если мы понимаем, что ретрофлексия с точки зрения феноменологии – это уже трансцендентальный акт, то ретрофлексия это попытка вернуться назад в себя: «Я же есть, я хочу быть». Очень трудно быть в духовном состоянии, потому что у тебя еще есть остаточная память о себе, и чтобы полностью сделать этот акт феноменологический, 4-й шаг и перейти туда, надо полностью раствориться в медитации, забыть о себе.
Ретрофлексия это попытка вернуться в себя. Мы можем понимать, что на следующем шаге мы опять переходим в какую-то естественную реальность и опять у нас происходит соединение с реальностью бытия, с коммунальной действительностью и т. д. Поэтому сделать смелый шаг, или как говорили даосы – шагнуть в поток, это значит преодолеть ретрофлексивные акты.
Мы можем еще говорить об идее сопротивления через теорию Пола Гудмана из гештальтподхода, о развитии мотива. Если наш мотив – как-то в жизни что-то изменить, (тему этого изменения мы выбираем на первом шаге), то нам придется проходить 4 этапа сопротивления.
ПО материалам П. Пискарева
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
КАК НЕЙРОГРАФИКА СПОСОБСТВУЕТ «ЭКСПАНСИИ ДУХА»?
Топологическая схема метода «Нейрографика» и «Движение Духа» В. В. Козлова.
Изначально естественное состояние человека – консерватизм. Люди, когда не хотят приступать к какой-то рефлексии, не собираются размышлять, далеки от психологической идеи – живут реактивно, в очень консервативном мире, где ничего не меняется.
Но в какой-то момент |
дух |
требует своего высвобождения, происходит некое движение |
||||
и начинается экспансия |
духа, |
при этом человек |
выходит |
из своего |
естественного |
бытия |
и начинает смотреть на себя, |
дух высвобождается |
из оков, |
из бетона |
материального |
бытия, |
|
ичеловек возвращаемся или погружается в какую-то другую реальность, начинается экспансия духа. После экспансии и освобождения духа происходит его трансформация, более того, экспансия – это формирование культуры. Потом происходит трансформация, а на последующем этапе дух обретает чистую форму творчества, после чего идет процесс интеграции духа, то есть синхронизации.
Касательно алгоритма задача – амплифицировать, расширить понятие внутри этих квадрантов
исоединить их между собой, поэтому, когда обозначается, что 1-й и 7-й пункт, 2-й, 6-й – это консерватизм, то как было и как будет – тема.
3-й пункт – экспансия, где начинается движение, когда вдруг начинает что-то приходить в жизнь, в нашу субъективную реальность. 4-й пункт – это могучая трансформация, которая дает больше сил. А 5-й пункт линии поля – это интеграция индивидуального духа, капли духа или иначе – души, соединение с большим духом, с полем.
В графический анализ работ важно обращать внимание на любую поверхность или предмет равномерного цвета, бессознательно получая информацию о его знаковой сущности. Восприятие цвета диктуется психологическим состоянием человека и его значением в культуре, то есть архетипичное значение, цвет как знак.
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
КАК АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ЭНЕРГИИ СВЯЗАНЫ с НЕЙРОГРАФИЧЕКСИМИ РАБОТАМИ?
Что-то более или менее неведомое интуитивно схвачено бессознательным и подвергнуто архетипической обработке. Это предполагает, что вместо процесса мышления, которым пользуется сознательная мысль, архетипический разум входит в работу и выполняет прогностическую задачу. Архетипы, таким образом, имеют собственную побудительную специфическую энергию. Это дает им возможность как производить осмысляющую
интерпретацию (в собственном символическом ключе), так и вмешиваться в данную ситуацию со своими собственными импульсами и «мыслительными» образованиями. В этом отношении они действуют как комплексы, – они приходят и ведут себя, как им заблагорассудится, и часто затрудняют или изменяют наши сознательные намерения самым неподходящим образом.
Толкование символов невозможно превратить в механическую систему и втиснуть в мозги без воображения. Оно требует как растущего знания об индивидуальности человека, так и непрерывно пополняющегося самосознания со стороны самого толкователя. Когда происходит попытка понять символы, то человек сталкивается не только с самим символом, но, прежде всего, перед ним возникает целостность индивида, воспроизводящего эти символы (К. Юнг).
Но поскольку очень многие люди относятся к архетипам как к части механической системы, которую можно вызубрить, не вникая в смысл, то существенно важно настаивать на том, что это не просто имена и даже не философские понятия. Это куски самой жизни, образы, которые через мост эмоций, целостных переживаний, интегрально связаны с живым человеком. Вот почему невозможно дать произвольную (или универсальную) интерпретацию любого архетипа. Его нужно объяснить способом, на который указывает вся жизненная ситуация индивида, которому она принадлежит.
Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Он называется личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более
глубоком, ведущем |
свое происхождение |
и приобретаемом |
уже не из личного |
опыта. Этот |
врожденный более |
глубокий слой |
и является так |
называемым |
коллективным |
бессознательным. К. Юнг назвал его «коллективным», поскольку речь идет о бессознательном, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Это означает, что оно включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения, которые cum grano salis являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным (К. Юнг).
В личном бессознательном это, по большей части, так называемые эмоционально окрашенные комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности.
Содержаниями коллективного бессознательного являются так называемые архетипы. Бессознательное психическое, этот универсальный нерефлексивный регулятор поведения
человека, «структурировано как язык» (Ж. Лакан). Здесь имеется в виду структурирование бессознательного подобно упорядоченной системе, в которой соотношения между дифференцируемыми (т.е. различимыми) элементами, задающие неосознаваемые значения и смыслы, важнее формального выражения самих элементов. Таким же образом структурирован естественный язык человека. Системность и структурированность бессознательного является причиной того, что скрытые смыслы повествования субъекта могут быть реконструированы (Э. Владимирова).
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
КАКИЕ ЯЗЫКИ СОЗНАНИЯ ОПИСЫВАЮТ НЕЙРОГРАФИЧЕСКИЕ РАБОТЫ?
(Языки сознания В. В. Козлов)
ЯЗЫКИ СОЗНАНИЯ И НЕЙРОРАФИКА: ЯЗЫК ОЩУЩЕНИЙ
Концепция языков сознания для нас является попыткой описать то сложное содержание феноменов, которое определяет индивидуальную субъектную реальность.
Итак, наиболее древний язык – язык ощущений как модальное энергетическое ощущение и подобное экстрасенсорное чувствованиевосприятие является
максимальным приближением опыта к архесенсорным стимулам, воздействующим на рецепторные поля, можно сказать, первым способом реконструирования, структурирования сознания архесенсорного слоя психической реальности. Более сложные интермодальные кинестетические ощущения этого порядка называются «приливом сил», «воодушевлением», «подъемом энергии» и др.
ЯЗЫКИ СОЗНАНИЯ И НЕЙРОРАФИКА: ЯЗЫК ЭМОЦИЙ
Следующий язык, язык эмоций, в процессе эволюции возник как средство, позволяющее живым существам определять биологическую значимость состояний
организма и внешних воздействий. Самая примитивная форма этого языка – эмоциональный тон ощущений.
Знание и тонкая рефлексия языка эмоций во внутреннем пространстве чрезвычайно значимы, так как эмоции имеют важную регуляторную функцию. Согласно информационной теории эмоций, роль этого языка в организации целенаправленного поведения заключается в следующем:
• стремление усилить, продлить ситуации, в которых возрастает вероятность удовлетворения потребности (витальной, социальной, идеальной, потребности
в компетентности или в преодолении препятствий);
• тенденция к ослаблению, предотвращению активности в ситуации при уменьшении вероятности удовлетворить потребности.
ЯЗЫКИ СОЗНАНИЯ И НЕЙРОРАФИКА: ЯЗЫК ОБРАЗОВ
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Следующий язык – язык образов – является основным языком, в котором отражается картина как внутренней психической реальности человека, так и внешнего мира во всех возможных модальностях опыта. Этот язык представляет собой не только способ структурирования
реальности в модальностях опыта при непосредственном |
воздействии |
физических |
раздражителей на рецепторные поверхности, что связывает |
их с языком |
ощущений, |
но и психологические феномены такой сложности, как «Я-образ», образ другого в социальной перцепции. Самым сложным в содержательном аспекте является образ мира (А. Н. Леонтьев) как целостная система представлений человека об окружающей реальности (физическая и социальная среда), о себе, своей деятельности, спонтанной активности. Можно допустить высшую интегрированность языка образов в понятии «субъектная реальность», но в силу того, что она соединяет все многообразие языков сознания, это допущение нам кажется необоснованным.
При работе с образами можно предпринять анализ от простых когнитивных структур восприятия к более сложным восприятиям – прообразам
коллективного бессознательного, а затем к условиям их реструктуризации – от формы к ее исчезновению, от полноты бытия в образе к небытию и пустоте.
ЯЗЫКИ СОЗНАНИЯ И НЕЙРОРАФИКА: ЯЗЫК СИМВОЛОВ
Говоря о языке символов как еще одном языке сознания, трудно не вспомнить слова Э. Кассирера, который называл человека «animal symbohcum» – «символическое животное». Язык символов, как утверждал выдающийся психолог Л. С. Выготский, возникает уже на первом году жизни человека. Человека характеризирует новый способ адаптации к среде – символический, который является для него новым измерением реальности.
Человек погружен не только в материальный, непосредственно воспринимаемый мир, но и запредельный, символический мир. Фольклор, мифы, искусство, религия – элементы этого мира. Человек погружен в пространство символических форм, мистических, эзотерических, ортодоксальных, мифологических, художественных, религиозных. Символ касается глубинных структур психики, он многозначен и многомерен, язык архетипов, общечеловеческих первообразов построен на языке символов.
Иногда создается впечатление, что человек больше символическое животное, чем существо, несущее индивидуальное свободное сознание.
В современной науке существует множество определений понятие символа – широкие и узкие. Широкое распространяет понятие символа на миф, науку,
искусство, которые выступают символическими формами для упорядочивания мира. И более
узкое – основанное |
на разделении |
понятий символа и знака, а также – аллегории, метафоры |
и иных символических форм. |
|
|
Слово «символ» |
происходит |
от греческого «symballein», что означает «соединение, |
сведение». Изначально оно обозначало оговоренный между родственниками или друзьями условный опознавательный знак, состоящий из отдельных разломанных кусков какого-то предмета (например, кольца), которые при «соединении, сведении» вместе образуют целое и, таким образом, доказывают связь их владельцев.
Поскольку символ возникает в результате некоторого рода сгущения, соединения отдельных характерных элементов, то в современной трактовке понятие «символ» включает в себя множество значений: это и «аллегория», и «знак», и «опознавательная примета».
В самом общем представлении символы – знаки, обладающие дополнительным или переносным смыслом. Символы многозначны (полисемичны). Символ – это дискретное, условное обозначение целостного континуального образа; правила употребления символа и его