Zhak-Ergualk_-_Siam_Moskva_2009

v

ВРЕМЯ

Простой сиамец с давних времен восприни­

мал течение времени сквозь призму повторяв­

mиxся сезонов, которые опредеJШЛИ ритм его

повседневной крестьянской жизни. После дож­

дей обязательно наступала засуха, и нужно было

рыхлить землю, засеивать ее, ждать и наконец со­

бирать плоды своих трудов, чтобы затем начинать все сначала. В тех широтах, в которых БЬVIа распо­

ложена страна, светлое и темное время суток почти

всегда длились одинаковое время, и по постоянно

светившему солнцу можно бьVIО без труда опреде­

лить время. Знати и священникам нужно бьVIО

знать о времени больше, делить его на часы, дни,

недели, месяцы, годы, века. Для этих целей бьVIО

принято заимствовать различные системы летоис­

числения, которые зародились в Китае и в Ин­

дии. Календари сменяли друг друга с приходом к

власти каждой новой королевской династии.

КАЛЕНДАРЬ

Современный сиамский календарь построен по образу и подобию восточного календаря, с

той лишь разницей, что в нем другая нумерация

лет. Но он введен относительно недавно, и тай­

цы продолжают отмечать свои главные праздни­

ки по древнему календарю. В его основе лежал

144 I

, ---С1 _ио_м_______ @

кхмерский календарь, однако он был приведен

в соответствие с канонам основной религиоз­

ной веры, буддизма Тхеравады. На протЯжении

нескольких веков по прихоти королей в него

вносились многочисленные изменения.

В календаре сочетались в общей сложности

три эры индийского происхождения и три вре­

менных цикла, имевшие китайские корни.

•Эры

На сегодняшний день официально признан­

ными остаются три эры, четвертая же отпала

за ненадобностью.

1.Религиозная эра, которая берет свое начало от смерти Будды (на пали phutthasakkarat, на сан­

скрите bouddhasakaraja) и начинается в майское полнолуние 543 года до н.э. Именно этой эрой от­

крывается современный сиамский календарь.

2.Великая эра (на пали mahasakkarat, на санскри­ те mahasakaraja) бьша эрой шщийской saka. Она начиналась с 78 годан.э. ипользовалась большой

популярностью в этой азиатской стране, где пе­

ребьmало великое множество эр, обновлявших­

ся при каждой смене многочисленных правящих

династий. Тайцы использовали ее в официальных

документах и исторических повествованиях.

3. Во второй половине XVI века Сиам пережил

серьезные внутренние потрясения и вторжение

бирманцев (см. «Сиамцы входят В историю», гл. П).

Именно в это время в страну проникли многие бирманские традиции, в том числе и новый кален­ дарь, начинавшийся с 638 года н.э. Эта новая эра, известная под названием chulasakkarat (на санскри­ те: chuUasakaraja) или маленькой эры, просушество­

вала в Сиаме до 1887 года. Однако при правлении

145 I

Гиды цивилизаций I

Прасатгонга (1629-1656), отца Нарая, календарь сменился в очередной раз. Этот весьма суеверный правитель высчитал, что май 1638 года приходился

на тысячный год эры chuZasakkarat, узаконенной за шестьдесят лет до того. Это совпадение вызвало у

него страх сродни тому, который испытывали люди

в тысячном году в Европе. Поэтому он захотел из­ бежать страшных бедствий и решил изменить си­ стему летоисчисления. Впрочем, новая система так

никогда и не применялась на практике.

Из этих трех эр лишь первая и третья были в употреблении в XIX веке. Король Рама V бьш очень озабочен модернизацией своей страны и захотел ввести новый календарь, который бы со­

ответствовал календарю западных стран. Поэтому

с 1 апреля 1889 он ввел новую эру, названную ratta- nokinsok (на санскрите: rаtnаkоsendrasаkаrjаили «эра драгоценного дорогого Индры»), которая симво­

лически начиналась со дня переноса столицы в

Бангкок, предпринятого основателем династии

Чакри Рамой 1 1 апреля 1781. Но она не прижи­

лась на сиамской почве.

•ЦИКАЫ

ДЛЯ летоисчисления пользовались тремя вре­

менными циклами.

Основным бьш дуоденальный (двенадцати­

летний) временной цикл или цикл 12 животных,

заимствованный, видимо, через кхмеров у одной

горной народности Центрального Вьетнама. В нем присутствуют элементы одного из диалектов Юж­ ного Китая, района, откуда бьши родом тайцы. Вот все животные по порядку: 1) крыса, 2) бык, 3) тигр,

4) заяц, 5) дракон, 6) змея, 7) лошадь, 8) коза, 9) обе­

зьяна, 10) петух, 11) собака, 12) свинья.

146 I

'--с_иа_М____________ @

Основной цикл сочетался со второстепен­

ным десятилетним циклом, годы которого раз­

личались с помощью заимствованных из пали по­

рядковых чисел.

Основной цикл 12 животных, повторившись

пять раз, соответствует временному периоду из

шести повторений вторичного десятилетнего

цикла. При таких повторах происходит их пол­ ное совпадение, и они образуют главный цикл продолжительностью в 60 лет.

•Годы и меСЯIJЫ

Сиамский год был лунным. В нем было 12 ме­

сяцев по 29 или 30 дней, которые чередовались друг с другом. Различались они с помощью по­

рядковых чисел, заимствованных из текстов на

санскрите или пали. В различные исторические периоды порядок нумерации месяцев от 1 до

12 начинался по-разному.

Месяцы, состоявшие из 29 дней (нечетные: первый, третий и т.д.), назывались по-тайски

«неполными месяцами»; месяцы, содержавшие

по 30 дней (четные: второй, четвертый и т.д.), -

«полными месяцами».

Современный тайский календарь скалькиро­ ван с европейского и бьш введен с начала хх века. Месяцы в нем соответствуют нашим, только на­

зываются иначе согласно соответствующим им на­

званиям знаков зодиака. К месяцам прибавляется суффикс, переводящийся буквально «приходить»; его орфография меняется в зависимости от того, из скольких дней состоит месяц: 29, 30 или 31.

Каждый месяц делился на две «пятнадцатид­

невки»: одна, светлая, соответствовала периоду

полнолуния, другая, темная, - циклу ущербного

147 1

Гиды цивилизаций I

месяца. Иногда в официальных документах в под­ ражание индийским текстам по поводу каждой из

«пятнадцатидневок» уточнялось: «светлая поло­

вина» или «темная половина».

Лунный год из чередовавшихся месяцев по 29 или 30 дней состоял всего из 354 дней. Следова­ тельно, он был слишком коротким для того, чтобы

точно соответствовать движению Солнца. Поэто­

мустали каждые 2-3 годавводитьдополнительный 13-й месяц, состоявший из 30 дней. Делалось это, чтобы наверстать отставание от движения солн­ ца. Год в этих случаях состоял из 384 дней. Допол­

нительный месяц вводился 7 раз в течении 19 лет.

Такая система соответствовала естественному че­

редованию сезонов и способствовала совпадению

лунных и солнечных лет. Сезонов, определявших­ ся в соответствии с движением Солнца, было три: теплый сезон, ДЛИВШИЙСЯ с марта по середину мая; сезон дождей, продолжавшийся с мая до конца но­ ября; «холодный» сезон, охватывавший период с ноября по февраль.

•Дни

Неделя состояла из 7 дней, носивших индий­

ские названия (на санскрите). Они соответство­

вали названиям небесных тел. Так, воскресенье было днем Солнца, понедельник - Луны, втор­

ник - Марса, среда - Меркурия, четверг - Юпи­ тера, пятница - Венеры и суббота - Сатурна.

•Часы

День делился на две части по 12 часов каж­ дая: 12 дневных часов с 6 утра до 6 часов вечера (что в тропических широтах Сиама соответство­ вало восходу и заходу Солнца на протяжении

1.48 I

почти всего года) и 12 ночных часов. Каждый час делился на 1О частей по 6 минут, каждая из кото­

рых длилась 60 секунд. Ночь делилась на 4 ноч­ ные вахты по 3 часа каждая.

•НОВЫЙ ГОД

При Нарае первым месяцем года был тат­ gasirsa (ноябрь-декабрь), в течение которого

проходила важная королевская церемония. Ее

суть заключалась в следующем: король символи­

чески перерезал своей баркой воды реки, повеле­

вая ей войти в русло или приказывая остановить­

ся дождям, чтобы они не мешали спокойно расти

посаженному рису.

Современный Новый год отмечается с неза­

памятных времен в течение 5-го месяца (caitra - март-апрель) традиционного календаря, ко­

торый является первым месяцем индийской

эры saka. Он отмечается дважды: в первый раз

празднуется начало лунно-солнечного года, во

второй - наступление года астрологического. Наиболее популярным является первое празд­ нество. Оно отмечается в течение трех дней,

начинаясь в последний день ущербной луны 4-го

месяца, продолжаясь в первый день полнолуния 5-го месяца (этот день собственно и является Но­ вым годом) и заканчиваясь на следующий день.

Второй праздник в наши дни отмечается с 12 по

13 апреля, когда Солнце, согласно древнеиндий­ ской традиции, входит в знак Овна. Этот день

называется mahasongkram (от санскритского samkranti, слова, обозначающего переход одного зо­

диакального знака в другой). Его празднуют три

дня, в течение которых играли и продолжают

играть огромную роль очистительные ритуалы

149 I

Гиды цивилизаций I

(малое крещение монарха освященной водой,

окропление изображений Будды, монахов и бли­

жайших родственников).

При такой системе летоисчисления опреде­ ление любой точной даты было делом весьма сложным. Только начиная с сукотайского перио­ да можно обнаружить максимально точные даты в официальных документах или надписях. Вот

два примера:

-надписькороляЛютая (1347-0к.1368-1374):

«sakaraja 1279 [+78=1357], год Петуха, 5-йдень цик­ ла ущербной луны 8-го месяца (asadha, что соответ­

ствует нашим октябрю-ноябрю), пятница...»; - надпись, сделанная при правлении Рамы Ти­

боди II (1491-1529): «В 1431[+78=1509] saka, год

Змеи, день полнолуния vaisakha (6-й месяц тради­ ционного календаря, т.е. март-апрель), среда,

благоприятный день... ».

АСТРОНОМИЯ И АСТРОЛОГИЯ

Столь сложный календарь не мог обходить­

ся без придворных астрономов, только они

могли определить точные официальные даты. Астрономия очень интересовала Нарая. Одно из французских посольств подарило ему множество оптических инструментов и небесные глобусы. Отцы-иезуиты дважды показывали ему, как ими

пользоваться, во время двух лунных затмений: в

ночь с 1О на 11 декабря 1685 года, в Лаво, и в апре­ ле 1688 года, за несколько недель до его смерти. В Лаво, по советам тех же отцов-иезуитов, была построена обсерватория, размещавшаяся на тер­

ритории королевской резиденции. Ее развалины

сохранились до наших дней.

I 150 I